Iasevici-Borodayevskaya, Varvara Ivanovna

Varvara Ivanovna Iasevici-Borodayevskaya ( 1861 - 1920 ) - revoluționar și jurist rus , cercetător al vechilor credincioși și al sectarismului , membru cu drepturi depline al Societăților religioase și filozofice din Rusia și din Sankt Petersburg , al Societății de Drept de la Universitatea din Sankt Petersburg.

Biografie

Varvara Borodaevskaya (al doilea nume Yasevich - de la soțul ei Lev Yasevich) s-a născut în 1861 (data exactă nu este cunoscută) în provincia Ekaterinoslav (sau Kherson ) într-o familie nobilă . Tatăl era maior în Armata Imperială Rusă [1] .

În 1883 a fost studentă la cursurile superioare pentru femei din Sankt Petersburg .

La începutul anului 1880 a locuit la Sankt Petersburg, a participat la activitățile cercurilor literare, unde l-a cunoscut pe Alexandru Prugavin și, sub influența lui, a început să studieze despărțirea .

În vara anului 1883, a locuit cu frații Prugavin și N. Zlatovratsky în satul Dobrynsky , provincia Vladimir , atrăgând atenția asupra ei cu dorința de a se apropia de țărani (ceea ce era neobișnuit pentru o nobilă din acea vreme).

În toamna anului 1883 a plecat în străinătate. În noiembrie același an, ea a vorbit la Geneva cu membri ai grupului Emanciparea Muncii și a oferit grupului o mică asistență financiară și, de asemenea, a primit publicațiile lor pentru transportul în Rusia.

În decembrie 1883 s-a întors din străinătate și a locuit temporar la Moscova . În același an, primul ei articol pe tema sectarismului a fost publicat în ziarul Russkiye Vedomosti , descriind mișcarea ticăloșilor din sudul Ucrainei. După publicarea acestui articol, Yasevich-Borodayevskaya a fost publicată în mod repetat în presă și a făcut prezentări.

Din ordinul departamentului de poliție din 5 martie 1884, ea a fost supusă supravegherii secrete în legătură cu suspiciunea de activitate revoluționară.

În 1885 s-a mutat la Ekaterinoslav , unde a slujit în consiliul provincial zemstvo . Ea a menținut relații cu Voința Poporului , a fost considerată mireasa lui Lev Yasevich. În apartamentul ei, în octombrie 1885, a avut loc una dintre întâlnirile Congresului Ekaterinoslav Narodnaya Volya, în treburile căruia ea, însă, nu a fost dedicată.

În ianuarie 1886, a plecat la Paris , unde s-a căsătorit cu Yasevich.

În primăvara anului 1887 s-a mutat de la Paris în Elveția. După extrădarea lui Yasevich de către autoritățile austriece către guvernul rus, după ce a primit permisiunea, ea a ajuns la Sankt Petersburg în 1888.

În mai 1889, ea a depus o cerere pentru eliberarea pe cauțiune a soțului ei arestat, în iunie a aceluiași an o cerere de grațiere a acestuia.

În 1890, supravegherea poliției a fost încetată din cauza încetării activităților revoluționare.

Ulterior, Yasevich-Borodayevskaya a devenit un cercetător al mișcărilor religioase din Rusia. În 1919-1920 a locuit la Petrograd [1] .

A murit în vara anului 1920 [2] .

Luptă pentru credință

Varvara Ivanovna Yasechich-Borodayevskaya și-a pus amprenta asupra istoriei, în primul rând, ca cercetătoare activă a vechilor credincioși și a sectarismului rus, care a scris lucrarea „Lupta pentru credință: eseuri istorice și cotidiene și o revizuire a legislației privind vechii credincioși și sectarismul. in its Consistent Development” pe această temă, care a fost publicată la Sankt Petersburg în 1912 [3] .

Această lucrare este o sursă valoroasă asupra istoriei vechilor credincioși și a sectarismului din Rusia în secolele XIX - începutul secolului XX, care conține o varietate de materiale referitoare la statutul social și juridic al mișcărilor religioase ale creștinismului din Imperiul Rus, persecutați. de către autorităţi şi biserica dominantă. Pe baza documentelor, cartea caracterizează modul de viață al sectanților și al Vechilor Credincioși, obiceiurile și tradițiile acestora. Valoarea acestei lucrări constă în faptul că, atunci când a scris-o, Yasevich-Borodayevskaya a folosit nu numai surse de arhivă, ci timp de 25 de ani a fost direct în contact strâns cu schismatici și sectari, explorând modul lor de viață și viziunea asupra lumii [4] .

Yasevich-Borodayevskaya, în lucrarea sa, simpatizează deschis cu multe grupuri religioase, cum ar fi Khlysty , Molokans , Malevantsy , Shtundists , Shaloputs , încearcă să arate cititorului semnificația lor istorică și culturală și consideră apariția sectarismului în Rusia ca urmare a dezvoltării interne. a spiritului naţional, când ideologia religioasă tradiţională apar noi forme de creativitate spirituală.

În capitolele dedicate coloniștilor germani care trăiesc în Ucraina, Yasevich-Borodayevskaya subliniază nivelul înalt de educație al coloniștilor germani menoniți , precum și lipsa multor obiceiuri proaste și caracterul moral impecabil al păstorilor lor. Toate acestea au avut un impact moral asupra țăranilor rusi ortodocși care locuiau în cartier.

Cartea „Lupta pentru credință” este, de asemenea, dedicată în mare măsură problemelor interne ale Bisericii Ortodoxe Ruse , care au devenit din ce în ce mai evidente la începutul secolului al XX-lea.

La momentul publicării sale, cartea lui Iasevici-Borodayevskaya era de fapt singura de acest gen la acea vreme, întrucât problema studiului sectarismului la acea vreme nu fusese atinsă de nimeni în Rusia înainte [4] .

În 1905, ea a fost direct implicată în lucrarea decretului imperial privind libertatea religioasă , emis în aprilie a aceluiași an [3] .

Titluri onorifice

• Membru cu drepturi depline al Societății Geografice Imperiale Ruse .
• Membru cu drepturi depline al Societății Religioase și Filosofice din Sankt Petersburg .
• Membru al Societății de Drept de la Universitatea Imperială din Sankt Petersburg.

Bibliografie

• Iasevici-Borodaevskaya V. I. Sectarismul în provincia Kiev. - Sankt Petersburg, 1902.
• 'Yasevich-Borodaevskaya V. I. Lupta pentru credință: eseuri istorice și cotidiene și o revizuire a legislației privind vechii credincioși și sectarismul în dezvoltarea sa consecventă. - Sankt Petersburg, 1912.

Literatură

• Deutsch L. Două întâlniri // Buletin de literatură. 1920. Nr. 12 (24).
• Necrologul lui V. I. Borodaevskaya // Buletinul de literatură. 1920. Nr 7 (19).
• Tihomirov L. Amintiri.
• Bach A. Note ale voinţei poporului.
• Orzhih B. . În rândurile Voinţei Poporului.
• Participanții mișcării Narodnaya Volya // Voluntarii Poporului: sâmb. III, 292.
• Deutsch L. Primii pași ai grupului „Emanciparea muncii” // Grupul „Emanciparea muncii” I (Sat.).
• Scrisori ale lui L. Deutsch către P. B. Axelrod // Grupul „Emanciparea muncii” I (sâmb.).
• Makarevsky A. Narodovolets Lev Yasevich // Căile revoluției - X. 1925, II, 200, 203-206.
• Kantor R. Lichidarea organizațiilor de voință populară din sud în 1886 // Căi de revoluție - X. 1926, IV (7), 60.

Note

1. ↑ 1 2 Borodaevskaya Varvara Ivanovna // Figuri ale mișcării revoluționare din Rusia  : în 5 volume / ed. F. Ya. Kona și alții - M  .: Societatea Uniune a Condamnaților Politici și Exilaților , 1927-1934.
2. ↑ Necrologul lui V. I. Borodaevskaya // Buletinul de literatură. - 1920. - Nr. 7 (19).
3. ↑ 1 2 Adnotare la cartea „Lupta pentru credință” Exemplar de arhivă din 8 februarie 2017 pe Wayback Machine de pe site-ul „Bibliophil.ru”
4. ↑ 1 2 Vechi credincioși și putere. Capitolul 1. Problema diviziunii în lucrările oamenilor de știință domestici. Old Believers.ru

Link -uri

• Borodaevskaya Varvara Ivanovna // Figuri ale mișcării revoluționare din Rusia  : în 5 volume / ed. F. Ya. Kona și alții - M  .: Societatea Uniune a Condamnaților Politici și Exilaților , 1927-1934.
• „Luptă pentru credință” Bibliofil rus .

În cataloagele bibliografice	VIAF : 9098154260673424480006 WorldCat VIAF : 9098154260673424480006