Abd ar-Rahman al-Kawakibi
Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 24 mai 2022; verificarea necesită 1 editare .| Abd ar-Rahman al-Kawakibi | |
|---|---|
| Arab. عبد الرحمن الكواكبي | |
| informatii personale | |
| Poreclă | أبو الضعفاء |
| Profesie, ocupație | teolog , filozof , scriitor , om politic |
| Data nașterii | 9 iulie 1855 [1] [2] , 8 iulie 1855 [3] sau 1849 [4] [5] |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 14 iunie 1902 [2] sau 22 iunie 1902 [3] |
| Un loc al morții | |
| Țară | |
| Religie | islam |
| Activitatea teologică | |
| Direcția de activitate | filozofie |
| Angajator |
|
| Elevi | Abd al-Masih al-Antaki [d] |
| A fost influențat | Jamal-ud-din Afghani , Rashid Rida și Vittorio Alfieri |
| Influențat | G. Abdel Nasser |
| Proceduri | „Natura despotismului”, „Mama orașelor” |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
 Citate pe Wikiquote | |
 Lucrează la Wikisource | |
| Informații în Wikidata ? | |
Abd ar-Rahman ibn Ahmad al-Kawakibi ( arab. عبد الرحمن الكواكبي ; 9 iulie 1855 [1] [2] , 8 iulie 1855 [3] sau 1849 [4] [5 ] - iunie 1855 [6] , Alep [6] 14, 1902 [2] sau 22 iunie 1902 [3] , Cairo , Khedivatul egiptean ) este un reformator islamic sirian , scriitor, editor, jurnalist și persoană publică de origine kurdă [7] , unul dintre primii teoreticieni ai panarabismului . Al-Kawakibi a fost unul dintre cei mai proeminenți intelectuali ai timpului său, dar gândurile și scrierile sale erau aproape exclusiv legate de probleme de identitate islamică și panarabism. Critica sa la adresa regimului otoman a dus în mare parte la apariția unei mișcări în rândul arabilor de a-și crea propriul stat și a devenit baza naționalismului panarab. Al-Kawakibi și-a formulat ideile în două cărți celebre, Mama orașelor ( Umm al-qura , 1899) și Natura despotismului și lupta împotriva sclaviei ( Taba'i al-istibdad , 1900/1901).
Biografie
Numele său complet este 'Abd al-Rahman ibn Ahmad ibn Baha'i ibn Muhammad ibn Mas'ud al - Kawakibi Abd ar-Rahman al-Kawakibi s-a născut la 12 septembrie 1849 la Alep (Siria modernă) [8] . Potrivit altor surse, el s-a născut în 1854 [9] . Familia era de origine kurdă [7] . A fost educat la instituțiile de învățământ din Antakia (Antiohia) și Alep. Pe lângă disciplinele islamice tradiționale, a studiat limbile (araba, turcă și persană), precum și o serie de științe umaniste seculare [10] . Strămoșii lui Abd ar-Rahman al-Kawakibi au venit la Alep din Ardabil. Din această familie au ieșit mulți oameni de știință cunoscuți (ulema) și personalități administrative, dintre care unul a înființat madraza al-Kavakibiya, construită după tipul Universității Cairo al-Azhar. Tatăl lui Abd ar-Rahman, Ahmad al-Kawakibi, a predat sharia la celebra moschee omeiadă din Damasc. Cu puțin timp înainte de nașterea fiului său, s-a întors la Alep [8] .
Abd ar-Rahman și-a pierdut mama devreme. A fost crescut în Antiohia de mătușa sa maternă [11] , care era deșteaptă și foarte educată pentru vremea aceea. Băiatul a învățat să citească și să scrie în școala elementară, după care a trecut la școala acasă, unde a studiat turcă și persană. El a fost elevul unchiului său matern, care a fost odată tutore al prințului Abbas Hilmi [11] . Apoi este dat madrasei al-Kawakibiya. În madrasa, studiază Sharia, legea islamică (fiqh), logica (mantik), literatura arabă (adab), istoria etc. Băiatul este îndeosebi pasionat de științele naturii (fizică, matematică), citește mult, studiază istoria culturii etc. e. Abilitățile excepționale ale lui Abd ar-Rahman încă de la o vârstă fragedă i-au câștigat o largă faimă în oraș [8] .
Abd ar-Rahman al-Kawakibi a participat activ la activități de publicare, precum și în domeniul educației. Din 1875-1880 a editat ziarul arabo-otoman al-Furat . Ziarul era publicat o dată pe săptămână în arabă și turcă. În ciuda salariului mare, al-Kawakibi renunță curând la serviciu, deoarece ziarul nu i-a permis să-și exprime gândurile și să critice ordinea existentă [12] . A încercat să publice săptămânale arabe private al-Shahba (1878) și al-Itidal (1879) [10] . Abd ar-Rahman al-Kawakibi a lucrat la comitetul pentru educație, era responsabil de tipografie; a fost judecător Sharia, a fost angajat în comerț, a fost inspector al monopolului tutunului Rezhi, director al unei bănci agricole, a fost în fruntea Camerei de Comerț din Alep [13] . În 1892 a condus primăria orașului Alep [14] . În timp ce lucra în administrație, a dat peste treburile oamenilor obișnuiți, a văzut venalitatea funcționarilor și arbitrariul judecătorilor. A petrecut mult timp în biroul său, rezolvând plângerile celor jignit și încercând să-i ajute, fapt pentru care era respectat și iubit de cetățenii de rând. Oamenii l-au numit chiar Abu Du'afa ( arabă أبو الضعفاء - „Tatăl celor slabi”) [13] .
Al-Kawakibi s-a orientat apoi către jurnalism și a devenit primul jurnalist profesionist din Alep. În 1877, împreună cu Mikhail ibn Antun Sakkal și Khanshim al-Uttar, a început să publice ziarul săptămânal ash-Shahba [15] . Datorită orientării politice a articolelor, din ordinul guvernatorului de atunci al Alepului, Kamil Pașa, ziarul a fost închis după numărul al doilea [13] . La 25 iulie 1879, al-Kawakibi a publicat primul număr al noului său ziar I'tidal („Onestitatea”). În acest ziar au fost formulate pe scurt câteva dintre ideile pe care al-Kawakibi le-a dezvoltat ulterior în lucrările sale Natura despotismului și Mama orașelor. Acest ziar a fost închis și din ordinul autorităților. Astfel, al-Kawakibi a devenit o persoană nedorită pentru oficiali. Pentru a câștiga de partea lui, i se acordă un rang înalt și i se acordă un ordin. Dându-și seama de inutilitatea acțiunilor lor, ei scriu plângeri împotriva lui și compun denunțuri, acuzându-i pe Tinerii Turci că participă la o societate secretă [16] .
La sfârșitul anului 1890, tiranul și mituitorul Arif Pasha, pe care al-Kawakibi l-a demascat și criticat fără milă, a devenit guvernatorul Alepului. Sub acuzații false, un tribunal local l-a condamnat la moarte pentru încercarea de a provoca o ciocnire între populația musulmană și cea armeană din Alep. Al-Kawakibi și prietenii săi au obținut o rejudecare la Înalta Curte din Beirut, care l-a achitat, dar i-a confiscat proprietatea [16] . Pentru a evita o nouă arestare, în 1900 al-Kawakibi le-a spus rudelor și prietenilor că se duce la Istanbul pentru a aplica pentru o nouă funcție, dar a plecat în secret în Egipt [17] .
La Cairo, a devenit aproape de Khedive al Egiptului Abbas II Hilmi (chiar în 1892-1914) [10] . Prin intermediul lui Rashid Rida , al-Kawakibi l-a întâlnit la Cairo pe editorul celui mai mare ziar din Egipt la acea vreme, al-Mu'ayyad , Ali Yusuf. Al-Kawakibi a alcătuit, împreună cu Rida, Rafik al-Azm (1865-1925), Muhammad Kurd Ali (1876-(1953), Selim al-Najjar și Abd al-Hamid al-Zahrawi (1855-1916)) un cerc constant în care cele mai stringente probleme ale vieții egiptene au fost discutate cu aprins. În 1900, ziarul al-Mu'ayyad a început să tipărească o serie de articole de al-Kawakibi, în care ura față de despotism suna puternic.18 În 1901, articolele din al . -Mu'ayyad a apărut ca o carte separată numită „Natura despotismului și dezastrul înrobirii” ( Taba'i al-istibdad ).
Al-Kawakibi pleacă și el într-o excursie. A vizitat Somalia, de acolo până în Zanzibar și Etiopia, a călătorit prin Peninsula Arabică, India și Africa de Est. A locuit multă vreme în Mecca. În 1902, Abd ar-Rahman al-Kawakibi s-a întors la Cairo, dar a murit brusc acolo [14] . Au existat zvonuri că a fost otrăvit din ordinul sultanului. Aceste zvonuri nu sunt lipsite de temei, deoarece sultanul l-a văzut pe drept dușmanul său implacabil și a interzis distribuirea lucrărilor sale în imperiu. După moartea lui al-Kawakibi, nu s-au găsit manuscrise sau însemnări, ceea ce este ciudat, întrucât educatorul și publicistul, care a călătorit în multe țări, a fost nevoit să lase măcar câteva însemnări, însemnări, schițe etc. Poate că hârtiile i-au fost furate. de agenţi ai sultanului turc . În același an, al-Manar a început să publice prima sa carte, Umm al-qura, sau Protocols of the Society of Umm al-qura, sau Congresul Renașterii Islamice, pe care o scrisese la Alep înainte de 1898. În această carte, viziunile socio-politice și religioase-reformiste ale lui Abd al-Rahman al-Kawakibi și-au găsit expresie [19] .
O fundație poartă numele lui al-Kawakibi [20] .
Vizualizări
El considera ca principala direcție a activității sale lupta împotriva despotismului turcilor otomani. Al-Kawakibi a fost influențat de învățăturile lui Jamal-ad-in al-Afghani, precum și de elevul său Muhammad Abduh [9] . Mentorul spiritual al lui Abd ar-Rahman al-Kawakibi a fost Seyyed Jamal ad-dini al-Asadabadi. Al-Kawakibi și-a continuat ideile, în special cele legate de unitatea lumii islamice, dar în unele aspecte nu a fost de acord cu el. Spre deosebire de al-Asadabadi, care considera străinii (în special britanicii) drept principala cauză a necazurilor musulmane, al-Kawakibi s-a concentrat mai mult pe factorii interni ai înapoierii musulmane și i-a îndemnat să se îmbunătățească. Din acest motiv, al-Kawakibi ia încurajat activ pe musulmani să studieze [14] .
Peru al-Kawakibi deține două cărți care vorbesc despre înapoierea țărilor islamice, obstacolele în calea progresului și problema unității Ummei islamice: Tabai al-istibdad și Umm al-qura . Cartea lui Tabai al-istibdad tratează tema despotismului. Când a scris-o, al-Kawakibi a cerut părerea celebrului naționalist și gânditor italian Vittorio Alfieri , care, fiind condus de ideile lui Montesquieu, a fost un oponent înflăcărat al despotismului. Al-Kawakibi l-a menționat pe Alfieri în scrierile sale și și-a interpretat ideile în cadrul fundațiilor islamice. Abd ar-Rahman al-Kawakibi considera despotismul cea mai groaznică nenorocire a omenirii, care distruge omenirea, răspândește tot felul de desfrânare și corupție, împiedică educația corectă a societăților și dezvoltarea științei, eradică libertatea și face din religie un mijloc de dominare a acesteia. , etc. [14]
Al-Kawakibi a considerat imitarea oarbă și incorectă a musulmanilor către oficialii creștini drept baza despotismului, iar știința și iluminismul ca principalii săi dușmani. El a considerat conștientizarea politică obligatorie pentru musulmani și ridicarea nivelului de conștiință politică a musulmanilor prin conștiința religioasă. Al-Kawakibi considera că concepte precum despotismul și păgânismul sunt identice. În depășirea despotismului, el a cerut revenirea la adevăratul islam (monoteism), dar nu a permis metode violente. Al-Kawakibir a considerat islamul ca fiind o religie monoteistă care a venit pentru a eradica păgânismul și a stabili unitatea; credința în monoteism servește ca sursă de eliberare de orice, cu excepția lui Dumnezeu, care servește ca „un factor de creștere, dezvoltare, perfecțiune, unitate și unitate al Ummah-ului musulman” [14] .
În cealaltă carte a sa , Umm al -Qura al-Kawakibi propune ideea unității Ummei islamice sub conducerea califilor din familia Quraysh cu un centru în Mecca ( Arabia Saudită modernă ) [10] . În această carte, reformatorul a exprimat ideile și visele omului de știință despre o societate islamică ideală, a descris motivele slăbiciunii și degradării musulmanilor, precum și căutarea modalităților de rezolvare a acestora prin consultări și cooperare între reprezentanții tuturor islamicilor. popoarele. Abd ar-Rahman al-Kawakibi a considerat Congresul Internațional al Statelor Islamice un simbol al unității și solidarității musulmanilor. El credea că problemele țărilor islamice pot fi rezolvate numai prin solidaritatea și unanimitatea Ummei islamice în cadrul Congresului Islamic [14] .
Printre principalele motive pentru înapoierea comunităților islamice, al-Kawakibi numește următoarele [14] :
- sărăcia, ignoranța și ignoranța și imoralitatea care rezultă;
- un spirit de disperare și dezamăgire în rândul musulmanilor;
- neglijarea legilor islamului și neglijența în legătură cu chestiunile religioase;
- neînțelegere și îndepărtare de adevărul islamic, îngustă minte în a pune întrebări în domeniul științelor religioase;
- uitând principiul de a apela la bine și de a se abține de la rău printre musulmani;
- absența unui lider demn, rezonabil și sincer demn de emulat;
- abținerea de la consultare și unanimitate;
- pătrunderea în societatea islamică a reprezentanților curții ai clerului și pseudo-slujitorilor religiei, precum și utilizarea religiei în scopuri personale;
- dictat, lipsă de libertate în toate sferele și restricții ale religiei;
- conducători despotici și dictatoriali [14] .
Ca rezultat final, al-Kawakibi trage trei concluzii principale, care sunt luate ca principiu [14] :
- rădăcina tuturor necazurilor și suferințelor Ummah-ului islamic este ignoranța, iar vindecarea este în iluminare și cunoaștere;
- Musulmanii sunt într-o poziție slabă și înapoiere, iar eliminarea lor este considerată o ordine obligatorie (wajib);
- necesitatea întâlnirilor pentru a găsi modalități de eliminare a acestor afecțiuni și vicii [14] .
Pe lângă despotism, care, potrivit lui Abd al-Rahman al-Kawakibi, era principala problemă a minții, el era îngrijorat și de problemele unității, coeziunii, integrării și trezirii musulmanilor în mod individual și a societății islamice în ansamblul său . 14] .
În cultură
În 1998, a fost lansat filmul biografic al regizorului sirian Samir Ziqra, Dust of Foreigners. Imaginea spune despre ultimii zece ani din viața lui Abd ar-Rahman al-Kawakibi. Potrivit criticului de film și orientalist A. S. Shakhov, regizorul a dezvăluit în film „personalitatea remarcabilă a unui compatriot, subliniind mintea sa rară, erudiția și patriotismul mândru” [21] .
Note
- ↑ 1 2 Library of Congress Authorities (engleză) - Library of Congress .
- ↑ 1 2 3 4 Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, Revue du monde musulman et de la Méditerranée (franceză) - Édisud , université de Provence Aix-Marseille I , 1996. - ISSN 0997-1327 ; 2105-2271
- ↑ 1 2 3 4 Bibliothèque nationale de France identificator BNF (fr.) : Open Data Platform - 2011.
- ↑ 1 2 https://parstoday.com
- ↑ 1 2 Kawakibi // Marea Enciclopedie Rusă - Marea Enciclopedie Rusă , 2008. - T. 12. - P. 343.
- ↑ 1 2 Benzine R. Les nouveaux penseurs de l'islam (franceză) - Éditions Albin Michel , 2008. - P. 47. - ISBN 978-2-226-17858-9
- ↑ 12 bloomsbury.com . Intelectualii și societatea civilă în Orientul Mijlociu (engleză) . Bloomsbury . Preluat: 13 august 2022.
- ↑ 1 2 3 Levin, 1964 , p. 138.
- ↑ 12 Kurzman , 2002 .
- ↑ 1 2 3 4 Roshchin, 2008 .
- ↑ 12 Haim , 1997 .
- ↑ Levin, 1964 , p. 139.
- ↑ 1 2 3 Levin, 1964 , p. 140.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Eroare la nota de subsol ? : Etichetă nevalidă <ref>; PARSfără text pentru note de subsol
- ↑ Profil: Abd al-Rahman al-Kawakibi . www.aljazeera.com . Preluat la 4 iunie 2016. Arhivat din original la 29 mai 2016.
- ↑ 1 2 Levin, 1964 , p. 141.
- ↑ Levin, 1964 , p. 142.
- ↑ Levin, 1964 , p. 143.
- ↑ Levin, 1964 , p. 144.
- ↑ Cine a fost Kawaakibi? Arhivat pe 16 februarie 2019 pe Wayback Machine // kawaakibi.org
- ↑ A. S. Shahov. Cinematografia Orientului Arab: căi de dezvoltare și căutarea identității naționale . — M .: VGIK. - S. 338.
Literatură
- Kawakibi / Roshchin M. Yu. // Islanda - Cancelarie [Resursă electronică]. - 2008. - S. 343. - ( Marea Enciclopedie Rusă : [în 35 de volume] / redactor-șef Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 12). - ISBN 978-5-85270-343-9 .
- Abd al-Rahman al-Kawakibi. Natura despotismului și fatalitatea înrobirii / Per. din arabă și cercetări de Z. I. Levin . — M .: Nauka, 1964. — 202 p.
- al-Kawākibī / Haim, Sylvia G. // Enciclopedia Islamului . 2ed: [ ing. ] : în 12 vol. / editat de CE Bosworth ; E. van Donzel ; B. Lewis & Ch. Pellat . Asistat de C. Dumont, GR Hawting și domnișoara M. Paterson. - Leiden: EJ Brill , 1997. - Vol. 4. (plătit)
- Kurzman, Charles. Islamul modernist, 1840-1940: O carte sursă . - Oxford University Press , 2002. - P. 152. - ISBN 9780195154689 .
- Goldschmidt, Arthur și Lawrence Davidson. O istorie concisă a Orientului Mijlociu, ediția a opta. pag. 207-208. Westview Press: Boulder, Colorado 2005. ISBN 0-8133-4275-9 .
- Haim, Sylvia, ed. „Naționalismul arab: o antologie” Berkeley: University of California Press, 1962.
- Dawisha, Arab Nationalism in the Twentieth Century: From Triumph to Despair, 2003, Princeton University Press, Princeton, NJ.
Link -uri
- Schisma și slăbiciunea musulmanilor prin ochii lui Abd al-Rahman al-Kawakibi . parstoday.com . PARS TODAY (4 iulie 2017). Preluat: 17 februarie 2019.
 Dicționare și enciclopedii | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||