Cheongdo ( coreeană: 천도교 ? ,天道敎? ), sau Cheongdoism, este o mișcare religioasă națională din Coreea care a apărut în secolul al XX-lea ca un succesor al mișcării donghak din secolul al XIX-lea . Din coreeană, Cheon-do se traduce prin calea Raiului , unde Cheon este cerul și do este calea.
Elemente absorbite de budism , confucianism , creștinism și taoism , ulterior au apărut multe secte și curente religioase diferite bazate pe cheongdogyo. Numărul de aderenți la începutul secolului XXI este de 1,13 milioane în Coreea de Sud [1] și de 2,8 milioane în Coreea de Nord [2] .
Cheondogyo provine din mișcarea donghak a dinastiei Joseon .
Principiile de bază ale Donghak („învățătura orientală”) au fost formulate de Choi Che Woo ( Choi Jeu , 1824-1864) în anii 1860. Inițial a fost opus catolicismului, care era cunoscut în Coreea ca învățătură occidentală (Seohak). Donghak se baza pe etica confuciană și pe dorința de a construi un paradis pe pământ. Însuși fondatorul a spus că Donghak este o sinteză a trei religii: confucianismul, taoismul și budismul. Răspândirea învățăturii a dus la tulburări țărănești, din cauza cărora Choi Che U a fost executat în 1864. Ideile egalitar-utopice ale lui Donghak au contribuit la transformarea sa în steagul eliberării naționale și al luptei antifeudale a țărănimii coreene în 1893. -1895 [3] .
În 1905 , naționaliștii coreeni au creat principalele prevederi ale cheongdoismului, bazate pe bazele donghak-ului. Noua religie a găsit rapid susținători în societatea coreeană. Regele Gojong a oferit tot sprijinul posibil noului trend.
Guvernul colonial japonez a împiedicat în orice mod posibil dezvoltarea donghak-ului, văzându-l ca o amenințare la ridicarea identității naționale a coreenilor . Membrii Tonghak au fost arestați și pedepsiți.
La 1 decembrie 1905 , al treilea patriarh ( sonsa ) al învățăturilor orientale , Song Byeong-hi (1861-1922), a decis să modernizeze donghak-ul, făcându-l legitim în ochii japonezilor . Ca urmare, numele a fost schimbat în „Cheongdoism”. Biroul central Cheongdogyo a fost înființat în Seul , iar până la sfârșitul anului, existau 72 de parohii în diferite părți ale țării. În 1907, la Seul au fost deschise cursuri pentru familiarizarea tinerilor cu doctrina Cheondogyo. Din acel moment, propaganda unității naționale și nevoia de a educa masele au început să sune mai activ în ideologia mișcării.
Baza dogmaticii lui Cheondogyo a fost expusă de Choi Jae-woo în lucrarea sa „Dongyeong daejeon” („Marile Învățături ale Canonului de Est”) și „Yongdam Yusa” („Faptele uitate ale bazinului dragonului”).
Doctrina Cheondogyo include următoarele prevederi principale:
În viața rituală, adepții lui Cheondogyo îndeplinesc 5 reguli („gwan”): se întorc la Dumnezeu cu o rugăciune (fiecare credincios la ora 21 și întreaga familie la miezul nopții); pune un vas cu apă curată ca jertfă lui Dumnezeu; organizează o frăție religioasă; la fiecare masă și la sfârșitul fiecărei săptămâni, orezul este pus deoparte ca dar pentru biserică; roagă-te în biserică. Practica de cult constă în întâlniri ținute în biserici deosebite, care amintesc vag de bisericile protestante.
Partidul Tinerilor Prieteni ai Căii Cerești funcționează în RPDC , reprezentat în parlament și în prezidiul parlamentului țării.