Emblemă

Emblemă ( altă greacă ἔμ-βλημα  - parte inserată, incrustație ) - o imagine condiționată a unui concept abstract, idee într-un desen sau plastic , al cărui conținut nu poate fi descris direct, iconic. Prin urmare, în semiotică , emblema este denumită semne non-iconice sau condiționale . În dicționarul lui V. I. Dahl, emblema este interpretată ca un simbol , o imagine alegorică; reprezentare, alegorie [1] . Cu toate acestea, această definiție amestecă concepte cu semnificații diferite: alegorie, simbol, emblemă. A. N. Chudinov în Dicționarul de cuvinte străine care fac parte din limba rusă ( 1910 ), explică destul de rezonabil: „o emblemă  este o imagine reală a unui concept abstract” [2] .

Definiția conceptului

Emblema a apărut istoric și există în limitele artei plastice : în desen, gravură , imagine în relief. Dar se deosebește de alte forme picturale prin faptul că este o imagine picturală extrem de generalizată, al cărei sens este mult mai larg decât conținutul obiectului (un grup de obiecte, detaliile acestora), care reprezintă imaginea în sine. De exemplu, floarea de iris  este emblema orașului Florența , vulturul cu două capete  este emblema imperiilor bizantin, austro-ungar și rus, pentagrama  este emblema pitagoreenilor , crucea cu opt colțuri  este emblema Ordinului de Malta . „În aceasta, semnificația emblemei este apropiată de simbol. Cu toate acestea, spre deosebire de simbolurile și alegorii picturale , precum și de conceptul general de semn, emblema combină abstractul și concretul într-o formă compozițională particulară. Simbolul nu descrie în mod direct fenomenul desemnat, ci doar indică către acesta; nu are o asemănare vizibilă cu acesta. Semnele iconice (picturale) sunt similare cu obiectul reprezentat. Alegoria informează despre ceea ce este desemnat indirect, cu ajutorul atributelor simbolice. Semnele, simbolurile și atributele iconice sunt combinate în emblemă și, datorită unei astfel de conexiuni, apare un nou sens, capacitatea de a desemna un fenomen de o ordine mai complexă decât imaginea unui obiect specific sau chiar un concept abstract. Emblema este atât concretă, cât și abstractă. Mai mult, în emblemă, de regulă, obiectele care nu sunt conectate în viața de zi cu zi dobândesc noi conexiuni compoziționale. Aceasta conferă emblemelor un sens metaforic deosebit de încăpător” [3] .

Simbolurile exprimă o fluctuație în sens, o sumă nedefinită de impresii trăite de artist, care nu există pentru artistul însuși sub forma unei generalizări abstracte, deoarece artistul gândește în imagini, nu în concepte. Acolo unde distracția este tradusă în forma unei alegorii materiale, nu obținem un simbol, ci o alegorie - o idee abstractă îmbrăcată în coaja unei imagini specifice. Prin urmare, „ Noaptea ” de Michelangelo sau basorelieful reprezentat de Ivan Turgheniev în poemul în proză „Necessitas-Vis-Libertas” nu sunt embleme , ci simboluri care dau mișcare gândirii, complicând-o.

În multe cazuri, datorită conexiunilor compoziționale emblematice, obiectele descrise pe embleme își pot schimba sensul inițial. Emblemele alchimice și masonice sunt exemple clasice. În Evul Mediu vest-european, un exemplu de artă emblematică este heraldica , arta de a desena steme. O formă de artă înrudită - compoziții picturale pe medalii, monede, sigilii - sfragistică . Prin urmare, un alt nume pentru emblemele medievale, în special stemele familiei, este impresa (din latină im-pressere - a presa, imprima).

Istorie

În Grecia antică, cuvântul „ἔμβλημα” (partea inserată) era folosit pentru a se referi la un decor suprapus , un element, un accesoriu al echipamentului militar, arme pe scut, cască , precum și detalii de deasupra capitelor de marmură și frize ornamentale din aur. bronzul în arhitectură [4] .

În Roma antică , emblema ( lat.  emblema  - o imagine convexă) este o distincție ( însemn ), aparținând unei anumite clase , și un semn militar (simbol) al legiunii . Emblema este și o inserție de mozaic în decorul peretelui clădirii ( imblamata ) [4] .

Un alt tip de embleme antice este „inserția în formă de panglică” (lat. Emblema vermiculatum): o inserție de mozaic într-un cadru de panglică pentru podea. Meșterii care făceau astfel de inserții erau numiți meșteri „lucrări deasupra capului” sau crustarius . În monumentele de arhitectură antică și medievală se păstrează numeroase eșantioane de embleme de mozaic [4] .

Embleme (secolele XVI-XVII)

Ambiguitatea obiectelor din compozițiile emblematice a dus la includerea în embleme a unor inscripții explicative, moto-uri, aforisme și monograme. Acest lucru aprofundează și mai mult conținutul emblemelor, care constă în relații, conexiuni, aluzii și comparații. De-a lungul timpului, a fost nevoie de ediții speciale, colecții, interpretarea emblemelor complicate și complicate ale antichității.

• În 1505, la Veneția, celebrul editor Aldus Manutius a publicat Hieroglifele (Scrierile sacre) ale lui Horapollon , scrise în secolul al IV-lea î.Hr. î.Hr e. În carte, așa cum se raportează în text, este interpretată „limba sacră a preoților egipteni”.

În 1531, la Augsburg , editorul G. Steiner a decis, fără permisiunea autorului, să republiceze epigrame despre contemporani folosind teme și personaje ale mitologiei antice, scrise de Andrea Alchato (Milano, 1522) și să decoreze cartea la la propria sa discreție, comandând gravorului din Augsburg J. Shave the Elder ilustrații de gravură în lemn . Artistul nu a văzut textul, iar ilustrațiile pe care le-a creat nu corespund conținutului, în plus, unele dintre gravuri sunt amestecate, dar acest lucru nu a împiedicat succesul cărții. În această „formă criptată” cartea a rezistat până la 130 de ediții în diferite țări europene. Această ediție a „ Emblematum Uber ” a fost prima „carte emblematică”, inițiind un nou gen literar „ carte emblematum .

Apoi a urmat:

• În 1565, cartea „Emblemata” (Emblemata), o lucrare de A. Junius , a fost publicată la Anvers .
• În 1581 la Frankfurt  - o lucrare similară a lui N. Reisner.
• În 1592, în același oraș a fost publicată cartea „Prototipuri ale lucrărilor părintelui Georgy Hufnagel”, creată de artistul olandez J. Hufnagel pe baza desenelor tatălui său, celebrul maestru al miniaturii de carte din Anvers Joris. , sau Georg, Hufnagel . Hufnagel cel Bătrân a slujit ca „hieroglific” la curtea împăratului Rudolf al II -lea de Habsburg din Praga. Gravurile cărții cu inscripții explicative sunt în esență o colecție de embleme.
• La Roma în 1593, și apoi la Padova în 1603 și 1611, a fost publicată celebra și îndrăgita Iconologie a lui Cesare Ripa . În 1670, 1704 și 1758-1760, ediția s-a repetat în germană la Augsburg. Ediția a fost tradusă în franceză (1644, 1677, 1681 și 1698), engleză (1709, 1779, 1785), olandeză (1644 și 1750) și alte limbi. Mai mult, ilustrații pentru diferite publicații au fost adăugate în mod arbitrar din diverse surse. Emblemele, simbolurile și alegoriile au fost repetate în mod repetat de gravori, ornamentaliști, decoratori în diferiți ani și în diferite țări. Cartea a fost publicată în traducere în diferite limbi europene de multe ori în secolele XIX-XX.
• În 1590-1604, la Nürnberg și în 1668 la Mainz, a fost publicată cartea lui Joachim Camerarius „Embleme și simboluri alese” (Emblemata et Symbola Selecta) în 4 volume. Cartea a fost foarte populară. În Rusia sub Petru cel Mare, a fost emisă de două ori: în 1705 (în traducere rusă, tipărită la Amsterdam) și în 1719, apoi în 1788 și în 1809 [5] . De remarcat sunt cuvintele luate ca epigraf la această carte: „Așa cum trupul și sufletul, fiind împreună, fac o legătură firească a unei persoane: atât de binecunoscute imagini și cuvinte, atunci când sunt combinate împreună, alcătuiesc un sens perfect și inteligibil. emblemele și simbolurile sunt prezentate ochilor umani.”
• „Emblemele dragostei” (Amorum Emblemata) de Otto van Veen (sau Venius), un pictor olandez-flamand care a lucrat și la Praga la curtea lui Rudolf al II-lea (cartea a fost publicată la Anvers în 1608),
• „Cartea emblemelor” de R. Visser (1614, Amsterdam).
• În 1682, Carol al II-lea , Elector al Palatinatului, a întocmit și publicat colecția „Simboluri creștine ale lui Philotheus” (lat. Philothei Symbola Christiana; „Philotheus” înseamnă „iubitor de Dumnezeu”). Philotheus se referea la tatăl său, Carol I Ludwig .
• În 1685, a fost publicată la Paris „Colecția de embleme, motto-uri, medalii, figuri hieroglifice și monograme” cu peste 1200 de ilustrații, compilate de gravorul francez N. Verien (retipăriri din 1697 și 1724).

Elocvența (secolul al XVIII-lea)

În secolul al XVIII-lea, o astfel de activitate a fost numită eloquentia (lat. eloquentia - darul vorbirii, elocvența). O varietate de cărți de simboluri și embleme erau adevărate enciclopedii artistice ale acelei vremuri. La Sankt Petersburg în 1735-1747, secretarul Academiei de Științe, germanul Jacob Shtelin , a fost principalul compilator și interpret al emblemelor, simbolurilor și alegoriilor .

Artă emblemă

Noile ere au dat naștere la noi embleme. Datorită varietății relațiilor compoziționale externe, acestea sunt comune în diferite tipuri de decor în arhitectură, arte decorative și decorative .

Cercetătorul rus A. B. Saltykov , analizând trăsăturile emblemelor, a interpretat arta emblematică mai pe scară largă decât este obișnuit în tradiția academică și a numit „tendința de extindere emblematică a imaginii artistice” unul dintre principalele modele de modelare în arta decorativă și aplicată . 6] .

• Desene din articolul „ Stema ” ( VES , 1912

• Desene din articolul " Stema " ( VES , 1912)

• Emblema de aviație [7] a forțelor armate URSS pe butoniera

• Steaua cu emblema [8] pe capul militarilor militari ai Forțelor Armate ale URSS.

• Conducta vrachierului „Galata Star” al companiei „Pacmar Shipping”. Se poate observa că mai devreme a fost o altă emblemă pe țeavă , care este uzată sau tăiată și pictată peste - nava a aparținut anterior unei alte companii. Odată cu schimbarea companiei, se schimbă și emblema de pe hornul navei.

• Insigna cu rever cu emblema securității departamentale din Roszheldor (o roată eliptică cu aripi, în spatele căreia se află o sabie încrucișată și secure de foc [9] .

Exemple

• Ancora  - speranta .
• Un șarpe care își mușcă propria coadă  este o eternitate .
• Caduceul lui Mercur  - comerț .
• Lyra  este muzică .
• Secera și ciocanul  este unitatea muncitorilor și țăranilor.

Vezi și

• Emblema Republicii Ruse
• Emblema Indiei
• Emblema Afganistanului
• Emblema Forțelor Armate ale Federației Ruse
• Lista emblemelor Forțelor Armate ale Federației Ruse
• Conducta vasului

Note

1. ↑ V. I. Dal, Dicționar explicativ, 1863-1866
2. ↑ A. N. Chudinov, Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă, 1910
3. ↑ Vlasov V. G. Emblema, embleme ale artei // Vlasov V. G. Nou dicționar enciclopedic de arte plastice. În 10 volume - Sankt Petersburg: Azbuka-Klassika. - T. Kh, 2010. - S. 684-685
4. ↑ 1 2 3 Noul Dicționar Enciclopedic de Arte Plastice. T. Kh, 2010. - S. 684
5. ↑ Noul Dicționar Enciclopedic de Arte Plastice. T. Kh, 2010. - S. 686-687
6. ↑ Saltykov A. B. Lucrări alese. - M .: Artist sovietic, 1962. - S. 184
7. ↑ Anexa nr. 2 la ordinul ministrului apărării al URSS din 1973 nr. 250. Reguli de purtare a uniformelor militare.
8. ↑ Anexa nr. 1 la ordinul ministrului apărării al URSS din 1973 nr. 250. Reguli de purtare a uniformelor militare. Secțiunea III. Purtarea articolelor individuale de uniformă militară. Capitolul 1. Articole pentru cap.
9. ↑ Ordinul lui Roszheldor din 13.03.2013. Nr. 79 „Cu privire la aprobarea eșantioanelor de uniforme, norme pentru acordarea alocațiilor de îmbrăcăminte, uniforme, echipament și echipament individual de protecție adecvat pentru angajații întreprinderii de stat federal „Departamentul de securitate al transportului feroviar al Federației Ruse”

Literatură

• Gornfeld A.G .,. Emblemă // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• V. I. Dal, Dicţionar explicativ, 1863-1866;
• A. N. Chudinov, Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă, 1910 ;
• V.K. Shenk, Reguli pentru purtarea uniformelor de către ofițerii de toate tipurile de arme și gradele civile ale Departamentului Militar, Sankt Petersburg, 1910;
• Carta Serviciului Intern al Armatei Roșii (UVS-37), Editura Militară de Stat a NPO a URSS , 1938 ;
• D. N. Ushakov, Dicţionar explicativ, 1935 - 1940 ;
• Reguli de purtare a uniformelor militare de către mareșali ai Uniunii Sovietice, amirali ai Flotei Uniunii Sovietice, mareșali ai ramurilor militare, generali, amirali și ofițeri ai Armatei și Marinei Sovietice (în timp de pace), VI , Moscova , 1955 ;
• O. V. Kharitonov, O descriere ilustrată a uniformelor și însemnelor Armatei Roșii și Sovietice (1918-1945), Muzeul Istoric de Artilerie al Direcției Principale de Artilerie a Ministerului Apărării al URSS, Leningrad , 1960 ;
• A. B. Saltykov, Opere alese. Moscova: artist sovietic, 1962 ;
• Anexa nr. 1 la ordinul ministrului apărării al URSS din 1973 nr. 250. Reguli de purtare a uniformelor militare. Secțiunea III. Purtarea articolelor individuale de uniformă militară. Capitolul 1. Articole pentru cap.
• M. P. Hall, O expunere enciclopedică de filozofie simbolică masonică, ermetică, cabalistică și rozicruciană. Novosibirsk: Nauka, 1992;

Link -uri

• Emblemă (M. N. Sokolov)

Dicționare și enciclopedii	mare danez Marele Soviet (1 ed.) Universalis Ucraina modernă Desktop Rodie
În cataloagele bibliografice BNE : XX528344 BNF : 11931965s GND : 4014553-0 J9U : 987007540948705171 LCCN : sh85042693 NKC : ph135812 SUDOC : 027233081