Etnoterapia este o direcție de psihoterapie , care se bazează pe practici, meșteșuguri și tradiții etnice .
ETNOTERAPIE ( greacă ethnikos - tribal, popular, therapeia - tratament). [Kocova Z., Hausner M., 1979]. Imersiunea, întoarcerea pacientului la copilăria sa individuală și colectivă, la modele și arhetipuri culturale străvechi prin sesiuni de grup, conversații individuale, terapie prin artă plastică, psihodramă, elemente de etnologie, tradiții populare, arta dansului, pantomimă etc. la autodezvăluire, autoafirmare a pacientului, căutarea lui pentru locul său în viață prin simțirea în sine a muncii naturale, străvechi, a sărbătorii păgâne. Tehnica este aproape de experiențele religioase, conceptul psihologic profund al lui C. G. Jung, cu toate acestea, o serie de tehnici ale sale sunt destul de acceptabile și pot fi aplicate în munca unui psihoterapeut care ia alte poziții filozofice.
- Bleikher V. M., Kruk I. V. Dicționar explicativ al termenilor psihiatrici. - Voronezh: NPO „MODEK”, 1995. - 640 p.În prezent, există mai multe școli și centre psihologice care practică și dezvoltă etnoterapia. Ca direcție de psihoterapie, etnoterapia este destul de tânără și se află în stadiul de formare și dezvoltare.
Etnoterapia se bazează pe două idei.
Această idee constă în faptul că, la fel cum umanitatea trece printr-o serie de etape în cursul dezvoltării sale (de la arhaic la modern), la fel fiecare persoană trece prin stadii și perioade similare în cursul vieții sale (teoria sociogenezei). . Schimbarea fiecăreia dintre etape are loc în cursul trăirii unei crize de vârstă (criză de 3 ani, 7 ani, criză de adolescență, criză de vârstă mijlocie etc.) - care reflectă criza socială prin care a trecut societatea într-o anumită perioadă (criză). a sistemelor natale, declinul sistemului sclavagist, criza fragmentării feudale). Pe parcursul fiecărei etape, în omenire au apărut noi moduri de viață și atitudini față de fenomenele ființei, care au contribuit la dezvoltarea în continuare, iar vechile căi au fost uitate și respinse.
Etnoterapeuții cred că o persoană, precum și societatea în ansamblu, uită vechile moduri de comportament, viață, atitudini față de lume, de sine și de cei dragi, „stocându-le” în spatele inconștientului. Astfel, în fiecare individ există straturi uriașe de experiență și cunoștințe care nu sunt folosite în mod conștient. Astfel, impactul strategic în etnoterapie este de a obține acces la vechea experiență (arhaică, arhetipală) a clientului, care, în primul rând, eliberează energia care este cheltuită pentru suprimare, iar în al doilea rând, clientul are o soluție multivariată la problemele cotidiene și sarcini, o persoană nu va mai fi atât de strâns legată de cadrul stereotipurilor și regulilor.
Esența acestei idei se rezumă la următoarea afirmație - o persoană este inițial o parte a Naturii.
Omenirea s-a format ca specie și și-a dobândit toate trăsăturile în contact inextricabil cu Natura. Fiecare specie din Natură are propriul scop și funcții, iar specia este formată și predispusă biologic să îndeplinească aceste funcții. Și umanitatea în special.
În perioada arhaică, omenirea și-a urmat conștient funcțiile naturale, transferându-le la rang de misiune. Acea perioadă a ajuns până la noi în mituri și legende, în multe culturi este cunoscută drept „ Epoca de Aur ”. Dar, de-a lungul timpului, centrul atenției s-a mutat către adaptarea socială și supraviețuirea deja în societate, și nu în natură. Și în lumea modernă, ne putem urmări în mod conștient misiunea socială, iar funcțiile naturale rămân suprimate în inconștient. Etnoterapia crede că natura este echilibrată, iar atunci când o persoană începe să-și urmeze în mod conștient misiunea naturală, atunci natura îl înzestrează cu toate resursele necesare (teritoriale, materiale, spirituale și sociale). Credem că o astfel de ființă naturală în natură este Centrul Interior al fiecărei persoane. I-Natural, I-Original, I-Wild sunt idei umane profunde în jurul cărora se construiește toată organizarea mentală ulterioară. Legătura dintre Centrul Interior și realitatea care ne înconjoară este trăită de noi ca o experiență sacră (vezi articolul despre experiențele sacre). Accesul direct la Centrul Interior este blocat de mecanismele de apărare suprimate de amintiri – chiar straturile de experiență respinse care au fost discutate mai sus. Astfel, etnoterapeutul se confruntă întotdeauna cu două sarcini: prima sarcină este armonizarea și unificarea experienței trecute a clientului, a doua sarcină este căutarea misiunii firești a clientului, avansarea către Centrul Interior.
Dezvoltând metodologia etnoterapiei, etnoterapeuții se bazează pe teorii ale psihologiei științifice și ale filosofiei: teoria cultural-istoric a lui L. S. Vygotsky , teoria psihologiei analitice a lui C. G. Jung , opera lui Mircea Eliade . Tehnicile arhaice interculturale au fost alese ca instrument pentru atingerea obiectivelor principale ale etnoterapiei. Această alegere se datorează faptului că tehnicile arhaice ajută la ridicarea straturilor profunde ale experienței, la armonizarea unei persoane cu misiunea sa naturală și la obținerea accesului direct la resursele interne ascunse.
În etnoterapie, personalitatea unei persoane este prezentată ca o metaforă a Centrului Interior, care este ascuns de straturi de experiență trecută, atât arhetipală, cât și individuală, respinsă și uitată în procesul de dezvoltare. Astfel, strategiile de impact ale etnoterapiei presupun un progres lin de la granițele sferei de percepție la Centrul Interior. De la roluri și atitudini sociale, prin apărări de bază și modalități de manipulare a sinelui și a lumii, prin drame interioare reprimate până la Centrul Interior. De la I-Social la I-Natural.
Este un fel ca o excursie. Dar dacă această cale se face doar într-o singură direcție, atunci călătoria va fi ca o evadare din realitate în Edenul interior. Călătoria după comori se va transforma în izolare în vise. Așadar, strategiile de influență ale etnoterapeutului, „călătoriile” noastre implică întotdeauna întoarcerea înapoi în lumea socială, dar cu o oarecare „bogăție” pe care am găsit-o pe parcurs.
— etnoterapeutul Roman KandiburProcesul etnoterapeutic amintește în multe privințe de complotul unui basm despre un hobbit „Acolo și înapoi”, sau orice altă poveste cu zâne [1] [2] (vezi V. Propp, T. D. Zinkevich-Evstigneeva). Un etnoterapeut, construind o strategie de influențare a unui client sau a unui grup, desenează o hartă a căii, parcă. De fapt, această hartă a fost desenată cu mult timp în urmă și a ajuns până la noi în mituri și legende, păstrate în obiceiuri și tradiții arhaice. Am apelat la aceste cunoștințe și am împărțit „traseul” în trei etape principale: 1) Începutul călătoriei. Lucrul cu roluri sociale, tensiune actuală, solicitări ale clienților. Să clarificăm ce anume ne face să plecăm într-o călătorie și ce fel de „comoară” ne îndreptăm. Să facem primii pași către Centrul Interior. 2) Explorare sacră sau călătorie în spații eliberatoare. Folosind tehnici arhaice (ritm, sunet, dans, călătorii interioare ghidate, întâlniri totemice) creăm (intrăm) un spațiu special în care este posibilă manifestarea Eu-Naturalului, și în care este posibilă o întâlnire existențială cu Celălalt. În acest spațiu, experimentăm un sentiment al numinosului. Aici are loc punctul culminant al călătoriei, intrăm în contact cu Centrul Interior, atragem resurse, învingem Umbra. 3) Întoarcerea.
În primul rând, tehnicile de etnoterapie sunt asociate cu ritmul, sunetul, dansul, meșteșugurile arhaice, dirijate de o călătorie interioară. Dar tehnicile în sine înseamnă puțin fără o strategie specifică la care noi, ca etnoterapeuți, aderăm (vezi strategii pentru intervenția etnoterapeutică).
Călătorie totemică.
Ca să-l citez pe celebrul antropolog M. J. Harner: „Șamanii au simțit de mult că puterea spiritului păzitor (totem) dă rezistență la boli. Motivul este simplu: dă un corp puternic care rezistă intruziunii forțelor externe. Din punct de vedere șaman, pur și simplu nu există spațiu într-un corp împuternicit pentru energia obsesivă dăunătoare cunoscută în realitatea obișnuită ca boală. Spiritul Păzitor, așa cum am învățat prima dată de la Khivaro, nu numai că vă crește energia fizică și rezistența la boli contagioase, dar vă sporește și vigilența mentală și încrederea în sine.” [3] Un totem în culturile și tradițiile arhaice este numit o parte specială a personalității, direct conectată cu lumea. În reprezentările culturilor antice, totemul lua adesea forma unui animal, era numit și animal al puterii sau spirit păzitor. Acest lucru se datorează faptului că legătura cu această imagine oferă unei persoane mai multă putere și oportunități. Atât fizic, cât și spiritual. Căutarea unui totem, integrarea cu acesta și posibilitatea de a apela la el îi conferă omului modern aceleași resurse și forță pe care această practică le-a oferit strămoșilor noștri. Experiența etnoterapeuților arată că practica totemică face posibilă abordarea directă a straturilor profunde ale conștiinței, ceea ce relevă spontaneitatea adaptării creative a fiecărei persoane.
Stas Shaposhnikov. mișcarea etnoterapeutică „Ethnodrive” . Data accesului: 22 februarie 2010. Arhivat din original la 18 aprilie 2012.
B. D. Karvasarsky. Etnoterapia lui Gausner și a nomadului // Enciclopedia psihoterapeutică. - Sankt Petersburg: Peter . — 2000.