Pluralis majestatis

Pluralis majestatis ( lat.  Pluralis majestatis - „plural măreție”) este un pronume plural folosit în discursul despre ei înșiși de către monarhi și alți demnitari de rang înalt, de exemplu, Papa . Denumirea latină a acestui fenomen este „nosism” ( nos [1] ). Folosit de obicei pentru a indica superioritatea utilizatorului sub un anumit aspect, în plus, în discursurile publice, monarhul (demnitarul) vorbește de obicei nu în numele său, ci în numele întregii națiuni sau al întregului departament.

În pluralis majestatis , vorbitorul folosește pronumele plural sau dual în loc de pronumele de persoana întâi singular . Un exemplu este titlul (scurt) al împăratului Nicolae al II-lea :

„Din harul lui Dumnezeu, Noi, Nicolae al II-lea, Împărat și Autocrat al Întregii Rusii, Țarul Poloniei, Mare Duce al Finlandei și alții, și alții, și alții” [2] .

Soiuri

Regal „noi”

Teologii evrei evidențiază utilizarea pe scară largă a acestei variante în Tanakh : „Desigur, pluralul este folosit exact în același mod ca și denumirea divină „ Elohim ” pentru a indica atotputernicia lui Dumnezeu. O persoană aflată la putere se referă adesea la sine la plural. Astfel, în „Și Absalom i-a spus lui Ahitofel: „Sfătuiește-ne ce să facem” (2 Samuel 16:20), Absalom și-a cerut sfaturi pentru el însuși, dar a folosit cuvântul „noi” (vezi și Ezra 4:16-19)” [ 3] .

Un exemplu comun de exaltare multiplă este utilizarea sa de către conducători, prinți sau Papă. În plus, este folosit în unele cazuri formale de către preoți și rectorii universităților. Acest mod de a folosi cuvântul „noi” a fost adus în Anglia la sfârșitul secolului al XII-lea de William de Longchamp , în urma oficiului papal [4] .

Papii folosesc „noi” atunci când se referă la ei înșiși, dar traducerile care încep cu Ioan Paul al II-lea folosesc de obicei „eu”, în ciuda faptului că originalul avea un pronume plural [5] .

Editorial „noi”

Editorialul „noi” este de aceeași natură cu „noi” regal, iar atunci când un editorialist îl folosește, el se aseamănă cu un vorbitor, vorbind fie în numele publicației, fie în numele cititorilor care sunt de acord cu punctul său de vedere.

„Noi” autorului

În literatura științifică, se folosește și „noi” de către autor: „În legătură cu evenimentele recente, considerăm că este necesar să amintim în această ediție soarta lui Lavrenty Beria ”. În plus, cititorului nu i se adresează personal, ci printr-un terț: „Trebuie să știm că cristalele V 2 S 5 nu se dizolvă în apă”. „Noi” în acest sens înseamnă „cititorul și autorul”, deoarece autorul presupune de obicei că cititorul este conștient de un principiu sau teoremă. Această practică este comună și în articole și comentarii la codul sursă .

Patronatorul „noi”

Această opțiune este folosită în loc să se refere la „dvs.” sau „dvs.” pentru a sublinia că destinatarul nu este singur. „Cum ne simțim?” intreaba doctorul; „Avem deja cinci luni”, spune mama despre copil. Această utilizare este adesea parodiată: „Nu suntem drăguți?”

În unele limbi care fac diferența între „tu” și „tu”, cum ar fi spaniola, folosirea „noi” se află la mijlocul nivelului de politețe dintre familiarul „tu” și strict formal „tu”: „ Cum suntem?" (literal: „Ce mai facem?”).

Utilizare în limbi non-europene

Tradiția de a se referi la sine cu „noi” există cel puțin din vremea Imperiului Mughal .

În Coran , Allah folosește adesea pronumele arab nahnu („noi”) sau sufixul corespunzător atunci când se referă la el însuși: „Noi” am creat, „noi” a trimis și altele asemenea [6] . În adresele diplomatice oficiale, pluralul este adesea folosit și: pentru a se adresa președintelui Egiptului , este folosită forma „excelența ta” ( arabă فخامتكم ‎ fakhāmatakum )

Pluralis majestatis este folosit mulți vorbitori de tagalog din Batang , inclusiv de președintele filipinez Aquino III , folosind forme incluzive în interviuri

În Peshitta sirian , Dumnezeu este menționat exclusiv la plural ( Sir. ءت؝ؐ - „Lorzii mei”), care nu se mai aplică niciunui dintre oameni.

În Tanakh , când se citește sau se roagă, tetragrama este pronunțată la plural ( ebraică אדני ‏‎ adonay - „Judecătorii mei [7] ”), acum în vorbirea orală sau când se scrie este adesea înlocuită cu un număr singular ( ‏ השם hashem - „[ acesta este] numele”)

Vezi și

Note

  1. ↑ A.Word.A.Day - nosism (link indisponibil) . Data accesului: 11 ianuarie 2008. Arhivat din original la 31 octombrie 2012. 
  2. ↑ Articolul 37 din Legea fundamentală
  3. ↑ Care este sensul a spus Dumnezeu: „Să facem om după chipul nostru...? (link indisponibil) . Data accesării: 16 septembrie 2012. Arhivat din original la 20 august 2011. 
  4. ↑ Turner, Ralph V. (mai 2007), Longchamp, William de ( d . 1197) , Oxford University Press , doi : 10.1093/ref:odnb/16980 , < http://www.oxforddnb.com/view/article/ 16980 > . Preluat la 12 ianuarie 2011. Arhivat 24 septembrie 2015 la Wayback Machine 
  5. ↑ Sfântul Scaun - Sfântul Părinte - Ioan Paul al II-lea . Consultat la 16 septembrie 2012. Arhivat din original la 30 aprilie 2011.
  6. ↑ Coran 22:5 - Sura al-Hajj 5 (link în jos) . Consultat la 16 aprilie 2010. Arhivat din original la 31 octombrie 2012. 
  7. ↑ Biblia explicativă, sau Comentarii la toate cărțile Sfintelor Scripturi ale Vechiului și Noului Testament: în 7 volume / ed. A. P. Lopukhin. - Ed. al 4-lea. - Moscova: Dar, 2009. / T. 1: Vechiul Testament / [ed. grup: M. V. Gratsiansky și alții]. — 1055 p. / Cartea Exodului. 386-554 p. ISBN 978-5-485-00270-1 , într-o notă de subsol la comentariul lui Lopukhin la Exodul 34 „Folosirea cuvântului adonai în textul ebraic nu este un nume propriu, ci mai degrabă o desemnare a lui Dumnezeu ca Cel Atotmilostiv și drept. Judecător (din cuvântul dan - judecător, după cum s-a indicat anterior). În acest context, cuvântul adonai este folosit în toate textele Sfinte evreiești - unde se vorbește despre Atotputernicul ca administrarea unei judecăți drepte și inevitabile și, în consecință, cu acest sens, este folosit corect în traducerile slave și grecești.
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii