Voto de Santiago este numele contribuțiilor speciale pe care regii Asturiei le-au făcut în favoarea bisericii în numele Sf. Iacob în semn de recunoștință pentru intervenția sa miraculoasă în bătălia împotriva maurilor de pe Muntele Latours („ A doua bătălie de la Albelda ” ). Potrivit legendei, înainte de începerea bătăliei, regele Ramiro I i- a promis Sfântului Iacob să-i dea o parte din pradă în caz de victorie asupra maurilor și, de asemenea, să ofere ex voto ( în dar ) o parte din prima recoltă de fructe si cereale anual. Ulterior, această promisiune a fost oficializată sub forma unui impozit special în favoarea bisericii. În 1643, regele Filip al IV-lea a decretat Voto de Santiago în memoria jurământului depus de regele Ramiro I. Taxa a fost în cele din urmă abolită în 1808 de ritul Bayonne .
Se crede că jurământul a fost depus de regele Ramiro I în orașul Calahorra . Regele a jurat că va da toată prima recoltă din câmpuri și vii, precum și o parte din prada de război pe care o va obține în timpul luptei împotriva maurilor, în favoarea Catedralei Sf. Iacob. Inițial, executarea jurământului regal a fost încredințată supușilor săi din Asturias și Leon și Castilia , mai târziu și în Rioja și Navarra , iar aceste rechiziții au fost făcute în plus față de zecimea bisericii .
La 25 iulie 1643, ziua Sfântului Iacob, acest tribut a fost oficializat prin decret al regelui Filip al IV-lea sub forma unui impozit special numit Voto de Santiago . În 1812, parlamentul Spaniei reînnoite (Corte) a abolit această taxă, precum și alte privilegii „vechiului regim”. [unu]
Originea Voto de Santiago este raportată de De rebus Hispaniae [2] , o cronică întocmită de episcopul de Toledo, Rodrigo Jiménez de Rada . Autorul relatează un anumit act Privilegio de los Votos , care a fost emis de regele asturian Ramiro I după bătălia de la Clavijo din 25 mai 844. Acesta este un document fals scris la mijlocul secolului al XII- lea de cardinalul Pedro Marcio la Santiago de Compostela și nu poate fi considerat o sursă din secolul al IX- lea. Cercetătorul german Herbers sugerează că într-adevăr a existat un adevărat act de privilegiu, dar a fost emis de regele Ramiro al II-lea și efectul său s-a limitat la Galiția și Leon, iar ajutorul Sfântului Iacob nu a fost menționat deloc. [3] Ximénez de Rada a inclus un document fals în cronica sa, iar de acolo această poveste a migrat către lucrările istorice ale altor autori de mai târziu.
Mitul bătăliei de la Clavijo , care ar avea loc pe 23 mai 844, a fost creat după o bătălie reală care a avut loc în istoria Spaniei („ A doua bătălie de la Albelda ”). Această întrebare a rămas multă vreme subiect de controversă, până când, în cele din urmă, istoricii spanioli ai secolului al XVIII-lea Gregorio Mayáns (Gregorio Mayáns) și Francisco Cerda y Rico (Francisco Cerdá y Rico) nu au demonstrat clar și convingător că legenda lui Bătălia de la Clavijo, ca și alte ficțiuni din istoria Spaniei, aparține domeniului fanteziei.
Actul „original” al lui Ramiro I a fost descoperit în 1543 în orașul Pedraza în timpul unui proces. Au fost găsite mai multe copii ale acestui act, inclusiv unul în mănăstirea Corias din Asturias; se păstrează în prezent la Biblioteca Naţională din Madrid. [patru]
Sensul politic al Voto de Santiago constă în formula: cine a făcut o contribuție, a acceptat patronajul, iar cine a acceptat patronajul, nu mai poate refuza tributul patronului. Totuși, îndoielile istoriei cu această „contribuție” devine evidentă, dacă nu uităm de competiția care a existat între scaunele bisericești din Toledo și Santiago de Compostela pentru primatul în biserica spaniolă: tânărul rege asturian și-a căutat independența față de Toledo în biserica contează și a ales baza pentru aceasta cultul Sfântului Iacob, al cărui centru de venerare se află în Santiago de Compostela. După recucerirea Toledo ( 1085 ), această problemă și-a pierdut actualitatea. Voto a fost necesar la un anumit stadiu, doar ca un argument puternic pentru a contesta rolul central al episcopului de Toledo în afacerile Bisericii Spaniole.
Beneficiile materiale tangibile ale votului i-au făcut pe oficialii bisericii din alte regiuni geloși și au încercat să creeze culte similare pe teritoriile lor. De exemplu, cultul Sfântului Emilian , a cărui intervenție a contribuit și la câștigarea bătăliei, în amintirea căreia a fost introdusă o taxă în favoarea mănăstirii San Millan de la Cogolla din Rioja. [5]