Poccolus

Poccolus este o trupă de metal lituaniană de  cult [2] din orașul Utena , formată în 1993. În timpul existenței sale, grupul a lansat un album de lungă durată, precum și două înregistrări demonstrative . În 1998, trupa s-a despărțit în timpul înregistrării celui de-al doilea album. Trupa s-a reunit în 2010 și, ulterior, a cântat la mai multe festivaluri.

Din punct de vedere muzical, opera lui Poccolus este un metal negru / păgân „brut” cu adăugarea ocazională de piese de chitară acustică și tastatură, precum și introducerea de elemente de sunet electronic . Muzica trupei a fost influențată de trupe metal scandinave precum Burzum , Emperor și Bathory . Versurile se concentrează pe mitologia păgână .

Poccolus este numit una dintre primele trupe muzicale din Lituania care au început să cânte metal păgân [3] . Trupa este considerată de muzicienii scenei „ underground ” lituaniene , precum și de jurnaliști și cercetători academicieni, drept unul dintre „trendsetters” ai genului care a avut un impact semnificativ asupra dezvoltării metalului păgân în Lituania . Majoritatea cântecelor lui Poccolus sunt interpretate în lituaniană .

Origini

În 1991-1993 , a existat o trupă de thrash / death metal Nemesis în Kaunas , care, printre alți muzicieni, includea și vocalistul/chitaristul Munis (Ramunas Peršonis , lit. Ramūnas „Mūnis” Peršonis ), fostul grup Abnormity, și chitaristul Vitas (Stankus). , lit. Vytas Stankus ). În timpul existenței grupului, membrii trupei au reușit să înregistreze o casetă demo Black Spirituality și să susțină câteva concerte în Kaunas, Utena și Siauliai . După prăbușirea lui Nemesis, Vitas a fondat Nahash , iar Muniz, care s-a mutat la Utena, a fondat Poccolus [4] .

Titlu

Cuvântul Poccolus este o variantă a numelui Pekols (lit. Pikolus) - zeul lumii interlope și al întunericului în mitologia prusacă [5] . Potrivit lui Munis, Pokkolus (Picolus) este „unul dintre cei mai importanți zei lituanieni și reflectă moartea, ura, distrugerea, întunericul, înțelepciunea și este zeul principal în regatul morților” [1] .

Decizia muzicienilor de a-și denumi trupa în acest fel face parte dintr-o tendință largă: numele multor trupe lituaniene (precum și belaruse), într-o măsură sau alta referindu-se la moștenirea păgână, se referă la personajele celor mai înalte. (Andaja, Ha Lela, Poccolus, Laumė, Znich / Znich ) și inferioare [comm. 1] [6] (Sovijus, Dalakon) mitologie [7] . Potrivit participanților la Poccolus, „astfel de nume au un halou special și uneori înseamnă mai mult decât orice cuvânt obișnuit” [8] .

Istoricul grupului

Devenind

Prima repetiție pentru Poccolus a avut loc la mijlocul lunii iulie 1993 [9] . Compoziția inițială a trupei a inclus Munis, basistul Raimis (Raimondas Ramonas, lit. Raimondas „Raimis” Ramonas ), precum și bateristul Audrius (Shimkunas, lit. Audrius Šimkūnas ) [3] . Autorul principal al muzicii și versurilor grupului este Muniz. În ceea ce privește sunetul, liderul trupei a fost ghidat de munca unor artiști de black metal scandinavi precum Burzum , Emperor și Bathory . Principalele teme ale versurilor lui Poccolus sunt religia păgână, mitologia baltică și istoria Lituaniei [3] .

Formarea scenei black /pagan metal lituaniene a început în 1993 odată cu formarea trupelor Poccolus și Nahash. Cam în același timp (cu o diferență de câteva luni), Anubi și Obtest și-au început munca activă . Puțin mai târziu au apărut trupele Dissimulation, Meressin și Ha Lela [4] .

Primele repetiții pentru Poccolus au avut loc într-un garaj umed pus la dispoziție de trupa de death metal Giljotina. Ulterior, muzicienii au continuat să repete într-o sală mai mare, care a aparținut trupei de rock gotic Siela [3] . Cele mai vechi cântece interpretate de Poccolus au fost scrise de Muniz în toamna anului 1992 , când cânta cu Nemesis [9] .

În 1993-1995 , în paralel cu promovarea propriei trupe, Muniz a cântat și în Nahash, dar apoi, confruntat cu nevoia de a se muta regulat între Utena și Kaunas, a decis să-și concentreze eforturile creative pe Poccolus [4] .

Demo

Primul album demonstrativ al lui Poccolus, intitulat Kingdom of Poccolus , a fost lansat în 1993. Muzicienii au selectat și au înregistrat trei compoziții pentru Regatul lui Poccolus , dintre care două au fost interpretate în limba engleză [1] . Primul album demo Poccolus a stârnit interesul lui Roberto Mammarella ( italian:  Roberto Mammarella ), fondatorul label-ului italian Avantgarde Music , dar până la urmă, cooperarea grupului cu această companie nu a avut loc, deoarece, potrivit lui Muniz, Mammarella nu a manifestat prea mult interes pentru încheierea unui contract [ 9] .

În iunie 1994 , muzicienii au înregistrat albumul demonstrativ cu cinci piese Promo '94 în studioul lor de acasă. Al doilea demo a fost realizat de Muniz, Ramis, Audrius și claparista invitată Elena ( lit. Elena ) [comm. 2] . Promo '94 a fost autoprodusă de trupă și distribuită în format casetă audio (MC) [10] [11] . Pentru cel de-al doilea album demonstrativ, trupa a reelaborat compozițiile în limba engleză din Regatul lui Poccolus  - le-a tradus în lituaniană și a schimbat câteva fragmente [1] . În fanzine -ul metal lituanian Way to Dark , a fost publicată o recenzie a Promo '94 , în care motivele muzicale captivante ale lui Muniz, varietatea vocii și părțile melodice de chitară au fost atribuite punctelor forte ale acestui album demo și calității înregistrării și sunetul instrumentelor de percuție a fost atribuit punctelor slabe [11] .

Trupa a lucrat și la un alt demo, dar din motive tehnice această înregistrare nu a fost niciodată finalizată. Ulterior, trei melodii din demo-ul neterminat au fost incluse în albumul de debut al trupei [1] .

Album lung

În toamna anului 1995, albumul Poccolus a fost înregistrat în studioul din Vilnius „Tamsta”, care a primit numele cu același nume cu grupul. Pe lângă trio-ul inițial al fondatorilor trupei, la sesiunea de înregistrări au participat și instrumentiști invitați: Elena (clape), care a lucrat anterior cu Poccolus, și folclorista profesionistă Vilma Chiplytė ( lit. Vilma Čiplytė , kankles ), care a colaborat și cu Muniz și Audrius în trupa de muzică populară metal Zpoan Vtenz [12] [13] . În 1996 , albumul omonim Poccolus a fost lansat pe CD de către compania sud-coreeană Hammerheart Productions [3] , specializată în înregistrări black/pagan metal [14] . Anterior, când trupa nu avea încă un contract pentru a lansa un album, Hammerheart Productions a comandat demo-ul Promo '94 , l-a ascultat și a oferit muzicienilor o colaborare [9] . În același 1996, prin eforturile labelului lituanian Dangus Productions , Poccolus a fost lansat și în formatul unei casete audio în Lituania [15] . Albumul de studio a inclus melodii scrise de Muniz între 1992 și 1994 [9] .

Într-o recenzie a lui Poccolus , publicată în fanzine-ul rus „Sotsirkh Susii”, s-a remarcat că la început albumul seamănă foarte mult cu opera lui Burzum, dar apoi această impresie dispare, deoarece muzica grupului lituanian nu are „practic nicio răutate”. , care este facilitat de utilizarea unei chitare acustice, a abundentei piese de tastatură, precum și a fragmentelor melodramatice cu o părtinire în doom metal și folk [16] . În același timp, recenzentul „Sotsirkh Susii” Sinned a criticat vocea lui Muniz, remarcând în treacăt dorința liderului trupei de a imita stilul vocal al fondatorului Burzum Varg Vikernes . Separat, recenzentul a evidențiat compoziția „Dvasklajys”, care depășește sfera metalului negru/păgân, numind-o „un fel de invocație șamanică” [16] .

Poccolus este una dintre primele trupe „underground” lituaniene care își lansează oficial albumul în format CD [comm. 3] . Potrivit lui Muniz, dacă nu ar fi fost Avantgarde Music, Poccolus ar fi putut deveni prima trupă de acest gen [1] .

Spectacole de concert

Într-un interviu publicat în 1996, Muniz a recunoscut că Poccolus „nu aparține acelor grupuri cărora le place foarte mult să susțină concerte”: până atunci muzicienii susțineau trei concerte, dintre care doar unul era deschis publicului larg. Motivul dezinteresului trupei pentru activitatea intensă de concert la acea vreme a fost viziunea mizantropică asupra lumii a muzicienilor [1] .

Cu toate acestea, pe 13 iunie 1997 , Poccolus, împreună cu trupele simpatice Ha Lela și Skyforger (Letonia), au participat la mini-festivalul de Vinerea Neagră desfășurat la Riga. În același an, materialul din acest concert a fost lansat pe MC de către compania letonă Beverina Productions [17] .

Încetarea activității

După lansarea lui Poccolus, Muniz și-a exprimat intenția de a crea o muzică mai experimentală [9] . Potrivit fluxului de știri Dangus Productions, în 1998 Poccolus a început să înregistreze al doilea album [18] , care se numea Imperija [19] . Acest material nu a fost niciodată publicat, întrucât grupul și-a încetat activitatea activă în același an [3] .

În anii 1990, Muniz a fost unul dintre cei mai activi muzicieni de pe scena metal lituaniană: pe lângă Poccolus, a participat și la activitățile mai multor trupe și proiecte - Nahash, Zpoan Vtenz, Ha Lela, Sala (asociație artistică fondată în 1995 muzicienii Poccolus ir Zpoan Vtenz și s-au angajat în cercetări creative în domeniul muzicii experimentale și psihedelice [20] ), precum și Sovijus (în primele etape a fost un proiect solo al lui Muniz, axat pe muzica electronică - primele înregistrări din Sovijus au fost realizate în genul minimalist dark ambient [21 ] ).

Influență

Poccolus sunt una dintre principalele trupe care au influențat formarea black/pagan metal în Lituania: în special, muzicienii acestui gen își amintesc numele trupei doar cu respect [3] .

Rolul important al lui Poccolus în dezvoltarea metalului păgân lituanian este remarcat și de criticii muzicali și cercetătorii academicieni. Jurnalistul și criticul Mindaugas Peleckis, în recenzia sa asupra albumului de debut al lui Andaja, i-a clasat pe Poccolus, Ha Lela și Zpoan Vtenz printre reprezentanții clasici ai scenei metal lituaniene [22] . Într-un articol care descrie nașterea scenei metal și istoria fanzinelor din Lituania, Peletskis a remarcat că datorită lui Poccolus muzicienii independenți lituanieni au început să devină mai interesați de religia păgână și mitologia baltică [20] .

Michael F. Strmiska [ 23]  , lector superior american în cursul istoriei mondiale la Community College of Orange County (New York ) [23] în lucrarea sa despre conexiunile mișcărilor neo -păgâne cu cultura muzicală modernă din Lituania și Letonia, a numit patru colective printre trupele de metal păgân lituaniene influente: Poccolus, Zpoan Vtenz, Obtest și Andaja [24] . Strmiska a mai remarcat că reputația unuia dintre fenomenele fondatoare din scena black/pagan metal din Lituania, dobândit de Poccolus după lansarea albumului cu același nume, a rămas după ce trupa și-a încetat activitatea activă în 1998 [24] .  

Influența lui Poccolus asupra altor muzicieni nu se limitează doar la subcultura metalului : de exemplu, Darius Gerulaitis ( lit. Darius Gerulaitis ), membru al duetului Wejdas (probabil primul proiect lituanian care amestecă muzică ambientală întunecată și etnică din regiunea baltică), amintind în 2009 despre apariția scenei muzicale „underground” în Lituania, a evidențiat în special albumele demo ale trupelor de black metal Poccolus Kingdom of Poccolus și Akys Sugelti Juodakmiai (1994) ca având o influență primordială asupra formarea viziunii sale asupra lumii [25] .

Interesul neclintit pentru opera lui Poccolus este dovedit de faptul că, după prăbușirea trupei, înregistrările cheie ale trupei - al doilea demo și albumul de studio cu același nume - au fost reeditate [24] . În 2006 , compania britanică Supernal Music a lansat o versiune remasterizată a albumului Poccolus în format CD cu o nouă copertă, precum și o broșură care conține versurile tuturor melodiilor în lituaniană și engleză [3] . În 2009 , Inferna Profundus Records (Lituania) a lansat pe CD colecția Ragana (tradusă din  Lit.  -  „Witch”), care include albumul demo Promo '94 și două melodii bonus înregistrate în timpul concertului lui Poccolus de Black Friday la Riga. Toate compozițiile incluse în colecție au fost personal remasterizate de Muniz [26] .

Reuniunea

În 2010 , Poccolus a început din nou repetițiile. Din componența inițială a echipei, Muniz și Raimis au luat parte la reuniune. Ca noi membri, al doilea chitarist Zheamoth Hazatha Flauros (Gedrius Markauskas, scris . Giedrius Markauskas , Nahash, ex-Ha Lela), bateristul Kingas (Gytis Nenius, scris . Gytis "Kingas" Nėnius , Luctus) și clapeista Lyavas (Leonardas Marozas, lit. Leonardas „Levas” Marozas , Pogrom, Pergalė, ex-Andaja) [3] [19] . Cu formația actualizată, Poccolus a cântat la cel de-al 11-lea festival de metal Kilkim žaibu, care a avut loc în perioada 11-12 iunie 2010 lângă Lacul Lukstas din regiunea Telsiai (în timpul acestui festival, trupa a împărțit scena cu trupe precum Primordial , Deströyer 666 și Obtest) [27 ] . La sfârșitul spectacolului de la Kilkim žaibu, muzicienii Poccolus au interpretat mai multe compoziții din repertoriul lui Zpoan Vtenz în memoria Vilma Chiplita, care a murit în 2009 [28] .

În vara anului 2010, Poccolus a participat și la al XIII-lea festival al „culturii baltice moderne” Mėnuo Juodaragis (MJR), care a avut loc în perioada 27-29 august lângă orașul Aukstadvaris din regiunea Trakai . Poccolus a prezentat actori precum Skyforger, Atalyja și Sol Invictus [29] la MJR XIII .

După o serie de concerte cu Poccolus, Muniz s-a concentrat asupra echipei creative de avangardă Sovijus, continuând seria sa anterioară de experimente în amestecarea muzicii electronice cu jazzul [4] . Audrius Šimkūnas, care nu a participat la reunirea lui Poccolus, este implicat în proiectul experimental Sala din 1995, în realizarea unor înregistrări la care a participat și Muniz [4] .

Componenta vizuală a grupului

Logo

Potrivit lui Muniz, simbolul complet al Pokkolus (Pikolus) sunt trei cranii - un om, un cal și un taur. Craniul uman simbolizează intelectul și înțelepciunea, craniul calului simbolizează energia și puterea, dar pentru designul logo-ului Poccolus, muzicienii au ales să afișeze cea mai sinistră și mai înfricoșătoare latură a lui Poccolus - un craniu de taur [1] .

Arta albumului

Coperta albumului Poccolus era o imagine abstractă creată de un anume Asta ( lit. Asta ) [12] . Potrivit lui Muniz, deoarece albumul nu are un concept strict și include melodii din ani diferiți, o astfel de soluție vizuală „impresionistă” i se potrivește bine lui Poccolus . Liderul grupului a mai remarcat că fiecare persoană are dreptul de a interpreta coperta albumului la propria discreție, iar în acest caz, totul depinde doar de „nivelul de imaginație” al privitorului [9] .

Imaginea muzicienilor

După formarea trupei, membrii Poccolus au lansat mai multe fotografii promoționale care îi arată pe muzicieni purtând halate lungi albe, asemănătoare cu cele purtate de vechii vindecători lituanieni. Aceste haine nu au fost folosite de trupă în timpul concertelor. După lansarea albumului de studio, muzicienii au încetat să facă fotografii de grup, din mai multe motive, printre care și probabilitatea unei schimbări drastice în formația grupului [1] .

Caracteristici artistice

Versuri

Spre deosebire de artiștii post-folk , care sunt implicați în principal în procesarea creativă a cântecelor populare tradiționale într-un mod modern, trupele de metal păgân din țările baltice, de regulă, nu interpretează materiale folclorice, ci folosesc mesajele unui caracter mitologic și istoric. natura cuprinsă în cântecele populare ca sursă de inspirație.să creeze compoziții originale [24] . Versurile lui Poccolus sunt menite să creeze o atmosferă „păgână” specială și nu sunt imnuri religioase în sensul strict al cuvântului. Așadar, melodiile de pe albumul Poccolus povestesc despre isprăvile războinicilor antici și despre ciocnirile misterioase ale oamenilor cu forțele de altă lume ale naturii. Exemple tipice de imagini poetice din compozițiile grupului sunt pădurile de rău augur, lupii urlători, focurile aprinse, șerpii veninoși și bufnițele care urlă [24] .

Versurile cântecelor lui Poccolus conțin imagini arhaice, abstracte ale războiului, nelegate de evenimente istorice specifice („Junda, Karo Deivė”, tradus din  Lit.  -  „Yunda, Zeița Războiului”) [30] .

Analiza textului

Creștinismul a fost plantat prin foc și sabie. Pentru mine este o religie străină și inacceptabilă [31] .

Muniz

Doctor în etnologie și cercetător la Universitatea din Vytautas cel Mare Eglė Aleknaitė [32] a analizat textele grupurilor Poccolus și Ha Lela în articolul „Păgânismul metalic” din punctul de vedere al studiilor religioase moderne. Scopul final al unei astfel de analize a fost identificarea particularităților viziunii asupra lumii a metalurgiștilor păgâni lituanieni [33] .

Potrivit lui Aleknaite, în textele lui Poccolus, în primul rând, se trasează o linie clară între trecutul „bun”, mare și prezentul „rău”, nedemn (compoziție „Ugnis kyla virš Ąžuolų”) [33] . Lituania precreștină apare în fața ascultătorului ca un fel de Atlantida pierdută , un Imperiu păgân european (de unde și numele albumului de studio inedit al trupei), care „a ajuns (sic) chiar și la granițele Moscovei ” [9] . Epoca păgână este percepută ca un timp al dominației de către războinici puternici, curajoși – sunt ideali pentru autorii textelor Poccolus și Ha Lela [33] . În textele unor astfel de grupuri, războiul este prezentat ca o valoare durabilă și nu este vorba despre o luptă ideologică de dragul unor idei înalte, ci despre război de dragul războiului însuși, după care războinicul nu are de ales decât pentru a reveni la brațele Întunericului, spațiul Neființei. Potrivit lui Aleknaite, eroul (subiectul) liric al cântecelor lui Poccolus este un războinic dureros de singuratic (în versurile grupului nu există niciun indiciu de simț al comunității, care nu este deloc străin de viziunea asupra lumii păgână), care obține triumful doar prin distrugere, dar în același timp este sortit să se autodistrugă în cele din urmă ( „Pakol dega laužai”, „Ugnis kyla virš Ąžuolų”, „Tai bus mano triumfo valanda”, „Begeyte Peccole”). Urmărită în creațiile lui Poccolus, fascinația față de imaginile stăpânului Întunericului, Neființei, Morții și Haosului („Begeyte Peccole”) face ca acest grup să fie legat de reprezentanții black metalului satanic [33] .

În textul cântecului lui Poccolus „Pakol dega laužai” (tradus din  Lit.  -  „În timp ce focurile ard”), eroul poveștii se adresează direct zeiței vetrei Gabia, cu un chemare să-l însoțească într-o drumeție de-a lungul „Calea Focului”, care în contextul creativității lui Poccolus este direct legată de un război, o călătorie până la marginile pământului, spațiul Neființei și nu are nimic de-a face cu locuința unei persoane, confortul casnic și ordin superior [33] .

Interpretări neopăgâne

Egle Aleknaite în articolul său evidențiază câteva momente din opera lui Poccolus care nu corespund ideilor consacrate despre păgânismul baltic. În special, criticii creștinismului acuză adesea această religie de faptul că dogmele credinței creștine au exclus una dintre părțile sale constitutive, elementul răului, din schema armonioasă a unității și întrepătrunderii binelui și răului [33] . În același timp, se susține că viziunea păgână asupra lumii recunoaște ambele elemente ale dihotomiei binelui și răului ca laturi echivalente ale existenței umane. Textelor lui Poccolus lipsește însă cu desăvârșire categoria binelui, în locul căreia se afirmă universal imaginile de război, violență și moarte [33] .

Aleknaite subliniază că în tradiția păgânismului baltic conceptul de comunitate joacă un rol departe de ultimul, totuși, eroul narațiunii din cântecele grupului ajunge întotdeauna singur, fără niciun contact nici cu alți oameni, nici cu comunitatea arhaică ca un întreg [33] .

Contraste cu tradiția păgână și introducerea imaginii Gabiei în cântecul „Pakol dega laužai”. Gabia era venerata de către păgâni nu doar ca zeița focului, ci ca patrona întrupării sale specifice - vatra [33] . Această zeiță simboliza o ordine mondială armonioasă, al cărei centru era tocmai vatra și nu avea nimic de-a face cu haosul care predomină la sfârșitul lumii și personifică principiul distructiv, opusul armoniei lumii. Dorința de a plasa Gabia într-un spațiu dizarmonic (un context necaracteristic pentru ea) vine în contradicție cu ideile tradiționale despre această zeitate și este un exemplu de interpretări moderne ale credințelor păgâne [33] .

Sunet muzical

Din punct de vedere muzical, lucrarea lui Poccolus este hard ("brut") metal negru / păgân, cu adăugarea ocazională de piese de chitară acustică și tastatură, precum și elemente de sunet electronic [24] . Muzica trupei este puternic influențată de trupe metal scandinave precum Burzum , Emperor și Bathory [3] . În același timp, într-un interviu cu Filippo Galliano, pe care Muniz l-a acordat în jurul anului 1996, muzicianul a subliniat că nu a fost impresionat de black metalul timpuriu, în special de munca originală a unor trupe precum Poison [comm. 4] și Bathory [9] .

S-a remarcat în presa de specialitate că albumul de studio Poccolus, susținut în principal în cadrul metalului păgân, conține și elemente de doom metal și folk [16] . În plus, influența muzicii electronice este tipică pentru compozițiile individuale ale grupului: de exemplu, introducerea albumului demo Promo '94 numit „Intro” a fost înregistrată exclusiv folosind sintetizatoare și aparține stilistic genului ambiental [11]. ] .

În starea sa melancolică, opera lui Poccolus este aproape de experimentele creative comune ale lui Donis - proiectul multi-instrumentistului și compozitorului Donatas Belkauskas ( lit. Donatas Bielkauskas , ex-Wejdas) - și grupului de muzică rituală Kūlgrinda de pe album Sotvaras (2003) [24] .

Discografie

An	Nume	Tip de	eticheta
1993	Demo '93 ( Regatul lui Poccolus )	Album demonstrativ	Auto-eliberare ( MC , Lituania)
1994	Promo '94 ( Poccolus )	Album demonstrativ	Eliberare de sine (MC, Lituania) Eliberare psihotică (MC, Italia)
1996	poccolus	album de studio	Hammerheart Productions ( CD , Republica Coreea) Dangus (MC, Lituania)
1997	Live At Black Friday, Riga 13.06.97	Split , album live	Beverina Productions (MC, Letonia)
2006	poccolus	Reeditare album de studio	Supernal Music (CD, RM , Marea Britanie)
2009	Ragana	Colectie	Inferna Profundus Records (CD, RM, Lituania)

Comentarii

1. ↑ Sfera mitologiei inferioare include creaturi mitologice care nu au statut divin, diverși demoni și spirite.
2. ↑ În amprenta colecției Poccolus Ragana (2009), numele ei este dat ca Alyona ( lit. Aliona ).
3. ↑ Prima astfel de trupă a fost trupa de death metal din Vilnius Ghostorm, care și-a lansat albumul de debut Frozen in Fire (1995) în format CD pe labelul Black Mark Production .
4. ↑ Aceasta este o trupă de black metal germană timpurie din Ulm (1982–1987), care nu trebuie confundată cu trupa americană de glam rock din Pennsylvania cu același nume .

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Dimitrije, 1997 , p. 64.
2. ↑ Lysyuk, 2012 , p. 186, 196.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Peleckis, 2011 , p. 488.
4. ↑ 1 2 3 4 5 Mindaugas Peleckis. SOVIJUS: lietuviško pagoniškojo metalo ir lietuviškos eksperimentinės muzikos ištakos  (lit.) . Radikaliai. Preluat la 26 august 2017. Arhivat din original la 20 februarie 2020.
5. ↑ Ivanov, Toporov, 1982 , p. 296.
6. ↑ Ivanov, 1982 , p. 215.
7. ↑ Lysyuk, 2012 , p. 194-196.
8. ↑ Lysyuk, 2012 , p. 195.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Galliano, 1997 , p. 7.
10. ↑ Poccolus - Promo  '94 . discogs . Preluat la 26 august 2017. Arhivat din original la 26 august 2017.
11. ↑ 1 2 3 Sarapinas, 1995 , p. 23.
12. ↑ 1 2 Poccolus – Poccolus  (engleză) . discogs . Preluat la 26 august 2017. Arhivat din original la 26 august 2017.
13. ↑ Peleckis, 2011 , p. 538.
14. ↑ Hammerheart Productions  . discogs . Preluat la 26 august 2017. Arhivat din original la 26 august 2017.
15. ↑ Poccolus – Poccolus  (engleză) . discogs . Preluat la 26 august 2017. Arhivat din original la 26 august 2017.
16. ↑ 1 2 3 Sinned, 1997 , p. 70.
17. ↑ Ha Lela / Poccolus / Skyforger - Live At Black Friday , Riga 13.06.97  . discogs . Preluat la 26 august 2017. Arhivat din original la 26 august 2017.
18. ↑ Dangus Productions 1998  (lit.) . www.dangus.net. Preluat la 26 august 2017. Arhivat din original la 5 iunie 2017.
19. ↑ 1 2 08.27 - PENKTADIENIS MJR SCENA  (lit.)  (link indisponibil) . Festivalis Mėnuo Juodaragis. Preluat la 26 august 2017. Arhivat din original la 26 august 2017.
20. ↑ 1 2 Peleckis, 2015 , p. 62.
21. ↑ Armantas Geciauskas. interviu: SOVIJUS (Kaunas)  (lit.) . arma.lt (22 ianuarie 2014). Preluat la 26 august 2017. Arhivat din original la 26 august 2017.
22. ↑ Peleckis, 2011 , p. 418.
23. ↑ Michael Strmiska  . Studii globale, SUNY Orange. Preluat la 26 august 2017. Arhivat din original la 26 august 2017.
24. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Strmiska, 2012 , p. 368.
25. ↑ Mindaugas Peleckis. Lietuviškos postmuzikos gimimo štrichai: Wejdas  (lit.) . Ore.lt (25 mai 2009). Preluat la 26 august 2017. Arhivat din original la 26 august 2017.
26. ↑ Ragana  (lit.) . Inferna Profundus Records. Preluat la 26 august 2017. Arhivat din original la 26 august 2017.
27. ↑ Metraštis  (lit.) . Kilkim Zaibu. Preluat la 26 august 2017. Arhivat din original la 19 iulie 2018.
28. ↑ Birutė Surinėnaitė. „Kilkim žaibu 2010“ – ar nauja festivalio vieta užrūstino senuosius dievus?  (lit.) . Ferrum.lt (21 iulie 2010). Preluat la 26 august 2017. Arhivat din original la 26 august 2017.
29. ↑ MJR 2010 PROGRAMA  (lit.)  (link indisponibil) . Festivalis Mėnuo Juodaragis. Preluat la 26 august 2017. Arhivat din original la 26 august 2017.
30. ↑ Lysyuk, 2012 , p. 188.
31. ↑ Rokas Sinkevičius. Folklorinis metalas: atsigręžimas į etnines tradicijas  (lit.) . Bernardinai.lt (25 iulie 2008). Preluat la 26 august 2017. Arhivat din original la 26 august 2017.
32. ↑ Nariai | Religijotyra Lietuvoje  (engleză) . Lietuvos religijotyrininkų draugijos svetainė. Preluat la 26 august 2017. Arhivat din original la 26 august 2017.
33. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Aleknaitė, 2003 , p. zece.

Literatură

• Mindaugas Peleckis. Lietuvos rokas: istakos ir raida. - Vilnius: Mintis, 2011. - 608 p. — ISBN 9785417010309 .
• Mindaugas Peleckis. Sunkiosios muzikos gimimas Lietuvoje ir pogrindžio spauda  (lit.)  // Muzikos barai: journal. - 2015. - Nr. 9–10 (452–453) . — P. 60–62 .
• Eglė Aleknaite. Metalinė pagonybė  (lit.)  // Šiaurės Atėnai: ziar. - 2003. - Rugpjūčio 9 ( nr. 663 ). — P. 10 . Arhivat din original la 17 ianuarie 2005.
• Michael F. Strmiska. Muzică populară inspirată de păgânism, păgânism inspirat de muzică populară și noi fuziuni culturale în Lituania și Letonia  (engleză)  // Manual de noi religii și producție culturală: colecție. — Leiden, Boston: Brill Publishing, 2012. — P. 349–398 . — ISBN 9789004221871 . — ISSN 1874-6691 .
• Ivanov Viach. Soare. , Toporov V.N. Pekols // Mituri ale popoarelor lumii. - M . : Enciclopedia sovietică, 1982. - T. 2. K-Ya . - S. 296-297 .
• Ivanov Viach. Soare. . Mitologia inferioară // Mituri ale popoarelor lumii. - M . : Enciclopedia sovietică, 1982. - T. 2. K-Ya . - S. 215-217 .
• Lysyuk, Ivan. Mitul „Marei Lituanii” și imaginile „războinicului”, „preot” și „fermier” în muzica modernă lituaniană și belarusă // Sfera politică. Ore de cercetare politică: jurnal. - Vilnya: Institutul de Cercetări Politice, 2012. - Emisiune. Nr. 18-19 . - S. 183-203 . — ISSN 1819-3625 .
• Rosvaldas „Rosva” Sarapinas. POCCOLUS promo '94  (lit.)  // Way to Dark : fanzine. - 1995. - P. 23 .
• Dmitri „Dimitrije” Popov. Poccolus [Interviu cu Ramunas] // Sotsirkh Susii : fanzine. - 1997. - Nr 2 . - S. 64-65 .
• a păcătuit. Recenzii despre CD-albume // Sotsirkh Susii: fanzine. - 1997. - Nr 2 . - S. 67-77 .
• Philippe Galliano. Poccolus // Neofilozofie. Darurile lui Simargl : fanzine. - 1997. - S. 7 .

Link -uri

• Pagina oficială Poccolus  (engleză) pe site-ul Myspace
• Poccolus  pe site-ul Encyclopaedia Metallum

În rețelele sociale	spatiul meu
Site-uri tematice	discogs Enciclopedia Metallum MusicBrainz