Anantarika-karma sau anantarika-kamma ( Pali āntarika-kamma , Skt. āntarika-karma ) este o crimă gravă în budism , care, ca urmare a unui proces karmic, duce imediat la consecințe teribile [1] [2] . Cuvântul „anantarika” provine de la „an” (fără) și „antara” (interval), cu alte cuvinte, răzbunarea are loc în viața următoare fără întârziere, adică cel care a comis acest act se duce în iad . Asemenea acțiuni sunt atât de odioase încât chiar și non-budisții ar trebui să le evite. Se crede că săvârșirea unei astfel de infracțiuni îl va împiedica pe infractor să ajungă în stadiile de sotapanna , sakadagami , anagamin sau arhat în această viață [3] .
Aceste infracțiuni grave includ [4] :
În budismul Mahayana, aceste cinci crime sunt numite panchanantarya ( Skt. pañcānantarya ) și sunt menționate în Sutra lui Buddha despre dispariția completă a Dharmei [4] [5] .
Devadatta este renumit pentru că a încercat de mai multe ori să-l omoare pe Buddha Shakyamuni. Într-o zi a scăpat o piatră mare peste el. Devadatta a ratat, dar o așchie de piatră a rănit piciorul lui Buddha până a sângerat. Altă dată a drogat elefantul Nalagiri și l-a pus pe Buddha. Buddha a supus elefantul cu bunătate iubitoare . Conform Sutta Pitaka , după mai multe încercări de a-l ucide pe Buddha Shakyamuni, Devadatta și-a fondat propriul ordin monahal, împărțind sangha . În efortul de a deveni liderul unei comunități de călugări, el a propus cinci reguli rigide, pe care Buddha nu le-a stabilit. Argumentul lui Devadatta a fost că, după ce a propus aceste reguli, iar Buddha nu le-a aprobat, Devadatta încă a urmat și respectat aceste cinci reguli, ceea ce l-a făcut un mai bun și mai pur printre călugări. Una dintre aceste cinci reguli suplimentare impunea călugărilor să fie vegetarieni . Sutra Amitayurdhyana afirmă că Devadatta l-a convins pe prințul Ajatasatta să-și omoare tatăl, regele Bimbisara și să preia tronul. Ajatasattu a urmat acest sfat și această acțiune l-a împiedicat să atingă iluminarea într-un moment ulterior, când asculta învățătura lui Buddha. Devadatta este singurul membru al tradiției budiste timpurii care a comis două karme anantarika.
Regele Regele a fost tatăl lui Devadatta și Yashodhara și socrul prințului Siddhartha. Într-o zi, Supabuddha i-a blocat calea lui Buddha, a refuzat să cedeze și a trimis un mesaj în care spunea: „Nu pot ceda loc unui Buddha care este mult mai tânăr decât mine”. Aflând că drumul era blocat, Buddha și călugării s-au întors. La aceasta, Buddha i-a spus lui Ananda : „Pentru că regele a refuzat să-i cedeze locul lui Buddha, el a făcut Kamma rău și va trebui în curând să facă față consecințelor”. Se spune că regele a murit în a șaptea zi după aceste evenimente. A căzut pe scări, a murit și a avut o renaștere nesănătoasă , neputând scăpa de consecințele kamma lui malefice (conform credinței budiste) [6] . Conform predicției lui Buddha, pământul l-a înghițit. Se spune: „Așa că regele a coborât scările, și de îndată ce a pășit pe pământ, acesta s-a deschis, l-a înghițit și l-a târât direct la Avici Niraye” [7] .
Budiștii cred că oricine produce karma anantarika va merge în iad . Cinci acțiuni diferite, fiecare dintre ele producând karma anantarika, sunt singurele acțiuni care duc la un anumit rezultat [8] .
Sursele afirmă că spre sfârșitul vieții sale, Devadatta s-a pocăit sincer, a reușit să se apropie de Buddha, și-a recăpătat refugiul în Tripla Gem și a murit la scurt timp după [9] . Din cauza severității faptelor sale, a stat la Avichi câteva sute de milenii. Cu toate acestea, s-a mai spus că în cele din urmă va ajunge în rai ca Pratyekabuddha datorită meritului său din trecut înainte de cădere.
În Samannyaphala Sutta DN 2, Gautama Buddha a spus că dacă Ajatasattu nu și-ar fi ucis tatăl, ar fi atins starea de sotapanna . Dar din cauza crimei, a devenit imposibil [10] .
În budismul Mahayana, însă, în anumite condiții, este posibil ca cei care comit cele cinci atrocități să evite totuși renașterea imediată în iad. Astfel, Sutra Amitayurdhyana , care este foarte populară în tradiția budistă din Orientul Îndepărtat , spune că, dacă astfel de păcătoși întâlnesc un profesor bun înainte de moarte și, urmând sfatul acestuia, cheamă de zece ori numele lui Buddha Amitayus , atunci imediat după moarte vor se găsesc în Țara Pură Sukhavati . Timpul petrecut într-un boboc de lotus închis va fi însă mult mai lung pentru ei decât pentru toți ceilalți [11] . Ideea că cele cinci fapte rele pot fi răscumpărate deja în această viață există și în tradiția tibeto-mongolică: de exemplu, în povestea didactică „Istoria lui Choyjid-dagini”, creată inițial în Tibet și apoi tradusă în limba mongolă. , spune direct: „Dacă te pocăiești folosind cele patru căi, atunci chiar și cinci păcate de neiertat vor fi curățate” [12] .