Agiosoritissa ( greacă ἡ Ἁγιοσορίτισσα , provine de la numele capelei grecești Ἁγία Σορός ( Agia Soros - Sfântul Rac ) de la Biserica Chalkopratia Fecioarei din Constantinopol ), Svyatorachitsa , Chalkopratia fără chipul Fecioarei - unul dintre tipurile Fecioarei fără imaginea Prunc divin, de obicei cu un gest de rugăciune de trei sferturi de mâini
Cunoscut dintr-o serie de surse bizantine nu mai târziu de secolele IX-X, a fost utilizat pe scară largă în arta bizantină din secolele XII-XV. Iconografic, se întoarce la compoziția deesis , unde Maica Domnului se îndreaptă către Hristos cu o rugăciune (greacă deisis ) pentru neamul omenesc, de unde un alt nume – Mijlocitor . Imaginile Maicii Domnului din deesis sunt atribuite și de cercetători tipului de Agiosorită. În tradiția greacă, astfel de icoane sunt numite Paraclesis ( Petress ), cel mai adesea (mai ales în istoria artei) acest epitet este atribuit imaginilor Fecioarei ținând un sul cu textul rugăciunii ei către Fiul în mâini.
Unul dintre tipurile de icoane reprezentând Maica Domnului Paraclesis (Agiosoritissa) în pictura icoanelor rusești se numea Bogolyubskaya (după Prințul Andrei Bogolyubsky ), căruia, potrivit legendei, Maica Domnului i-a apărut cu un sul în mâna dreaptă și cu mâna ei stângă întinsă în rugăciune către ceea ce se vedea în aer Hristos. Icoana originală, situată în Vladimir, este considerată miraculoasă . Pe astfel de icoane se „restaurează” compoziția deesis, la care se întoarce icoana Agiosoritissa: Maica Domnului este reprezentată stând în picioare, într-un apel de rugăciune către Fiul Său, înfățișat în segmentul ceresc din colțul de sus. Sfântul Andrei Bogolyubsky cade la picioarele Maicii Domnului, precum și personaje selectate adesea și suplimentar, al căror număr și compoziție sunt extrem de diferite în diferite versiuni . Pe icoana Bogolyubskaya, Maica Domnului este înfățișată ca mijlocitor și mijlocitor, dar există și idei pentru compozițiile lui Oranta și Hodegetria , arătând calea celor care cad.
În Occident, mai multe icoane deosebit de venerate de acest tip sunt situate în Roma , care au ajuns în Orașul Etern din Răsărit în moduri diferite în momente diferite ( Maica Domnului din Edessa , Maica Domnului din Sanluk (Arahel) , Doamna San Sisto etc.). Toate sunt de origine bizantină și au fost venerate de multe secole ca miraculoase, atrăgând o mulțime de pelerini ortodocși și catolici din diferite țări. În ciuda faptului că cercetătorii datează aceste imagini din secolele VIII-XIII, analele și legendele bisericești își atribuie autoritatea evanghelistului Luca . În acest sens, acest tip de imagine a fost destul de popular în Roma, în ciuda rădăcinilor sale creștine răsăritene - s-au făcut o mulțime de liste din aceste icoane venerate , care ulterior au împodobit altarele principale ale bisericilor catolice și ortodoxe din întreaga Italie și, de asemenea, au devenit faimoase pentru minunile lor.
Icoana Deesis a Maicii Domnului din catapeteasma Catedralei Buna Vestire a Kremlinului din Moscova . Teofan Grecul (?). Sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea
Icoana Deesis a Maicii Domnului. Tver. Prima jumătate a secolului al XV-lea. CMAR , inv. Nr. KP 441
Icoana Bogolyubskaya a Maicii Domnului cu viitoarea Zosima și Savvaty lui Solovetsky. Din camera de rugăciune Old Believer a cimitirului Volkov. St.Petersburg. secolul al 17-lea
Maica Domnului din Edessa ( Madonna di Sant'Alessio ) din Biserica Sfântul Alexios din Roma . Bizanț, secolul al XII-lea
Philermo Icoana Maicii Domnului . 46 de ani. Acum în Mănăstirea Cetinje
| Principalele tipuri de icoane ale Fecioarei în Ortodoxie | |
|---|---|