Aglavra (fiica lui Cecrops)

Aglaura
altul grecesc Ἄγλαυρος
„Mercur, Gersa și Aglaura”. Nicolas Poussin , 1624-1626. Liceul National de Arte Plastice , Paris , Franta
Mitologie greaca antica
Interpretarea numelui „aer ușor” sau „brazdă de câmp” [1]
ortografie greacă altul grecesc Ἄγλαυρος sau Ἄγραυλος
ortografie latină Aglauros
Podea feminin
Tată quecrops
Mamă Aglaura
Frați și surori Pandrosa , Gersa și Erysichthon
Copii Alcippe de Ares
centru de cult Sanctuarul Aglaura pe Acropola Atenei
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Aglavra ( greaca veche Ἄγλαυρος ) sau Agravla ( Ἄγραυλος ) este un personaj din mitologia greacă antică . Mai multe comploturi mitologice conflictuale sunt asociate cu acesta.

Inițial, cultul Aglavrei a fost strâns asociat cu cel al Atenei și ea a fost percepută ca una dintre încarnările zeiței înțelepciunii și patrona Atenei. Ulterior, cultul Aglavrei și-a câștigat independența și s-a remarcat de cel al Atenei. Aglavra a fost asociată cu legenda sacrificiului ei de sine, care a pus capăt războiului. În sanctuarul Aglavra de pe Acropole , tinerii efebi , care au intrat la vârsta adultă și au primit drepturile de cetățean, au depus un jurământ de credință patriei. Ulterior, prelucrarea literară a mitului a modificat complet imaginea originală, transformând-o pe Aglavra într-o prințesă curioasă și invidioasă din casa regală Kekrops .

Mituri

Aglavra a fost fiica primului rege din Attica Cecrops și Aglavra . Ea a avut două surori, Pandrosa și Gersa , și un frate, Erysichthon [2] [3] .

Conform mitului descris în Pseudo-Apolodor , Pausanias și în Suda , Alcippe s-a născut în Aglavra din Ares . Fiul lui Poseidon Galirrofiy a încercat să o dezonoreze sau să o dezonoreze , fapt pentru care a fost ucis de Ares. Una dintre legendele despre înființarea Areopagului [4] [5] [6] este legată de evenimentul mitologic .

Mitul despre copilăria legendarului rege atenian Erichthonius este asociat cu fiicele lui Kekrops . Băiatul s-a născut în următoarele circumstanțe. Atena s-a dus la Hephaestus , zeul fierarului , pentru a face arme. Hephaestus, respins anterior de Afrodita , a vrut să o dezonoreze pe Atena. Ea, fiind castă, l-a respins pe zeul poftitor, care a vărsat sperma pe piciorul zeiței. Atena și-a șters piciorul cu lână și a aruncat cârpa pe pământ. Din această sămânță aruncată în pământ s-a născut Erichthonius, devenind astfel fiul zeiței pământului Gaia și Hephaestus [7] [3] .

Atena, care a simțit implicarea ei în nașterea lui Erichthonius, a pus copilul într-o cutie și l-a predat fie uneia dintre fiicele lui Kekrops Pandrosa, fie tuturor celor trei surori, interzicând cu strictețe deschiderea sicriului. Impins de curiozitate Gers cu Aglavra fara sau impreuna cu Pandrosa a deschis cutia. Au văzut în el, după diferite versiuni ale mitului, fie un copil împletit cu șerpi, fie jumătate copil, jumătate șarpe. Potrivit unei versiuni, șerpii le-au ucis imediat pe surorile curioase, conform alteia, Aglavra și Gersa au fost private de mințile lor de către Atena și s-au repezit de la Acropole în abis [8] [9] [7] [10] [11] .

Potrivit unei alte versiuni a mitului, descrisă în Metamorfozele lui Ovidiu , Hermes s-a îndrăgostit de sora lui Aglaura, Gersa, când s-a întors acasă după panathenaic . Noaptea, a venit la casa în care locuiau surorile Cecropid. Acolo a fost întâmpinat de Aglavra, a cărei cameră era alături de a Gersei. Hermes i-a cerut Aglavrei să nu se amestece, promițându-i că îi va fi credincios surorii ei. La început, Aglavra a cerut o taxă pentru serviciul ei, la care Hermes a fost de acord. În acest moment, Atena, după ce a aflat despre ceea ce se întâmpla, i-a cerut zeiței invidiei să o otrăvească pe Aglavra cu otrava ei, ceea ce a făcut. Chinuită de conștientizarea posibilei fericiri a surorii ei, s-a așezat în pragul camerei Gersei și a declarat că nu se va clinti. Hermes cu cuvintele „Să fim de acord cu această condiție” a transformat-o în piatră [12] [13] . Spre deosebire de acest mit, Aglavra a fost venerată ca mama lui Kerik din Hermes de către reprezentanții nobilii familii ateniene a lui Kerikos , care își trasează familia până la aceste personaje mitologice [14] [15] .

Există o altă poveste conform căreia oracolul lui Apollo a anunțat că un război lung se va încheia dacă cineva s-ar sacrifica de bunăvoie; Aglavra s-a hotărât asupra acestei isprăvi [16] .

Cult

Atenienii au perceput-o pe Aglavra în primul rând ca pe o eroină virgină, al cărei sacrificiu de sine a salvat orașul. Această legendă amintește de cea a fiicelor lui Erehtheus . În Atena , sanctuarul Aglaura era situat la capătul nordic al Acropolei . În ea, tinerii efebi , care au primit un scut și o suliță, au depus un jurământ de credință patriei. Atenienii puteau să jure pe Aglavra și în viața de zi cu zi [17] . De asemenea, numele de Aglavra a fost purtat de unul dintre demele attice [ 18 ] [19] .

Poate că Aglavra, Pandrosa și Gersa au fost inițial Charites attice , zeițe ale distracției și bucuriei de viață, personificarea harului și a atractivității [13] . Cultul Aglavrei era strâns legat de cultul Atenei, ca vechea zeiță a pământului arabil. Unul dintre epitetele Atenei „Aglavra” indică faptul că Aglaura atică a fost percepută inițial ca una dintre ipostazele Atenei. Ulterior, cultul ei s-a remarcat de cel al lui Pallas Athena, a câștigat independența. Prelucrarea literară a mitului în sursele ulterioare a schimbat complet imaginea zeiței originale a brazdei pe pământul arabil Aglavra [20] .

Aglavra a fost asociată cu sărbătoarea anuală ateniană a plinteria [21] .

Pe lângă Atena, în Salamina cipriotă a existat și cultul Aglavrei [16] .

În artă

În arta antică, miturile despre Aglavra și surorile ei s-au reflectat în compozițiile sculpturale care decorează Tezeionul și Partenonul , precum și în pictura în vază [22] . Miturile despre Gers au fost abordate de artiștii New Age . Picturile cu subiecte relevante au fost create, în special, de P. P. Rubens și Nicolas Poussin .

Note

  1. ↑ Miturile popoarelor lumii, 1990 , Aglavra, p. 28-29.
  2. ↑ Pausanias, 1996 , I, 2, 6.
  3. ↑ 1 2 Seeliger, 1884-1890 , kol. 2589.
  4. ↑ Pseudo-Apolodor, 1972 , III. XIV. 2.
  5. ↑ Pausanias, 1996 , I. 21. 4.
  6. ↑ Roscher, 1884-1890 , kol. 105.
  7. ↑ 1 2 Pseudo-Apolodor, 1972 , III. 14, 6.
  8. ↑ Pseudo-Gigin, 2000 , 166. Erichthonius.
  9. ↑ Metamorfozele lui Ovidiu, 1977 , 550-564.
  10. ↑ Pausanias, 1996 , I, 18, 2.
  11. ↑ Seeliger, 1884-1890 , kol. 2589-2590.
  12. ↑ Metamorfozele lui Ovidiu, 1977 , II. 730-824.
  13. ↑ 1 2 Seeliger, 1884-1890 , kol. 2590.
  14. ↑ Pausanias, 1996 , I, 38, 3.
  15. ↑ Toepffer, 1893 , kol. 826.
  16. ↑ 1 2 Roscher, 1884-1890 , kol. 106.
  17. ↑ Aristophanes, 2001 , Women at Thesmophoria 533.
  18. ↑ Herodot, 1972 , VIII. 53.
  19. ↑ Toepffer, 1893 , kol. 827.
  20. ↑ Toepffer, 1893 , kol. 827-828.
  21. ↑ Toepffer, 1893 , kol. 828.
  22. ↑ Sittig, 1912 , kol. 1148.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice