Decimus Junius Juvenal

Decimus Junius Juvenal
lat.  Decimus Iunius Iuuenalis
Data nașterii 55
Locul nașterii
Data mortii nu mai devreme de  128
Un loc al morții
Țară
Ocupaţie poet , scriitor
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource

Decimus Junius Juvenal ( lat.  Decimus Iunius Iuvenalis ; adesea doar Juvenal ; între 50 și 60, Aquino , Imperiul Roman - după 127, Roma , Imperiul Roman ) - poet , scriitor și orator satiric roman .

Biografie

Decimus Junius Juvenal sa născut în sud-estul Latiului , în primii ani ai domniei lui Nero (aproximativ 55/56). Judecând după activitatea literară a lui Juvenal, se poate presupune că a primit o educație excelentă și, prin urmare, cel mai probabil, provenea dintr-o familie bogată. Acest lucru este confirmat de vechea biografie a poetului, conform căreia Juvenal era fiul sau elevul unui eliberat bogat . A practicat multă vreme oratorie („ până la jumătatea vieții ”, adică până la 40-50 de ani) , dar nu pentru a câștiga bani, ci pentru propria-i plăcere. De ceva timp a slujit ca tribun militar în armată, a avut rangul de preot principal al împăratului zeificat Vespasian în patria sa și a deținut, de asemenea, o funcție înaltă în guvernul local al orașului . Apoi (judecând după explicațiile vagi din biografia sa) a căzut în disgrație față de unul dintre împărați și a fost exilat în afara Italiei.

Juvenal a început să scrie sau să publice satirele sale abia sub împăratul Traian , după anul 100. 16 satire ale poetului sunt împărțite în 5 cărți (1-5; 6; 7-9; 10-12; 13-16). Cronologia publicării cărților este destul de incertă; Datele aproximative de lansare sunt următoarele:

Probabil că și moartea lui Juvenal cade în anii 131/132.

Compoziții

După natura operei lui Juvenal, poate fi împărțită în două grupuri, a doua (începând de la a 10-a satiră), potrivit cunoscătorului lui Juvenal Otto Jan , este mult mai slabă:

„ Primele satire au fost scrise cu cele mai vii impresii ale erei ororilor trăite, pline de atacuri feroce și dure împotriva personalităților proeminente și de conducere și oferă o imagine vie a trecutului imediat. În satirele recente, acest incendiu este stins din ce în ce mai mult. Furia strălucitoare dă loc complezerii morocoase; o atitudine plină de viață față de lucruri și persoane se retrage înaintea locurilor obișnuite; se observă tot mai mult tendinţa către propoziţii filozofice cunoscute, moralizatoare şi, în general, spre o expunere largă, vagă; pârâul de munte care bate puternic, chiar și spumant și furibund se transformă într-un râu larg și mai calm care curge .

Această diferență l-a determinat pe omul de știință german O. Ribbeck să declare aproape jumătate din satirele lui Juvenal drept lucrări de mai târziu („Der echte und unechte Juvenal”, Leipzig, 1859), dar această ipoteză nu a fost dezvoltată în continuare.

În prima satira, Juvenal își fundamentează prestația de denunțător al viciilor societății contemporane și își exprimă părerea despre aceste vicii: această satira este, parcă, un program pentru toate celelalte. Poetul este nemulțumit de predilecția pentru comploturile mitologice plictisitoare și reci care predomină în literatură și atrage atenția cititorilor asupra societății romane, care oferă material bogat pentru observație, conturând diverse vicii cu lovituri superficiale, dar bine îndreptate, de exemplu, un om care se căsătorește ca o femeie, un tâlhar-vicerege, un soț-proxenet, propria soție etc. În a 2-a satira sunt expuși ipocriții depravați („ …qui Curios simulant et Bacchanalia vivunt… ”). Cum a trăit printre asemenea personalități depravate în general la Roma la acea vreme, arată a 3-a satira, care este cea mai reușită în a descrie condițiile dureroase de existență în capitala unui om sărac și cinstit (această satiră a fost imitată de Boileau în satire). I și VI). În a 4-a satira, cu ironie diabolică, este înfățișată o ședință a consiliului de stat în timpul lui Domițian , unde se discută ce să faci cu un pește uriaș prezentat de un pescar ca dar împăratului.

În a 5-a satira, poetul pictează în culori vii umilința pe care o suferă un client sărac la un ospăț la un patron bogat. Juvenal vrea să trezească în parazit un sentiment de rușine și mândrie, iar pentru aceasta, în contraste puternice, contrastează ceea ce are însuși bogatul la masă și ceea ce poruncește să-l servească pe bietul agățat. Din a 6-a satira, putem concluziona că Juvenal a fost un misogin pasionat și dușman al căsătoriei și a studiat temeinic slăbiciunile și viciile doamnelor contemporane. Această satira, cea mai mare ca volum (661 de versuri), este unul dintre cele mai dure roade ale geniului poetului, atât prin tonul ei extrem de sever, cât și prin naturalețea descrierii. Cea de-a 7-a satira este dedicată situației greșite a oamenilor care trăiesc prin muncă mentală: scriitori, avocați, profesori. În a 8-a satira se rezolvă întrebarea care este adevărata nobilime. Poetul dovedește că doar o origine nobilă fără calități morale personale încă nu înseamnă nimic și că este mai bine să ai tatăl lui Thersites și să fii ca Ahilethan să fii fiul lui Ahile și să fii ca Thersites (această satiră a fost imitată de Cantemir ). ). A 9-a satira conține plângeri ironic de naive ale unui bărbat care face comerț cu pederastia despre cât de greu este să-ți câștigi existența în această ocupație. Tema celei de-a 10-a satire este miopia tuturor dorințelor umane; oamenii, de fapt, au nevoie de un lucru pentru a avea o minte sănătoasă într-un corp sănătos (celebrul „ Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano ”). În a 11-a satira, Juvenal îl invită pe prietenul său, Ponticus , la sărbătoarea lui Megalesius la cină , și răspândește cu această ocazie despre simplitatea obiceiurilor antice și extravaganța modernă. În a 12-a satira (cea mai slabă), Juvenal urmărește un tip de căutători de moștenire ( heredipeta ), care era foarte comun în Roma la acea vreme. În a 13-a satira, poetul, mângâindu-și prietenul, Calvin , care a pierdut o sumă importantă de bani, descrie durerile de conștiință cu care ar trebui să fie chinuită persoana care l-a înșelat pe Calvin. A 14-a satira constă din două părți vag legate: prima este despre influența enormă asupra copiilor a modului de viață al părinților lor, iar a doua este despre lăcomie, ca unul dintre principalele vicii. În a 15-a satira, despre un caz de canibalism în Egipt , Juvenal extinde asupra perversității credințelor religioase de acolo. În cele din urmă, ultima, a 16-a satira este un fragment de 60 de versuri, care vorbește despre superioritatea imaginară a clasei militare asupra altora. Incompletitudinea acestei satire este o dovadă că scrierile lui Juvenal nu au fost reelaborate după moartea sa.

Pentru caracterizarea generală a lui Juvenal, prima sa satira este deosebit de importantă. Poetul repetă în repetate rânduri că observând depravarea timpului său, nu poate decât să scrie satire și că, dacă natura i-a refuzat un geniu poetic, atunci indignarea îi va dicta versurile (celebrul „ Si natura negat, facit indignatio versum ”). Iar la sfârșitul acestui discurs înfocat, spre surprinderea noastră extremă, citim următoarea afirmație: „Voi încerca să ne fie permis să vorbim măcar despre cei a căror cenușă a fost deja îngropată pe Flaminius sau pe Calea Latină. .” Cititorul este astfel avertizat că îndrăzneala satiricului nu va merge mai departe decât sacrificarea morților. Și, din câte putem judeca, Juvenal a rămas fidel acestei poziții: pe lângă morți, numește doar acele persoane care nu-i pot face rău, și anume condamnații și oamenii de rang inferior. Trebuie să pară ciudat că poetul, despre care se credea anterior că ar lua sfaturi doar din curajul său, trebuie să pară ciudat; dar o asemenea reținere este de înțeles în acele vremuri groaznice și era scuzabil pentru poet să se protejeze de fanteziile crude ale suveranelor și de inevitabila răzbunare a oamenilor puternici; în același timp, trebuie recunoscut că Juvenal nu avea caracterul care i se atribuie de obicei, iar satirele sale nu se remarcă prin eroism. Dacă satira lui Juvenal privește doar trecutul, atunci indignarea poetului nu este o furie bruscă provocată de contemplarea declinului social: Juvenal transmite doar amintirile sale, departe de a fi la fel de colorate precum ar fi într-o poveste contemporană. De aici și nevoia de a-ți decora povestea, de a-i da o aromă artificială. Aici, în ajutorul poetului Juvenal, a venit în ajutor Juvenal retorul, care se ocupase de mult timp cu recitarea. Datorită acestor obiceiuri ale recitatorului, exagerarea și patosul sunt adesea observate în satire, a căror expresie exterioară este o masă de întrebări pline de indignare și uimire, exclamații, cuvinte pline de spirit - trăsături ale vorbirii care fac uneori stilul lui Juvenal confuz și întunecat. Apoi, trebuie amintit că Juvenal a început să scrie satire, trecând deja de jumătatea vieții sale, trecând prin multe dezamăgiri. O astfel de persoană este ușor înclinată să vadă totul într-o lumină sumbră, să fie pesimistă. Celebra satiră împotriva viciilor femeilor, evident, a rezultat dintr-un bărbat care a suferit mult din cauza sexului slab și frumos. La fel, în satirele a 3-a și a 7-a este vizibilă apariția unui tânăr provincial, care, cu cele mai optimiste speranțe, s-a repezit în capitală, visând să-și găsească rapid faima și bogăția asociată acesteia, dar aceste vise în curând sfărâmat în bucăţi. O altă latură a lucrărilor sale se explică prin pesimismul lui Juvenal: el sapă de bunăvoie în pământ, iar în galeria imaginilor sale sunt multe astfel de tablouri care ar trebui să fie agățate pentru cititorul obișnuit.

Ceea ce s-a spus până acum se referă la aspectele negative ale poeziei lui Juvenal. Trecând la meritele ei, remarcăm, în primul rând, că retoricul nu l-a înecat pe moralistul și cetățeanul din Juvenal. Satirele lui sunt pline de sentimente patriotice. Era un om cu adevărat moral, cu o perspectivă sublim ideală asupra vieții. S-a străduit sincer să-și ajute concetățenii și, dacă uneori le-a exagerat viciile, a fost doar în folosul lor. Pe cealaltă latură pozitivă a poeziei lui Juvenal, contele A.V.Olsufiev vorbește astfel: „ în satirele lui Juvenal, acest realist al lumii antice, ca într-un aparat fotografic, s-a întipărit toată viața romană din jurul lui, înfățișată de el într-un serie întreagă de picturi de zi cu zi completate până la cel mai mic detaliu, portrete surprinse direct din natură, schițe psihologice, fin lucrate de tipuri și personaje individuale, fotografii realist precise din toate împrejurimile sale, de la palatul Cezarului până la baraca din Subur , de la dressing. a unei nobile matronă până la lada din lupanaria , de la magnifica sală de primire a unui avocat stăruitor până la școala afumată a săracilor; Juvenal a adunat toată această diversitate cu puterea talentului său într-un întreg artistic, în care, ca într-o oglindă, se reflectă întreaga lume antică, atât cât era vizibilă poetului . Juvenal este important pentru studierea vieții private, de familie, interioare a anticilor , despre care ne-au ajuns informații foarte puține. Satirele sale erau citite cu zel nu numai în antichitate, ci și în Evul Mediu, când îi plăcea tonul sublim și inspirat; mulți l-au numit atunci ethicus , iar un poet a scris că Juvenal era crezut mai mult decât profeții („ Magis credunt Juvenali, quam doctrinae prophetali ”). Există multe interpretări antice ale poetului (așa-numita scholia ), din secolul al IV-lea până în Evul Mediu târziu .

Traduceri

Traduceri în limba rusă

Note

  1. ↑ Lübker F. Iuvenalis // Dicționarul real al antichităților clasice după Lübker / ed. F. F. Zelinsky , A. I. Georgievsky , M. S. Kutorga , F. Gelbke , P. V. Nikitin , V. A. Kansky , trad. A. D. Veisman , F. Gelbke , L. A. Georgievsky , A. I. Davidenkov , V. A. Kansky , P. V. Nikitin , I. A. Smirnov , E. A. Vert , O. Yu. Klemenchich , N. V. Rubinsky - Sankt Petersburg. : Societatea de Filologie şi Pedagogie Clasică , 1885. - S. 708-709.

Literatură

Cercetare:

Link -uri


  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii