Disetezia aethiopica

Dysesthesia aethiopica  (de asemenea dysesthesia aethiopica ; literalmente „disestezie etiopiană”) este un diagnostic psihiatric [1] formulat în 1851 de medicul american Samuel Cartwright de la Asociația Medicală din Louisiana, explicând cauzele lenei la sclavii de culoare . Ca și drapetomania , este un exemplu de rasism pseudoștiințific [2 ] .

Potrivit lui Cartwright, această boală afectează numai negrii . Principalele simptome ale bolii, el a atribuit insensibilitatea parțială a pielii și „o slăbiciune atât de puternică a abilităților intelectuale, ca și cum o persoană ar fi pe jumătate adormită” [4] . În celelalte simptome au fost incluse „afecțiuni ale corpului pe care anchetatorii medicali le pot detecta, întotdeauna suficient de prezente și suficiente pentru a explica” [5] [6] . După cum a susținut Cartwright, Dysesthesia aethiopica a determinat mulți sclavi să „nesocotească drepturile de proprietate... să neglijeze munca... să stârnească dezordinea și să se opună supraveghetorilor” [7] .

Cartwright a observat că existența acestei boli a fost indicată în mod clar și sigur, dar alți medici nu au observat-o, deoarece atenția lor nu a fost suficientă acordată afecțiunilor rasei negroide [4] . Potrivit lui Cartwright, boala este mai frecventă în rândul negrilor care trăiesc liber decât în ​​rândul sclavilor din plantație și doar acei negrii care trăiesc liberi în dietă, băutură și exerciții se îmbolnăvesc în plantație. Din aceasta, Cartwright a dedus necesitatea ca negrii să fie ghidați și conduși de oameni albi [8] .

Principalul simptom, amorțeala pielii, considerată de Cartwright ușor de tratat prin „principii fiziologice” [9] : de exemplu, spălați zona bolnavă cu apă și săpun, ungeți cu ulei, apoi biciuiți cu o centură largă de piele și trimiteți la muncă grea. la soare [9] . După acest tratament, negrul, potrivit lui Cartwright, ar trebui să-i fie recunoscător omului alb pentru restabilirea senzațiilor și risipirea ceții care a întunecat conștiința [9] .

Vanessa Jackson ( Vanessa Jackson ) a remarcat că, cu o astfel de schemă de tratament și diagnostic, urmele de biciuire „medicală” ar putea fi un simptom care confirmă prezența bolii [10] :5 .

Note

  1. Bernard J. Gallagher. Sociologia bolilor mintale  (neopr.) . - Prentice-Hall , 1987. - S. 285. - ISBN 0138211175 .
  2. Mark Michael Smith. Stăpânit de ceas: timp, sclavie și libertate în sudul american  (engleză) . — Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 1997. - P. 155. - ISBN 0807846937 .
  3. Pelerin, David. Întrebarea lunii: Drapetomania . Jim Crow Museum of Racist Memorabilia (octombrie 2005). Consultat la 4 octombrie 2007. Arhivat din original pe 4 iunie 2011.
  4. 1 2 Cartwright, Samuel A. Raport despre bolile și particularitățile rasei negre  // Revista lui  DeBow : ziar. - 1851. - Vol. XI .
  5. Paul Finkelman. Sclavia și Legea  (neopr.) . - Rowman & Littlefield , 1997. - P. 305. - ISBN 0742521192 .
  6. Rick Halpern, Enrico Dal Lago. Sclavie și emancipare  (neopr.) . - Editura Blackwell , 2002. - P. 273. - ISBN 0631217355 .
  7. Naem J. Psihologie și psihiatrie în SUA / Traducere din engleză de L. V. Dubrovina și N. I. Voiskunskaya. - Moscova: Progres, 1984. - S. 200.
  8. Arthur L. Caplan, James J. McCartney și Dominic A. Sisti. Sănătate, boală și boală : concepte în medicină  . —Washington, DC: Georgetown University Press, 2004. - P.  35 . — ISBN 1589010140 .
  9. 1 2 3 Caplan și colab. , p. 37.
  10. Vanessa Jackson. În propria noastră voce: povești afro-americane despre opresiune, supraviețuire și recuperare în sistemele de sănătate mintală (PDF). MindFreedom International (2002). Consultat la 7 octombrie 2007. Arhivat din original pe 4 iunie 2011.