Republica Oamenii de Știință ( lat. Respublica literaria sau Republica franceză des Lettres ) este o asociație supranațională de oameni de știință care a existat în perioada Renașterii și Iluminismului . Comunicarea se desfășura în principal prin corespondență (atât în latină internațională, cât și în limbi vii, în principal italiană și franceză), mai rar - personal în timpul călătoriilor. Institutul și-a atins apogeul în secolele XVII-XVIII, odată cu formarea academiilor naționale de științe și a periodicelor științifice și predominarea științelor exacte în sistemul universitar. Republica Oamenii de Știință a servit drept bază pentru comunitatea științifică modernă.
Expresia originală latină Respublica literaria poate fi tradusă atât prin „Republica oamenilor de știință”, cât și prin „Republica științelor” [1] . Prima utilizare a termenului a fost consemnată în 1417 într-o scrisoare către Francesco Barbaro , adresată lui Poggio Bracciolini [2] . Termenul francez a fost introdus în circulația generală de Pierre Bayle . Conceptul rusesc „Republica oamenilor de știință” este o hârtie de calc din franceza la république des lettres , iar traducerea sa literală nu coincide cu semnificațiile dicționarului modern [3] . La rândul său, conceptul francez a revenit la latinescul, „republică” în această combinație se referă la „ Statul ” lui Platon , condus de filozofi [4] .
În Europa, începând din epoca Evului Mediu Târziu , au apărut primele societăți de reprezentanți ai profesiilor inteligente, care făceau parte din tradiția breslelor paneuropene și combinau tradițiile educației latine moștenite din Antichitate și noul nou apărut nou european. cultură. Primele cercuri literare au apărut la curţile occitane şi, de asemenea, în Gennegau , Picardia şi Flandra cu Normandia . Cele mai vechi bresle de scribi au existat la Arras (poate înainte de 1194) și Valenciennes (din 1229); de la sfârșitul secolului al XIII-lea, la Londra a fost înregistrată și o societate literară . Comercianții londonezi au întreținut cele mai strânse relații cu breslele din Arras, dar comunitatea științifică a încetat să mai existe aici deja în primul deceniu al secolului al XIV-lea. Au apărut noi societăți la Toulouse (1323), Douai (1330), probabil Paris (mijlocul secolului al XIII-lea), Tournai , Lille și Amiens (între 1380 și 1390). Abia în secolul al XV-lea s-a răspândit această tradiție în Țările de Jos și Renania, iar în Anglia aceste tendințe au prins rădăcini abia la începutul secolului al XVI-lea, cu toate acestea, corporația Inns of Court care s- a dezvoltat în City of London a fost destul de comparabilă cu basochii . _ Corporațiile de scribi și judecători au primit privilegii de a organiza spectacole de teatru și de a organiza turnee de poezie. Comunele urbane din secolele XV-XVI au fost și ele interesate de activități culturale. Toate cele de mai sus s-au suprapus apariției în Spania și Italia a academiilor urbane – asociații culturale de amatori, și au primit un puternic impuls de dezvoltare după apariția umanismului în Italia și invenția tiparului [5] . Este de remarcat faptul că, la începutul secolului al XVI-lea, formarea societăților și academiilor literare a început aproape simultan pe ambele maluri ale Alpilor: primele academii din Siena, Florența și Bologna au luat contur cu aproximativ 30 de ani mai târziu decât corporațiile Meistersinger din ținuturile germane [5] .
Condițiile preliminare pentru crearea Republicii Oamenii de Știință au fost puse în timpul Captivității Avignon , când corespondența dintre cancelariile romane și din Avignon a devenit regulată. În 1384, Jean de Montreux a cerut pentru prima dată lui Coluccio Salutati manuscrise și scrisori private și oficiale care să fie folosite în biroul regal ca exemple de limba și stilul latin. Invenția tiparului a făcut posibil ca savanții europeni să se familiarizeze mai mult cu clasicii latini și greci exemplari. Cea mai puternică influență asupra formării relațiilor internaționale prin corespondență a avut-o Academia Platonică din Florența și cercul intelectual de la Casa Alda din Veneția, iar apoi Erasmus de Rotterdam a început să extindă acest model , corespunzând de la Basel. În Franța, Colegiul Navarre [6] [7] a devenit centrul studiilor latine .
La începutul secolului al XVII-lea, Nicolas-Claude Fabry de Peyresque a adus Republica Oamenii de Știință la un nou nivel . Potrivit lui P. Miller, activitatea lui Peyresque poate fi considerată „paradigmatică”. Miller a asociat originea Republicii cu epoca Evului Mediu târziu și a pus Peyresque la egalitate cu Erasmus și Justus Lipsius , care au avut o corespondență aproape nemărginită prin corespondență. Vorbind despre locul lui Peyresque în această comunitate, gânditorul Pierre Bayle la sfârșitul secolului al XVII-lea l-a numit „Prințul” și „Procurorul General” al Republicii [8] . Faima lui Peiresc s-a bazat în întregime pe corespondența sa cu aproape toți intelectualii marcanți ai timpului său. Totuși, spre deosebire de predecesorii săi, pe lângă latină, Peyresque a corespuns în limbi vii, în principal în franceză și italiană [9] .
„Republica Oamenilor de Știință” nu era doar un cerc de intelectuali care se cunoșteau prin corespondență, era și un laborator colectiv pentru dezvoltarea și testarea noilor cunoștințe; aceste cunoștințe erau inseparabile de viața de zi cu zi și erau puse în practică de purtătorii ei. Potrivit lui P. Miller, formele organizatorice ale acestei comunități au fost academiile italiene din secolele XV-XVI, saloanele și birourile individuale ale oamenilor de știință din secolul al XVII-lea și, în sfârșit, societățile științifice și politice ale secolului al XVIII-lea. Activismul public a fost o prioritate pentru membrii comunității și sa bazat pe o serie de texte cheie care au fost republicate, comentate și traduse. Peiresc a văzut începutul „revoluției stilului” din anii 1620 în saloanele pariziene , care a dus la închiderea intelectualilor într-un cerc de pedanți, pe măsură ce pompozitatea ponderată și limba latină erau împinse la periferia vieții sociale a era [10] . După ce au început să fie publicate Eseurile lui Montaigne , contemporanii și-au dat seama de amenințarea reproducerii tipărite a mesajelor prietenoase: expresia colorată din punct de vedere social a relațiilor personale a fost împinsă în fundal de rafinamentul stilului și de întorsăturile complicate [11] . Principalele centre intelectuale ale Parisului în timpul epocii Ludovic al XIII-lea au fost Cabinetul lui Dupuy și Hotelul Rambouillet . În Cabinetul lui Dupuis (o comunitate conservatoare pur masculină), Peyresque a fost în timpul șederii sale la Paris și, după ce a plecat în mica sa patrie în 1623, a rămas membru corespondent [12] . Această comunitate s-a opus primului salon al doamnei de Rambouillet , care a fost deschis după 1620. Stilul, compoziția socială și scopurile sale, potrivit lui P. Miller, sunt ilustrate perfect de pictura lui Rubens „ Grădina dragostei ” [13] .
Printre umaniștii de pe vremea lui Petrarh , a predominat ideea unui cerc restrâns de prieteni asemănători, bazat pe idealul stoic al lui Seneca . Principala formă de comunicare în această comunitate a fost comunicarea personală; dar se putea desfăşura şi în rândul celor care nu erau membri ai comunităţilor respective [14] . Desigur, un astfel de ideal al unei comunități intelectuale a fost posibil doar în rândul aristocrației, despre care Gassendi a scris direct când a descris cercul social al lui Peiresk. Prietenul lui Peiresque, anticarul italian Girolamo Aleandro , a discutat despre „metode prin care înțelepții și cărturarii pot să se afirme și să nu cedeze ispitelor curții”. Prin urmare, neostoicismul s-a răspândit în Republica oamenilor de știință , deoarece autocontrolul stoic și autocunoașterea păreau a fi cea mai bună școală de socializare. Un model de acest fel a fost dezvoltat în practică de Just Lipsius [15] .
În secolul al XVI-lea, direcția științelor naturale în activitățile umaniștilor era reprezentată extrem de slab și ocupa o poziție marginală. Numai datorită activităților lui Peiresque și a fraților Dupuis, revoluția științifică a secolului al XVII-lea din punct de vedere social și conceptual a putut primi un statut comparabil cu cel al științelor umaniste [16] . În jurul anului 1630 a fost înființată Académie Mersenne , una dintre primele societăți orientate în principal către științele naturii [17] . Cu toate acestea, până în jurul anului 1700, activitatea științifică a fost caracteristică și saloanelor laice. Cu toate acestea, până la mijlocul secolului al XVII-lea, forma organizatorică a cercurilor neoficiale a încetat să satisfacă comunitatea științifică, parțial datorită faptului că principalele legături structurale - personale - au paralizat activitățile acestor comunități din cauza conflictelor de carieră sau conceptuale. . În 1666, a fost fondată Academia de Științe din Paris și, în paralel cu aceasta, Societatea Regală din Londra. În anii 1680-1690 au avut loc schimbări radicale, asociate atât cu o situație politică puternic nefavorabilă, cât și cu fiasco-ul modelului utilitar al dezvoltării științei, care a fost declarat de creatorii revoluției științifice. În aceeași perioadă, a avut loc o schimbare de generații a elitei intelectuale și sociale a societății europene și a existat o divergență a acestor straturi. În aceste condiții, Academia se transformă în cele din urmă într-un arbitru de stat al activităților științifice și tehnice, care a fost asigurat de patronajul regal din 1699 [18] .
Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, singurele canale de comunicare și reprezentare științifică erau dezbaterile universitare și tipăriturile. C. Bazeman a remarcat că aceste instituții, din mai multe motive, au avut tendința de a se închide asupra lor și au fost inadecvate pentru practica științifică reală. Un parcurs adecvat a fost realizat prin corespondența științifică, periodice emergente și asociații științifice informale - birouri, cercuri și saloane. După moartea lui Peyresque, cea mai mare corespondență științifică din Europa a fost realizată de M. Mersenne [19] .