Încoronarea Maicii Domnului

Încoronarea Maicii Domnului  este o temă comună în iconografia vest-europeană : încoronarea Fecioarei Maria ca Regină a Cerului după Înălțarea ei la cer.

Termenul

Alte variante în limba rusă: Încoronarea Fecioarei, Încoronarea Reginei Cerului, (în principal ortodox ), Încoronarea Fecioarei Maria, Încoronarea Fecioarei, Încoronarea Sfintei Fecioare (catolic). Nu adevărat, dar utilizabil: Încoronarea Fecioarei Maria, Încoronarea Mariei. (încoronarea este un termen laic). Incorect: Încoronarea Fecioarei (Maieta noastră). Rare: Încoronarea (încoronarea) Madonei, Veșnic Fecioară.

Limbi straine: engleza.  Încoronarea Fecioarei (Maria) , germană  Die Krönung Mariä (Marienkrönung) , spaniolă  La Coronación de María (Virgen) , italiană.  Incoranazione della Vergine (di Maria) .

Concept

Încoronarea Fecioarei Maria de către Regina Cerului de la Însuși Dumnezeu, conform doctrinei Bisericii Romano-Catolice, este unul dintre episoadele cuprinse în ciclul Înălțării Maicii Domnului și ultimul episod al vieții Ei. .

Înălțarea Fecioarei Maria însăși, de regulă, este împărțită în patru etape:

  1. Adormirea Maicii Domnului  - Maica Domnului pe patul de moarte, inconjurata de apostoli-martori
  2. înmormântare (rareori reprezentată)
  3. Înălțarea în sine , sau Assunta ( italiană Assunta  -  Ascended); opțiunea: „Luarea Sfintei Fecioare Maria în slava cerească” 
  4. Încoronarea Fecioarei înălțate, care a avut loc imediat după Înălțare

Încoronarea Fecioarei Maria este sărbătorită de Biserica Catolică pe 22 august . În Ortodoxie, există doar sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului .

Tu ești slava Ierusalimului, cinstea poporului nostru. Tu ești Regina Cerului și Regina Îngerilor. Numele tău va fi binecuvântat pentru totdeauna. (Rugăciune croată pentru „Încoronarea Fecioarei Reginei Cerului și Pământului”).

Binecuvântata Născătoare de Dumnezeu, după moartea și Înălțarea ei, desigur, a fost vrednică să primească „împărăția splendorii și cununa bunătății din mâna Domnului” și să stea la dreapta lui Dumnezeu în slava împărătească, ca despre care vorbeau profeţii. După încoronare, Maria poate fi numită Regina Cerului. Acum, în ceruri, Maica Domnului stă la dreapta lui Dumnezeu și a Fiului Său, mijlocind înaintea Lui pentru păcătoși.

„Alegerea ei pentru întruparea Fiului lui Dumnezeu a avut loc în numele tuturor persoanelor Sfintei Treimi – de la Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Iar încununarea ei în împărăție a avut loc pentru toate persoanele Sfintei Treimi: Dumnezeu Tatăl a încununat-o ca pe Fiica Sa, Dumnezeu Fiul a încununat-o ca pe Maica Sa, Duhul Sfânt a încununat-o ca Mireasă.”

(Rugăciune ortodoxă)

Origini și surse

Niciuna dintre dogmele catolice și nici un singur rând din Sfintele Scripturi nu spun nimic despre faptul că Maria a fost încoronată după înălțarea ei la cer. Cu toate acestea, în ciuda lipsei de întărire de către dogmele aprobate de biserică, această temă a fost foarte populară în arta religioasă.

Această tradiție este cunoscută încă din secolul al XII-lea și nici măcar nu își datorează originea „ Legendei de aur ”  - ea s-a dezvoltat fie dintr-un text atribuit episcopului de Melito din Sardes, fie din scrieri de foc care descriu ascensiunea trupească a Maica Domnului în ceruri, în special „De gloria martyrum” Grigore de Tours (sec. VI) și instrucțiuni atribuite în mod eronat Sfântului Ieronim ( Pseudo-Ieronim ) [1] . În cea din urmă, Maria intră în paradis ca regină în slavă, iar oștile cerești o conduce la tron. Inițial, această imagine se bazează pe Psalmii 45:10-15 („…regina a stat la dreapta Ta în aur din Ofir…”) și Cântarea Cântărilor 4:8 , care sunt interpretate ca „vino, alesul, la tronul meu. ” ( Veni electa mea…in thronum meum ) [2] , precum și asupra vedeniei lui Ioan Teologul : „... un mare semn s-a arătat în cer: o femeie îmbrăcată în soare ; luna este sub picioarele ei, iar pe capul ei este o coroană de douăsprezece stele” ( Apocalipsa  12:1 ), care este tălmăcită drept Maica Domnului, care a devenit împărăteasă. Cântarea Cântărilor a fost interpretată de Bernard de Clairvaux ca o alegorie detaliată în care mireasa a fost identificată cu Fecioara Maria . Următorul episod din viața lui Solomon a servit și ca premergător al încoronării Fecioarei : după moartea lui David , Solomon devine regele lui Israel, iar Bat- Șeba , mama lui Solomon, vine la el și îi cere protecție. „Împăratul a stat înaintea ei și s-a închinat înaintea ei și s-a așezat pe tronul lui. Ei au ridicat un tron ​​pentru mama împăratului, iar ea s-a așezat la dreapta lui” ( 1 Regi  2:19 ) [3] .

Legenda de Aur a popularizat povestea cu capitolul său lung despre Înălțarea Fecioarei Maria și intrarea ei glorioasă în Împărăția Cerurilor [4] . Unele fragmente din această descriere au fost copiate literal din Pseudo-Ieronim. Această carte cea mai populară a Evului Mediu a oferit artiștilor o cantitate imensă de detalii și atribute pe care au început să le folosească cu succes atunci când lucrau la acest complot.

În această zi, Sfânta Fecioară a câștigat Raiul, îngerii s-au bucurat , arhanghelii au triumfat , Tronurile au cântat și Stăpâniile au cântat, Începuturile s-au împletit cu voci, iar Forțele au cântat la harpe, heruvimii cu serafimi , ridicând imnuri și laude, a înălțat-o cu mulțumiri și slăvi la tronul Maeștrilor divini și supremi. ( Jacob Voraginsky , „ Legenda de aur ”)

Iconografie

Principala caracteristică a acestui tip, spre deosebire de alte imagini ale Fecioarei Maria în imaginea Reginei Cerului, este că coroana nu a fost încă pusă pe cap, altcineva o ține.

Pot exista mai multe opțiuni pentru locația figurilor:

  1. Isus și Maria stau pe tronuri unul față de celălalt, Maria este încoronată de Isus .
  2. Maria este între Tatăl și Fiul, care o încununează împreună. Deasupra este un porumbel. Maria este încoronată cu Sfânta Treime .
  3. Maria îngenunchează la picioarele lui Dumnezeu Tatăl, încrucișându-și adesea mâinile peste piept într-un gest de rugăciune din inimă. Maria este încoronată de Dumnezeu Tatăl . (Distribuirea în Italia în secolul al XV-lea).
  4. Îngerii țin o coroană deasupra capului Mariei (un subtip, adesea pictura are un alt nume)

Doi (sau mai mulți) îngeri pe părțile laterale - o desemnare a prezenței legiunilor cerești. Adesea o imagine a îngerilor cântând muzică - la urma urmei, Maria a fost întâlnită solemn în rai; instrumentele sunt un simbol al muzicii sferelor cerești. Uneori puteți vedea imaginea sferei pe care se sprijină Dumnezeu Tatăl - acesta este un simbol al universului. Sub picioarele Mariei se află o semilună - a venit din liniile lui Ioan Teologul. Iar florile servesc pentru a desemna minunata aromă care a apărut în timpul Adormirii, conform martorilor oculari. În ciuda faptului că, potrivit apostolilor, Maria a murit la vârsta de 60 de ani, ea este înfățișată, desigur, ca o tânără fecioară frumoasă, îmbrăcată bogat, în conformitate cu viitorul ei rol de Regină a Cerurilor (Regina Coeli). În mâinile sale, Isus poate ține o carte cu rândurile: „Veni, electa mea, et ponam te in thronum meum” (Vino, alesul...).

Încoronarea poate fi combinată cu complotul Adormirii Maicii Domnului (atunci imaginea are două zone, pământească și cerească) și cu complotul Înălțării. Imaginea poate fi însoțită atât de viitorii apostoli - martori ai ultimelor minute ale vieții Mariei, cât și de sfinți pur și simplu aleși - patriarhi, Părinți ai Bisericii, martiri și chiar donatori (îngenunchiați). Acest număr de martori apropie lucrările ulterioare de tipul Sacra Conversazione . În arta Contrareformei , ar exista dorința de a înlocui această temă cu Imaculata Concepție .

În artă

Cea mai veche operă de artă cunoscută a acestei iconografii (de primul tip) este o sculptură în registrul superior al timpanului Catedralei din Senlis (c. 1170 ), în registrul inferior căreia sunt sculptate Adormirea Maicii Domnului și Înălțarea Domnului. Această compoziție se repetă aproape în întregime în timpanul Catedralei Chartres ( 1194-1260 ) [ 5] , sugerând o comparație cu mozaicul Maria Ecclesia din Santa Maria in Trastevere . Adevărat, strict vorbind, aceste două timpane nu pot fi încă numite imagini ale Încoronării Maicii Domnului , deoarece Maria poartă deja o coroană pe cap pe ele. Dar timpanul Notre Dame de Paris îndeplinește deja această cerință: un înger, coborând din cer, o încununează pe Maica Domnului cu o coroană. Aceeași compoziție apare în sculpturile în fildeș din aceeași perioadă.

În fine, în secolul al XIII-lea găsim o frescă în Anglia (Black Bourton) unde se remarcă o apropiere de tipul clasic: fiul-zeu ridică mâna dreaptă pentru a-și încununa mama. Această iconografie față în față a fost preluată de numeroși artiști din secolele al XIV-lea și al XV-lea, adesea alături de îngeri. Odată cu răspândirea „ Legendei de aur ”, complotul devine din ce în ce mai popular. Cercetătorii asociază popularitatea tot mai mare a acestei teme în arta Renașterii cu dezvoltarea conștiinței de sine și a percepției personalității, individualitate caracteristică acestei perioade, care a fost exprimată în moda „triumf”, „glorificare”, „onorare”. personalitatea” în raport cu multe subiecte.

Lucrări pe acest subiect au fost scrise de nenumărați maeștri vest-europeni, printre care Gentile da Fabriano , Lorenzo Monaco , Giotto , Fra Beato Angelico (mai multe opțiuni), Botticelli (mai multe variante), Memling , Dürer , Ghirlandaio , Giovanni Bellini , El Greco (mai multe variante). versiuni). var.), Filippino Lippi , Fra Filippo Lippi , Rafael , Velazquez , Guido Reni , Annibale Carracci ş.a.m.d. [6] . Deosebit de faimoasă este pictura lui Velasquez, realizată de acesta la cererea reginei Isabella de Bourbon pentru încăperile sale private.

Icoane ortodoxe

Iconografia Încoronării Maicii Domnului se regăsește și în Ortodoxia din Balcani [7] până în Rusia .

În pictura icoană rusă, compoziția a apărut la sfârșitul secolului al XVII-lea, sub influența, după cum se crede, a gravurilor de import [8] . Zona de cea mai mare distribuție - Ucraina la începutul XVIII. secolul al 19-lea Unul dintre cele mai vechi exemple poate fi considerat „Încoronarea” din mijlocul icoanei „Adormirea Maicii Domnului” din 1694  de către Kirill Ulanov de la Biserica Mijlocirii din Fili . Mai târziu, iese în evidență ca un complot separat, ca versiunea catolică. La început, complotul Încoronării a stârnit nemulțumiri dogmatice în Rusia cu asemănarea cu Occidentul. Cu toate acestea, din moment ce a răspuns textului psalmului al 44-lea „... Regina apare la dreapta ta ...”, ilustrată cu o icoană (vezi Regina prezentă ), venerată în Rusia cel puțin din secolul al XIV-lea și nu a urmărirea directă a dogmei catolice, existența unei astfel de icoane este încă posibilă. Varianta cu încoronarea Mariei de către îngeri a servit drept bază pentru dezvoltarea unui tip independent de icoană ortodoxă, numită „ Vertogradul prizonierilor ” [9]

După cum notează cercetătorii [10] , în Imperiul Rus, motivul încoronării Reginei Cerului a devenit larg răspândit în anii „ regatului femeii ” ai secolului al XVIII-lea, în special în timpul domniei Ecaterinei a II -a  - și uneori chiar înlocuind imaginea a Celui Atotputernic din cupola principală.

Vezi și

Note

  1. ↑ Încoronarea Fecioarei. Arhivat din original pe 9 octombrie 2007.
  2. ↑ Versuri relevante la Opusdei.us . Consultat la 20 septembrie 2007. Arhivat din original pe 27 septembrie 2007.
  3. ↑ SIMBOLORUL LUI PETER GREIF. EXPERIENTA DICTIONARULUI DE SIMBOLURI. Maria. . Consultat la 20 septembrie 2007. Arhivat din original la 29 septembrie 2007.
  4. ↑ Capitolul din Legenda de Aur, engleză. (link indisponibil) . Consultat la 20 septembrie 2007. Arhivat din original pe 27 septembrie 2007. 
  5. ↑ Intriga din sculptura catedralei (link inaccesibil) . Consultat la 20 septembrie 2007. Arhivat din original pe 8 august 2007. 
  6. ↑ Galerie extinsă . Consultat la 20 septembrie 2007. Arhivat din original pe 27 septembrie 2007.
  7. ↑ Pictograme balcanice (link inaccesibil) . Consultat la 20 septembrie 2007. Arhivat din original pe 3 septembrie 2007. 
  8. ↑ Despre exemple de cărți pentru pictura cu icoane rusești . Consultat la 20 septembrie 2007. Arhivat din original la 20 aprilie 2016.
  9. ↑ Pictograme „Prizonierul Vertograd” (link inaccesibil) . Consultat la 20 septembrie 2007. Arhivat din original la 18 septembrie 2007. 
  10. ↑ N. V. Maltsev. „Simboluri ale puterii țariste în iconostazele bisericilor din nordul Rusiei” . Consultat la 20 septembrie 2007. Arhivat din original pe 27 septembrie 2007.