Dagome iudex

„Dagome yudex” ( lat.  Dagome iudex ) este un document în limba latină datând din anii 990-992 și cunoscut în listele secolelor XI - XII , care este un act de transfer al statului polonez sub protecția Sfântului Scaun. . Se spune că prințul Mieszko (numit „Dagome”) împreună cu soția sa Oda și doi fii transferă „Civitas Schinesghe” cu teritoriile adiacente bine delimitate sub patronajul Sfântului Petru . Textul documentului este prima dovadă a existenței vechiului stat polonezîn anumite limite.

Interpretare

Numele condiționat al documentului provine din cuvintele pe care Mieszko I este numit în el. Originea cea mai probabilă a lui Dagome este de la numele Dagobert ( Dagobert ), primit de Mieszko la botez . Există, de asemenea, o presupunere că Dagome este o combinație de forme abreviate de nume ( Dago-bert și Me-sco ). Versiunea care reprezintă acest cuvânt ca o distorsiune din „Ego Mesco” („Eu sunt Meshko”) este recunoscută ca nefondată [1] . Cuvântul iudex înseamnă „judecător”. Desemnarea prințului polonez cu acest titlu , care nu se găsește altundeva, a condus la diverse interpretări [1] .

Există, de asemenea, controverse cu privire la momentul, locul și scopul creării documentului. Acum se crede că inițiativa a venit de la însuși prințul Mieszko I. Versiunea conform căreia documentul a fost creat de Oda, care a apelat la Roma pentru ajutor după moartea soțului ei, este acum considerată depășită [1] . Motivul pentru care Mieszko I s-a îndreptat către tronul apostolic este dorința lui pentru propria sa încoronare, dorința de a crea o metropolă bisericească independentă, pericolul din partea cehilor sau dorința de a-i proteja pe Oda și pe cei doi fii mai mici Mieszko și Lambert de pretenții. al fiului său mai mare Boleslav [1] . Cea mai recentă versiune, spre deosebire de celelalte, explică de ce Boleslav nu este numit în document. În favoarea fiabilității sale este și faptul că, după moartea lui Mieszko, Boleslav Viteazul a alungat-o într-adevăr pe Oda din țară și a început singurul guvern [1] .

Cercetătorii subliniază că documentul a fost creat fără intervenția sau acordul Imperiului German , ceea ce indică suveranitatea vechiului stat polonez [1] .

Orașul Schignesne ( Schinesghe, Schignesne, Schinesne, Schinesche, Schinesgne ) însemna atât Szczecin , cât și Gniezno . În zilele noastre, cercetătorii sunt de acord cu identificarea sa cu Gniezno, întrucât granița Szczecin nu putea fi considerată centrul unui teritoriu atât de vast [1] .

Crearea documentului este atribuită începutului anilor 90 ai secolului al X-lea, intervalului dintre 990 și 992. Locul creației ar putea fi atât Roma, cât și Polonia. Potrivit lui Heinrich Lovmyansky, actul ar fi putut fi scris de un duhovnic, eventual un episcop polonez de origine Lorena [1] .

Denaturarea numelor proprii se explică prin faptul că copiştii papali nu au mai înţeles că documentul se referă la Polonia. Într-o parte a listelor, acest lucru este exprimat direct printr-o inserție de glosă : „Nu știu cine au fost acești oameni, dar cred că sunt din oamenii din Sardes, care sunt conduși de patru judecători”. Într-adevăr, titlul neobișnuit iudex pentru cancelaria romană a fost asociat în primul rând cu Sardinia , care era împărțită în patru judecători , fiecare condus de propria sa dinastie de „judecători” ( iudices ).

Liste

Documentul a fost păstrat sub forma unui regest ca parte a secțiunii 199 a celei de-a treia cărți a Colecției de canoane ( lat.  Collectio canonum ), scrisă de călugărul benedictin Cardinal Deusdedit în 1085-1087. Au fost păstrate 10 manuscrise ale „Collectio canonum” , iar „Dagome yudex” se află în șase dintre ele. Aceste surse sunt împărțite în două grupe: manuscrisele DBP , care sunt copii ale textului original al Colecției de canoane, și listele FAC , care sunt compilații nou compilate. Compilările FAC compensează lacunele găsite în copiile DBP , care, la rândul lor, au inserții lipsă din al doilea grup. Cea mai veche și mai completă listă este manuscrisul Vatican 3833 [1] . În codurile FAC , numele lui Mieszko este redat sub forma Dagone [1] .

Ediții

• Wolf von Glanvell V. Die Kanonensammlung des Kardinals Deusdedit. Paderborn, 1905. S. 359.
• Ptaśnik J. Dagome iudex. Cracovia, 1911. S. 21.
• Kozłowska-Budkowa Z. Repertoriul polskich dokumentów doby piastowskiej. Cracovia, 1937. Cz. 1. N 2. S. 2.
• Lowmianski H. Imię chrzestne Mieszka I // Slavia occidentalis. Poznań, 1948. T. 19. S. 234.
• Sawicki J. Wybór tekstów źródłowych do historii państwa i prawa. W-wa, 1951. Vol. I, cz. 1. S. 11.
• Labuda G. Słowiańszczyzna pierwotna. Wybor textw. W-wa, 1954. S. 206.
• Codex diplomaticus Silesiae / Wyd. K. Maleczyński. Wrocław, 1957. Vol. I, cz. 1, N 2. S. 3 i n.
• Kurbisówna B. Dagome iudex - studium krytyczne // Początki państwa polskiego. Poznań, 1962. S. 394-396.

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Shchaveleva N. I. Dahomey yudex Arhivat la 30 noiembrie 2011. // Izvoare medievale poloneze în limba latină. Texte, traduceri, comentarii. - M . : Nauka, 1990. - S. 25-27.

Literatură

• Łodyński M. Dagome iudex a kwiestia sardyńska w XI w. // RAUhf. 1911. Nr 54. S. 61-71.
• Holtzmann W. Kardinal Deusdedit als Dichter // Historisches Jahrbuch. München, 1937, vol. 57, p. 217-232.
• Labuda G. Znaczenie prawno-polityczne dokumentu Dagome iudex // Nasza Przeszłość. Cracovia, 1948. Vol. IV. S. 33-55.
• Łowmianski H. Imię chrzestne Mieszka I // Slavia occidentalis. Poznań, 1948. T. 19. S. 203-308.
• Sydow J. Untersuchungen zur kurialen Verwaltungsgeschichte im Zeitalter der Reformpapsttums // Deutsches Archiv fuer Erforschung des Mittelalters. Graz; Koln, 1954. Vol. II, H. 1. S. 18-36.
• Bogdanowicz P. Geneza aktu dyplomatycznego zwanego Dagome iudex // Roczniki Historyczne. Poznań, 1959. T. 25. S. 9-321.
• Kurbisówna B. Dagome iudex // SSS. 1961. Vol. I, cz. 1. S. 311-312.
• Kurbisówna B. Dagome iudex - studium krytyczne // Początki państwa polskiego. Księga Tysiąclecia. Poznań, 1962. T. 1. S. 363-424.
• Maleczyński K. Najstarsza zachodnia granica Polski na podstawe źrodeł X wieku // Początki państwa polskiego. Księga Tysiąclecia. Poznań, 1962. TlS 213-232.
• Buczek K. Zagadnienie wiarygodności regestu Dagome iudex // St Ź. 1965. T. XS 122-124.
• Łowmiański H. Początki Polski W-wa, 1973. Vol. VS 595-621.
• Labuda G. Znaczenie prawne i polityczne dokumentu Dagome iudex. Nowe spostrzeżenia // Studia i materiały do ​​​​dziejów Wielkopolski i Pomorza. Poznań, 1979. V. 13 (25), z. 1. S. 83-101.
• Wędzki A. Południowo-zachodni zasięg państwa Mieszka I w świetle dokumentu Dagome iudex: (Problem identityfikacji Alemure) // Slavia Antiqua. Poznan, 1984. R. 29 (1983). S. 11-117.
• Labuda G. Studia nad początkami państwa polskiego. Poznań, 1988. Vol. II. S. 240-263.

Link -uri

• Shchaveleva N. I. Dagome judex // Izvoare medievale în limba latină poloneză. Texte, traduceri, comentarii. - M . : Nauka, 1990. - S. 25-27. Versiunea de rețea a site-ului „ Literatura orientală ”.