Shahmurad

Shahmurad ( Uzb. Shohmurod ibn Doniyolbiy ; 1741–1800) a fost al treilea conducător al dinastiei uzbece Mangyt din Emiratul Bukhara în 1785–1800.

Biografie

Shahmurad s-a născut în 1741 la Kermin în familia unui reprezentant al aristocrației uzbece Daniyal-biy (1758-1785). Era cel mai mare dintre unsprezece fii ai săi. Mama lui era originară din uzbec-kungrats . Shahmurad era fiul preferat al tatălui său, care îl numea cu afecțiune Begijan.

Activitatea sa politică a început în timpul vieții lui Daniyal-bey. La început a fost guvernator în Kermin, apoi în Karshi . Sub influența mentorului său spiritual Sheikh Safar, Shahmurad a intrat serios în învățătura sufită . S-a închis în moschee și a practicat meditația religioasă. Refuzul averii lăsate de tatăl său, acesta a fost motivat de faptul că a fost obținută prin violență. Cu toate acestea, în 1771 a fost numit conducătorul Samarkandului și a depus mult efort pentru restaurarea orașului. Pentru un stil de viață modest, oamenii îl numeau Amir Masum, ceea ce însemna un emir fără păcat. [2]

Politica internă

Primul eveniment grav al lui Shahmurad a fost înfrângerea conducătorului Shahrisyabz Niyaz Ali, care a încercat să captureze Bukhara, profitând de moartea lui Daniyal-biy. Shahmurad a reușit chiar să-i ia o parte din teritoriul pe care îl deținea anterior. Din acel moment, Shahmurad a fost considerat conducătorul oficial al statului.

Odată cu venirea la putere a Emirului Shahmurad, vizirul-șef al Hanatului Bukhara , Mohammed Davlat Kushbegi , a fost găsit vinovat de deturnare a trezoreriei statului, impunere de taxe excesive asupra populației Bukhara, corupție și executat.

În primul an al domniei sale, Shahmurad a efectuat o reformă monetară, care a dus la un nou sistem monetar cu un tip complet diferit de monede. Moneda a căpătat un caracter aproape secular, iar acest lucru s-a întâmplat într-o stare care a fost complet impregnată de influența clerului. Shahmurad a emis monede în onoarea regretatului tată Daniyal-bey. Titlul „Emir” a apărut pentru prima dată pe monedele sale. Potrivit lui Mirza Shams Bukhari , Shahmurad nu a permis ca numele său să fie menționat pe o khutba sau reprezentat pe o monedă pe motiv, așa cum a spus el, că „nu suntem o familie regală, strămoșii noștri sunt simpli uzbeci”. [3]

Shahmurad a desființat curtea luxoasă și, în schimb, a înființat o sală de judecată, unde stăteau patruzeci de judecători, sub supravegherea directă a lui Shahmurad. Potrivit unei relatări, instanța ședea luni și vineri. Fiecare judecător avea în mâini cărți scrise de Shahmurad. Se poate presupune că acestea erau cărți de jurisprudență. Lucrările lui Shahmurad nu au supraviețuit până astăzi. Nimeni, indiferent de situația sa politică și economică, nu avea dreptul să nu vină în sala de judecată dacă era chemat acolo. Au fost prezenți atât rangurile înalte, cât și sclavii. Astfel, Amir Shahmurad a realizat o reformă judiciară. Shahmurad a abolit multe taxe, cu excepția impozitelor pe mărfurile străine, jizya și zakat .

Shahmurad l-a numit pe fiul cel mare al lui Haidar ca conducător al lui Karshi, iar al treilea fiu, Hussein , a început să conducă Samarkand. Shahmurad a reușit să reînvie madrasele din Bukhara și Samarkand, care fuseseră abandonate în anii de luptă civilă, în 2-3 ani.

Emirul Shahmurad a patronat clerul în toate modurile posibile și, conform instrucțiunilor sale, madrasele Samarkand din Khoja Akhrar sau Madrasai Safed (Madrasa Albă), Madrasa Sheibani Khan , Ulugbek și altele au fost reparate, restaurate sau reconstruite.

Ahmad Donish în cartea sa „Istoria dinastiei Mangyt” citează două episoade interesante din viața emirului.

Odată ce pepenii proaspeți au fost aduși în Registanul Bukhara. Dar nu avea bani să cumpere un pepene galben. Apoi, fără ezitare, și-a luat kulah [4] și i-a spus slujitorului: „Ia-l vânzătorului de pepeni și apoi adu ce dă.” Acest kulah era sfâșiat, putred de sudoare. Țesătura, răspândită în fire separate, s-a târât din ea. Vânzătorul de pepeni și-a dat seama că kulah-ul [aparține] emirului. Mi-a dat un pepene galben. Emirul a tăiat-o în bucăți cu propria sa mână și a împărțit-o interlocutorilor săi, dar el însuși nici nu a atins-o. [5]

Odată i-a spus servitorului său: „Astăzi, în noaptea de Ramadan, inima mea și-a dorit cu adevărat un pilaf festiv magnific. Ia banii de la trezorier din fondurile care merg la întreținerea mea. Și dacă nu este suficient, atunci împrumutați-l. Pregătiți un fel de mâncare cu pilaf festiv pentru timpul întreruperii postului. Seara aduceau pilaf asezonat cu sofran si diverse condimente. Emirul a spus ceva în liniște, apoi a ordonat să fie aduși patru studenți săraci ai madrasei. Au fost adusi. Emirul s-a întors spre ei: „Mâncați acest plov ca să nu mai rămână nimic. Atunci vă voi da un dinar din vistieria statului. Și dacă nu termini pilaf, nu vei avea aur.” Domullah a stăpânit pilaf-ul cu gust și poftă, iar el însuși a privit și s-a rugat, răsturnând rozariul. Apoi a ordonat să dea un dinar, pentru ca în luna Ramadan să cheltuiască cu mâncare. Și el însuși a cerut pâine uscată și apă rece, pe care și-a rupt postul, dar nu a atins pilaful cu un deget. [6]

Politica externă

Potrivit lui Malcolm, venerația universală a lui Shahmurad de către uzbeci i-a permis să facă o serie de campanii de succes. Armata sa era formată în principal din cavalerie, iar cu ajutorul ei a subjugat toate posesiunile separatiste. Shahmurad însuși a stat în fruntea armatei în timpul campaniilor sale și a fost îmbrăcat în hainele sărace ale unui reprezentant al clasei religioase.

A menținut o disciplină strictă în armată. În timpul campaniilor, armata era însoțită de mullahi, care erau mediatori în negocierile cu populația din teritoriile în care s-a făcut campania.

În 1788, Shahmurad a returnat pământurile Chor-viloyat ( Andkhoy , Shibergan , Sary-pul , Akhcha ), care au fost capturate de Ahmadshah în 1752 . Până în 1845, aceste regiuni au fost sub influența Mangyts. În 1793, Shahmurad, profitând de moartea conducătorului afgan Temur Shah , a capturat Balkh , iar la sfârșitul secolului l-a returnat Hanatului Bukhara.

Shahmurad a făcut campanii pe Ura-Tube , Khujand , Khavas , Zaamin , Yam și și-a relocat cu forța o parte din populația lor la Samarkand și a fondat 24 de cartiere separate (guzars) cu moschei acolo. [7]

Shahmurad a menținut relații strânse cu Imperiul Otoman și a trimis de mai multe ori ambasadori la Istanbul .

Shahmurad a menținut relații și cu Imperiul Rus , în 1797 ambasadorul Palvankuli-Kurchi a fost trimis la Sankt Petersburg .

Moartea

Shahmurad a murit la 30 noiembrie 1800 și a fost înmormântat la cimitirul Ishan Imlo din Bukhara, lângă mormintele mentorilor sufiți pe care îi venera - Haji Khabibullah și Sheikh Muhammad Safar [2] . Din păcate, mormântul lui, ca și întregul cimitir, a fost distrus de bolșevici în anii 1930.

Shahmurad a fost succedat de fiul său cel mare, Emir Haidar .

Memorie

Gânditorul Ahmad Donish (1827-1897) și-a propus să periodeze istoria Asiei Centrale pe baza stăpânirii celor mai de seamă conducători, așa-zișii înnoitori ai secolului, printre care l-a inclus pe Amir Masum, adică pe Shahmurad. În același timp, acești renovatori au fost cei mai cunoscuți oameni de știință care au ieșit în prim-plan în statele Maverannahr . [opt]

Note

1. ↑ Despre unele evenimente din Bukhara, Khokand și Kashgar, Note ale lui Mirza-Shems Bukhari, publicată în text, cu traducere și note, de V. V. Grigoriev. Kazan, 1861
2. ↑ 1 2 Anke von Kugelgen, Legitimizarea dinastiei mangiților din Asia Centrală în lucrările istoricilor lor (secolele XVIII-XIX). Almaty: Dike Press, 2004
3. ↑ Despre unele evenimente din Bukhara, Khokand și Kashgar, Note ale lui Mirza-Shems Bukhari, publicată în text, cu traducere și note, de V. V. Grigoriev. Kazan, 1861
4. ↑ Kulah - o coafură cu o formă alungită specială, uneori are semnificația unui simbol al puterii. Nota traducătorului
5. ↑ Ahmad Donish. Istoria dinastiei Manghit. Dușanbe. Donish. 1967. p. p. 33
6. ↑ Ahmad Donish. Istoria dinastiei Manghit. Dușanbe. Donish. 1967. p. p. 33-34
7. ↑ Fayziev A.F., Istoria Samarkandului în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Samarkand. 1992
8. ↑ Ahmad Donish. Istoria dinastiei Manghit. Traducere de I. A. Nadzhafova. Dushanbe: Donish. 1967, p.24-27

Literatură

• Materiale despre istoria Turkmenilor și Turkmenistanului. - T. 2. - M. - L. , 1938.
• Mirza Abdalazim Sami . Tarikh-i saladin-i mangitiya "dar as-saltana-i Bukharai sharif. / Traducere de L. M. Epifanova. - M. , 1962.
• Despre unele evenimente din Bukhara, Khokand și Kashgar. Însemnări ale lui Mirza-Shems Bukhari, publicată în text, cu traducere și note, de VV Grigoriev. — Kaz. , 1861.
• Tratat de Ahmad Donish „Istoria dinastiei Mangyt”. / Traducere, prefață și note de I. A. Nadzhafova. - Duş. , 1967.
• Abduraimov M.A. Eseuri despre relațiile agrare în Hanatul Bukhara în secolul al XVI-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea. - T. 1. - Tash. , 1966.
• Andreev M.S. În trecutul Buharei. // Aini S. Amintiri. - M. - L. , 1960.
• Semenov A. A. Inscripție pe piatra funerară a emirului Buharei Shah Murad Masuma 1200-1215 / 1785-1800. // Epigrafia Orientului. - Problema. 7. - M. - L. , 1953.
• Malcolm John. Istoria Persiei, de la cea mai veche perioadă până în prezent, conține o relatare a religiei, guvernării, uzanțelor și caracterului locuitorilor acelui regat. — Vol. 2. - L. , 1815. - P. 248-255.