| Biserică ortodoxă | |
| Templele Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul și Înălțarea Domnului din Parskoe | |
|---|---|
| 57°00′45″ s. SH. 41°42′39″ E e. | |
| Țară | Rusia |
| Locație | Regiunea Ivanovo , districtul Rodnikovsky , satul Parskoe |
| mărturisire | ortodoxie |
| Eparhie | Kineshma |
| protopopiat | Protopopiatul Rodnikovo |
| Stilul arhitectural | Biserica Tăierea Capului lui Ioan Botezătorul - forme vechi rusești, Biserica Înălțarea Domnului - stil ruso-bizantin |
| Data fondarii | Biserica Tăierea Capului lui Ioan Botezătorul - 1773-1785, Biserica Înălțarea Domnului - 1863 |
| stare | Un obiect al moștenirii culturale a popoarelor Federației Ruse de importanță federală. Reg. Nr. 371520201460006 ( EGROKN ). Nr. articol 3710086000 (baza de date Wikigid) |
| Stat | a functiona |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Complexul templului: Biserica Tăierea Capului lui Ioan Botezătorul din 1773-1785 și Biserica Înălțarea Domnului din 1863 - un ansamblu arhitectural format din două biserici parohiale ale diecezei Kineshma a Bisericii Ortodoxe Ruse din satul Parskoye , raionul Rodnikovsky , regiunea Ivanovo .
Potrivit legendei locale, în 1552, țarul Ivan al IV-lea , întorcându-se din campania de la Kazan , a vizitat Parskoye și apoi, în semn de recunoștință pentru primirea călduroasă, a trimis o icoană - imaginea lui Ioan Botezătorul , care a devenit principalul altar al satului. biserica si era considerata miraculos.
Istoria templului spune că pe malul râului Parsha au găsit icoana făcătoare de minuni a lui Ioan Botezătorul, iar în acest loc a țâșnit din pământ un izvor [1] .
Parskoe a fost situat la intersecția drumurilor din Ivanovo , Dunilovo și Palekh , ceea ce a determinat formarea aspectului său central. Piața a servit drept centru al orașului și deja în secolul al XVI-lea a fost construit aici un templu de lemn în numele lui Ioan Botezătorul. Templul a fost construit pe cheltuiala prinților Shuisky din bușteni de stejar; conform surselor scrise, era mai mare decât cea existentă. Templul de lemn s-a dărăpănat de-a lungul timpului și în 1770 a ars în urma unui fulger.
Potrivit evaluatorului colegial Arnoldi:
Biserica din satul Parsky in Numele Botezatorului Domnului, foarte veche si frumos decorata. Imaginea este a unei scrisori vechi excelente. Tron, uși regale și multe imagini mari de argint masiv pur cu aurire. Depozitele anuale sunt mai mari de 1500 de ruble. argint Potrivit legendei, o imagine locală mare a lui Ioan Botezătorul a fost donată Bisericii de către țarul Ioan Vasilievici cel Groaznic după capturarea Kazanului. Nu doar toți enoriașii ortodocși, ci și cei mai înveterați schismatici vin uneori la Biserică pentru a cinsti această icoană, dar nu în timpul slujbei. Mai există în Oltar o altă imagine minunată, foarte bogată, a Maicii Domnului Korsun, toate împodobite cu aur și pietre prețioase [2] .
Moaște găsite în biserică din 1900:
Nu s-au găsit dovezi documentare care să susțină acest lucru. Dar „de la despărțirea parohiei și până în zilele noastre s-a întreținut succesiv o singură familie de preoți...”, care stochează toate informațiile despre parohie.
La cererea enoriașilor și cu binecuvântarea lui Ghenadi, episcopul de Suzdal și Iuriev, a fost construită o nouă biserică de piatră în numele Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul . Construcția a fost realizată timp de zece ani, din 1773 până în 1783, de un artel de meșteri locali. Numele arhitectului este necunoscut. Templul a fost sfințit în 1785. Mai târziu, ansamblul arhitectural bisericesc al satului Parskoe a fost completat de Biserica de iarnă a Înălțarea Domnului cu două coridoare , sfințită în 1863 în cinstea lui Nicolae Făcătorul de Minuni și a trei profesori ecumenici - Sf. Vasile cel Mare , Grigorie Teologul. și Ioan Gură de Aur .
În 1822, ambele temple au fost înconjurate de un gard, care includea patru pavilioane-capele de colț și trei porți. Astăzi s-au păstrat trei capele și două porți; pe locul celei de-a patra porți (de nord-vest) în stil eclectic a fost construită în a doua jumătate a secolului al XIX-lea .
În perioada sovietică din anii 1930, templul a fost închis și transferat la ferma colectivă locală. Clădirile templului au început să fie folosite ca depozite pentru depozitarea cerealelor (în Biserica Înălțarea Domnului) și a materialelor de uz casnic (în Biserica Baptistă). În Biserica Înălțării Domnului, în partea altarului stătea o mașină de curățat semințe , iar în pridvor era amenajată o moară pentru măcinarea cerealelor .
În 1990, complexul de templu al bisericii a fost retrocedat comunității ortodoxe rurale , iar serviciul bisericesc a fost început treptat [3] [4] .
Biserica lui Ioan Botezătorul a fost construită în formele tradiționale pentru regiunea Shuya (vezi ansamblul satului Cechkina-Bogorodsky ). Acesta este un cvadruplu cu cinci cupole , cu o înălțime dublă, cu o clopotniță în șold (înălțimea clopotniței este de 42,6 m). Înălțimea bolții patrulaterului principal este de 21,3 m. Trapeza și patrulaterul au aceeași lățime și lungimea peretelui - 14,2 m. Decorul bisericii folosește elemente de stil baroc , tonalitate și clasicism (în coridoare ).
O absidă cu o singură parte imită una cu trei părți. „Petalele” sale sunt separate în exterior de coloane, dar în interior au un singur volum. O formă complexă este dată coridoarelor construite la mijlocul secolului al XIX-lea. Decorate la exterior ca octogonale , la interior au forma ovala. Templul este decorat cu două niveluri de kokoshniks , dintre care unul „susține” cele cinci domuri. Arcurile kokoshnikilor sunt decorate cu o bordură și denticule . Fațadele laterale ale patrulaterului sunt decorate cu mănunchiuri de coloane triple în colțuri, o friză stivuită cu bordură, un motiv de „ferăstrău” și orașe mici. Rugina este folosită activ în decorarea exterioară a bisericii . Au decorat colțurile fiecărei etaje și pilaștrii care flancheau ferestrele superioare. Rândul inferior de ferestre este decorat cu un set de mărgele mici. Arhitravele ambelor niveluri se termină cu creste rupte, care cresc la a doua lumină. Astfel, decorul templului variază de la nivel la nivel, făcându-l mai puțin monoton și reducând orientarea verticală a clădirii.
Decorul clopotniței octogonale în șold, înălțat pe un cvadruplu cu două etaje la fațada de vest a trapezei, ecou decorul volumului principal. Colțurile exterioare ale primului nivel sunt decorate cu rustic și un rând dublu de lățimi . Motivul lățimii este duplicat pe fețele stâlpului și pe baza nivelului inel și este completat de plăci smălțuite . Sub nivelul inelului se află o friză de cărămidă cu un model cruciform. Lamele cu panouri la nivelul sunetului fixează colțurile octogonului. Cortul înalt este tăiat de trei rânduri de zvonuri, în rândul inferior al cărora a fost instalat un ceas în sud-vest.
Pe coridoarele decorate în stil clasic sunt portice cu coloane cu frontoane triunghiulare pe fețele principale. Ele încadrează intrări late arcuite. Ferestrele sunt decorate mai modest decât pe volumul principal, dar sunt decorate cu nisip arcuit . Acoperișuri masive în formă de clopot cu interceptare și cupole fațetate de tip ceapă conferă pronaosului masivitate și ghemuit.
Spatiul interior al templului, lipsit de suporturi, pare spatios celor care intra. Chetverikul este acoperit cu o boltă închisă cu un tambur ușor în centru, trapeza - cu o boltă cu jumătate de tavă cu stripping.
Templul a fost pictat de maeștri locali în jurul anului 1830 cu vopsele pe tempera folosind grafice. În patrulater și în altar s-au păstrat resturi de pictură . Codul Monumentelor atribuie aceste picturi cercului Palekh-Shui. Acest mod este deosebit de apropiat de cercul fraților Medvedev. În anii 1830, T. Medvedev [5] era deja un cunoscut artist diecezan, a fost invitat la Sankt Petersburg pentru a picta Catedrala Smolny și și-a găsit faima ca maestru al redării iluzorii formelor arhitecturale. Imitația chesoanelor din arc, nișele iluzionistice, inserțiile de grisaille și dezvoltarea motivelor arhitecturale ale principalelor subiecte de pictură sunt apropiate ca calitate și caracter de lucrările sale.
Stilul de pictură al Bisericii Tăierea Capului lui Ioan Botezătorul urmează tradiția barocă: compoziții dinamice complexe cu mai multe figuri, utilizarea activă a peisajului și arhitecturii ca fundal și studiul atent al draperiilor. Cu toate acestea, trăsăturile „scrierii icoanelor” de la începutul secolelor XVII-XVIII se manifestă și în scrisoarea dolitică. Culorile sunt dominate de cinabru , miere, culori albastre. Bolta este despărțită de pereți printr-o cornișă de ipsos aurit și este împărțită în trei niveluri.
Program de pictură:
Picturile murale supraviețuitoare
Pictura bolții este dedicată în principal temelor Vechiului Testament . Sabaoth este scris în cupola tobei . În chei - arhangheli ; Golgota a fost înfățișată în partea centrală a tăvii de est , care a jucat în același timp și rolul unui fundal pentru Răstignire , care a completat catapeteasma .
Picturile murale ale patrulaterului sunt împărțite în patru niveluri. De sus în jos:
În centrul porticului de pe peretele vestic se află o compoziție mare „ Adorația Magilor ” cu un fundal peisaj.
În conca absidei se află o compoziție cu mai multe figuri „ Toate făpturile să tacă ”.
Ușile regale au fost realizate la Moscova la fabrica comerciantului-producător de curte Pavel Sozikov în 1844. El și maestrul Retnev (provincia Kostroma) sunt, de asemenea, creditați cu o parte din icoanele iconostasului.
Biserica Înălțarea Domnului, construită în 1863, joacă un rol subordonat în ansamblu. Compoziția templului cald de mai târziu constă din patrulaterul principal cu două înălțimi, o absidă semicirculară ușor îngustată, o trapeză cu patru stâlpi și un vestibul al intrării vestice. Toate aceste componente sunt plasate pe o axă longitudinală comună.
Decorul decorativ este realizat în principal în formele stilului ruso-bizantin . Deși, la fel ca decorul bisericii reci, combină tehnicile arhitecturii antice rusești, clasicismul și barocul moscovit.
Domurile sunt montate pe corturi joase cu kokoshnik-uri cu chilă la bază și nu direct pe tobe. O expresivitate plastică deosebită a volumului este dată de coloanele trei sferturi pereche, care împart fațadele în trei fire . La colțurile volumelor se repetă din nou motivul conexiunii a trei coloane.
Intrările laterale în templu sunt vestibule cu un acoperiș în chilă peste o fereastră semicirculară. Axa mediană a fațadelor laterale se remarcă prin frontonul stâlpului din mijloc. Arhitectul alege în principal forma arcuită a ferestrelor. Sunt decorate cu arhitrave cu capete chiulite sau frontoane rupte.
Până în jurul anului 1900, templul a fost roșu, apoi a fost revopsit în galben, ceea ce a înrăutățit semnificativ percepția asupra elementelor sale decorative.
În spațiul interior, patrulaterul este acoperit cu o boltă închisă; trapeza - printr-un sistem de tavi si bolti inchise.
Pictura în ulei din a doua jumătate a secolului al XIX-lea nu s-a păstrat. Colorarea, așa cum o demonstrează „Codul Monumentelor”, a fost rece și restrânsă.
Nerfurile bolții erau subliniate de tije ornamentale pitorești. Pe tava de est era scris „ Înălțarea ”, la nord și la sud se aflau cete de apostoli, la vest – scena „ Încoronării Maicii Domnului ”. În altar, bolta era despărțită printr-o cornișă mulata (ca și în prima biserică). Pe părțile laterale ale ferestrei centrale se aflau inscripțiile „Doamna noastră” și „Hristos”.