Anselm din Havelberg

Anselm din Havelberg
Religie biserica catolică [3]
Data nașterii 1099 [1]
Locul nașterii
Data mortii 1158 [2]
Un loc al morții
Țară

Anselm de Havelberg (fost 1099 - 12 august 1158) - biserică și om de stat german, episcop de Havelberg în 1129-1155, apoi arhiepiscop de Ravenna până la moartea sa . În anii 1130-1150, Anselm a îndeplinit misiuni diplomatice și a fost consilier al regilor germani Conrad al III -lea și Frederic I. În 1136 și 1154 a participat la ambasadele în Bizanț . El a luat parte activ la pregătirea Cruciadei Vendiane din 1147.

Se știu puține despre perioada timpurie a biografiei lui Anselm de Havelberg. Născut la sfârșitul secolului al XI-lea, a fost educat la Liège . În anii 1120 a devenit un adept al fondatorului ordinului Premonstratensian , Norbert de Xanten , prin sprijinul căruia a primit Scaunul de la Havelberg . Întrucât teritoriul eparhiei era sub stăpânirea Wendilor , de fapt, Anselm a fost episcop în exil. După moartea lui Norbert în 1134, Anselm a fost apropiat de curtea împăratului Lothair al II -lea , în numele căreia a îndeplinit diverse misiuni diplomatice, inclusiv în Bizanț. După moartea lui Lothair în 1138, Anselm nu a jucat un rol politic proeminent timp de câțiva ani. În 1144, cu sprijinul arhiepiscopului Henric de Mainz , i s-a dat controlul asupra mănăstirii Jerichov , iar după cucerirea Wends în 1147, a reușit să stabilească controlul asupra Havelberg. În anul următor, după rezultatele negocierilor cu papa care l -au dezamăgit pe regele Conrad al III-lea , Anselm s-a retras în dieceza sa. În timpul domniei lui Frederic Barbarossa , Anselm a revenit din nou la o viață politică activă, a făcut o a doua călătorie în Bizanț, a negociat cu papa, iar la sfârșitul vieții sale a fost numit arhiepiscop de Ravenna. La 12 august 1158, a murit subit în timpul asediului Milanului .

Biografie

Devenirea. Episcop în exil

Aproape nimic nu se știe despre viața timpurie a lui Anselm. A devenit episcop de Havelberg în 1129, care, în conformitate cu regulile canonice , dă nu mai devreme de data nașterii. decât 1099. Nici locul său de naștere nu este cunoscut, iar istoricii, pe baza prevalenței numelui „Anselm”, indică fie Lorena Superioară , fie Burgundia [4] . Singurul fapt cunoscut este că viitorul episcop și-a primit educația la Liege și acolo, în jurul anului 1115, l-a întâlnit pe Wibald , viitorul stareț de Stavelot și Corvey , și pe Arnold de Wied , care a devenit mai târziu cancelarul regelui Conrad al III-lea . [5] . Anselm a rămas prieten cu Wibald, dovadă fiind corespondența păstrată [6] . Înainte de 1129, Anselm a făcut cunoștință cu arhiepiscopul de Magdeburg , Norbert de Xanten , care l-a prezentat la curtea lui Lothair al II -lea și l-a recomandat pentru postul de episcop de Havelberg. Spre deosebire de Rupert Deutzky , un susținător al vieții monahale tradiționale, Norbert a permis o combinație de viață contemplativă ( vita contemptativa ) și activă ( vita activa ), ceea ce era în concordanță cu opiniile lui Anselm. În 1121, Norbert a adoptat Regula Sfântului Augustin pentru Abația din Premontray pe care o fondase , ca fiind mai potrivită pentru a duce o viață apostolică și a predica [7] . La începutul secolului al XII-lea, pământurile de pe malul estic al Elbei erau încă sub stăpânirea Wendilor , iar sarcina principală a lui Norbert de Xanten era să continue creștinarea slavilor acolo. Ramura vestică a premonstratensilor , sub conducerea South of Foss , și-a continuat dezvoltarea în direcția contemplației, în timp ce Norbert și adepții săi din est - și Anselm printre ei - s-au concentrat pe activitatea misionară. Anselm nu s-a numit niciodată premonstrant. Numirea lui Anselm la Havelberg era menită și să consolideze influența formală a Magdeburgului în regiunea în care Otto de Bamberg dorea să-și extindă activitățile [8] .

Neputând să preia scaunul la Havelberg, până la moartea lui Norbert în 1134, Anselm a fost cu arhiepiscopul. Sursele menționează că a fost cu Norbert în 1129 în timpul unei tentative de asasinat asupra lui la Magdeburg . Când Colegiul Cardinalilor s-a despărțit în februarie 1130 și atât Inocențiu al II-lea , cât și Anaclete al II -lea au fost aleși papi în același timp , Norbert i-a recomandat lui Lothair să-l sprijine pe primul. Se știe despre prezența lui Anselm la negocierile cu Inocențiu, desfășurate în martie 1131 la Liege, dar detaliile participării sale la acestea nu sunt cunoscute [9] . Tot în 1131, Anselm, în numele lui Lothair, a participat la rezolvarea unui conflict asupra mai multor abatii din dieceza de Hildesheim . Norbert a murit în iunie 1134, iar la sfârșitul lunii Anselm sa întâlnit din nou cu împăratul la Magdeburg, care sosise să-l confirme pe noul arhiepiscop Conrad . Pe parcursul anului, Anselm a fost cu Conrad. În august 1135, episcopul s-a alăturat curții imperiale din Nienburg , de unde a pornit cu Lothair la Merseburg [10] . Au existat negocieri cu ambasadorii Veneției și Bizanțului , care căutau ajutor împotriva regelui Roger al II-lea al Siciliei . Din moment ce Roger l-a susținut pe antipapa Anaclete, o alianță împotriva lui era în interesul lui Lothair. O delegație germană a fost trimisă la Constantinopol în 1136 pentru a încheia un tratat . În ambasadă a fost inclus Anselm, care a vorbit despre misiunea sa în tratatul „Anticimenon” scris aproximativ 14 ani mai târziu. El a descris poziția sa în ambasadă ca legat și apocriziar [11] . „Anticimenon” este singura sursă din care se știe despre ambasada la care a participat Anselm. Potrivit poveștii sale, la sosire a fost implicat în dispute cu teologii ortodocși, conduși de arhiepiscopul Nikita de Nicomedia . Pentru o dispută desfășurată în aprilie 1136 la Hagia Sofia, au fost vizate principalele dezacorduri dintre ortodocși și catolici: filioque , diferențe liturgice și primatul papei . Spre deosebire de disputa dintre cardinalul Humbert și patriarhul Mihail Cerularius , care s-a încheiat în anateme reciproce în 1054, comunicarea lui Anselm cu grecii a avut loc într-o atmosferă de corectitudine [12] .

În iunie 1136, Anselm s-a întors de la Constantinopol. În Goslar , s-a întâlnit cu Lothair, care l-a inițiat pe episcop în planurile sale pentru războiul cu Roger al Siciliei. Între timp, în ciuda eforturilor lui Otto de Bamberg, rebelii Wends au distrus biserica din Havelberg. Nu se știe dacă aceasta a fost o consecință a revoltei, dar în curând margravul Albrecht Medved a întreprins o expediție împotriva slavilor, iar împăratul a amânat expediția în Italia. Războiul împotriva lui Roger, totuși, a izbucnit în același an, iar Lothair l-a numit pe Anselm pentru a-și ajuta soția , Richense , în administrarea nordului Italiei. În octombrie, episcopul a ajutat la rezolvarea disputelor clerului local, în care, se pare, contactele stabilite cu venețienii l-au ajutat [13] .

În slujba lui Conrad al III-lea

Odată cu moartea lui Lothair și venirea la putere în 1138 a dinastiei Hohenstaufen în persoana lui Conrad al III-lea, Anselm s-a retras pentru ceva timp [14] . Întors la Magdeburg, a scris un tratat „Epistola apologetica” despre viața apostolică a canoanelor regulate. Motivul imediat pentru a lua condeiul a fost decizia prevostului de Hamersleben a-și părăsi îndatoririle preoțești și de a deveni călugăr în Huysburg . În lucrarea sa, Anselm a apărat îmbinarea vieții active și contemplative, făcând apel la luarea ca model pe Apostolul Pavel [15] . Anselm a fost în curând implicat într-un alt conflict, de data aceasta între arhiepiscopul Konrad de Magdeburg și sufraganul său , episcopul Wigger de Brandenburg . Eparhia lui Wigger se afla, de asemenea, pe teritoriul Wendish, dar el a reușit să întemeieze mănăstirea premonstratensiană Leitzkau pe ea . Wigger a acordat mănăstirii fondate de el nu numai dreptul de a alege episcopul de Brandenburg, dar a acordat și colectarea zecimii de pe teritoriul său canonic - în ciuda faptului că încă din 968 Otto I dădea toate taxele din teritoriile eliberate de Wends. la mănăstirea Sf. Moritz . În 1139, episcopul a luat o decizie în favoarea sa la Sinodul Lateran , iar Anselm a fost inclus într-o comisie de trei prelați, care trebuia să aloce noi pământuri eparhiei de Brandenburg. Vporchem, influența Romei îndepărtate și a unui episcop fără eparhie nu a fost suficientă, iar pentru a pune în aplicare decizia Sinodului Lateran, Wigger a apelat la ajutorul ducelui Albrecht [16] . În următorii câțiva ani, plini de lupta politică a Welfilor și Hohenstaufen, Anselm nu a jucat un rol semnificativ. În 1140 s-a alăturat curții arhiepiscopului de Mainz , care din 1142 a fost prietenul său Heinrich [17] .

În 1144, Anselm a primit mănăstirea Jerichov , fondată de guvernatorul Bremen Hartwig de] . Hartwig a folosit moștenirea primită de la fratele său pentru a-și asigura sprijinul în lupta pentru postul de Arhiepiscop de Bremen . După modelul lui Wigger din Leitzkau, Jerichov a devenit reședința principală a lui Anselm, în lipsa accesului la Havelberg. În decembrie, Conrad al III-lea a sosit la Magdeburg și a confirmat donațiile lui Hartwig și apartenența lui Ierihon la dieceza de Havelberg [18] . După ce a primit propriile posesiuni, Anselm a intrat într-o alianță împotriva ducelui Henric Leul de Saxonia , luând partea împăratului, arhiepiscopului Friedrich de Magdeburg , episcopului Hartwig de Bremen și ducelui Albrecht Ursul. În mai și august 1145, Anselm a fost la curtea regală și a petrecut următoarele șapte luni la Ierihov [19] . În decembrie 1146, episcopul a fost la curtea din Speyer , unde a avut loc un goftag . Acolo i-a întâlnit pe prietenii din tinerețe Wibald din Stavelot și Arnold Vidsky . Wibald le-a cerut prietenilor să-l ajute să se sustragă de la numirea sa ca stareț în Corvey , dar împăratul nu s-a răzgândit. Principalul eveniment al goftag a fost predica lui Bernard de Clairvaux , care l-a îndemnat pe Conrad să ia parte la cruciada către Țara Sfântă anunțată de Papa Eugeniu al III-lea . Bernard a ținut și o ședință de vindecare în masă în Speyer, vindecând, printre sute de alții, pe Anselm de durere în cap și gât [20] . Discursul lui Bernard a făcut o impresie uriașă, iar mulți reprezentanți ai nobilimii au vrut să se alăture campaniei, dar în curând ideea de război cu slavii la granița de est s-a răspândit printre sași. Această opțiune i s-a potrivit și lui Bernard și le-a promis participanților la campania împotriva absolvirii lui Wends . Pentru a coordona noul plan cu papa, Conrad a trimis la Dijon , unde se afla la acea vreme Eugen al III-lea, o ambasadă, care includea Anselm de Havelber, Wibald de Corvey, episcopul Burchard de Worms și alții. Ca și alți participanți, Anselm se aștepta să stabilească controlul asupra întregii sale dieceze. Fiind de acord cu propunerile germanilor, papa l-a numit pe Anselm ca legat al său în campania următoare. În iulie 1147, a început cruciada vendiană , dar fără Conrad al III-lea, care a plecat să lupte cu sarazinii [21] .

Anselm a luat parte personal la campanie ca parte a armatei sub comanda lui Albrecht Ursul și Konrad de Meissen . Îndreptându-se spre cetatea Demmin , germanii au capturat Havelberg, iar apoi episcopul a putut vizita orașul pentru prima dată. În continuare, cruciații au ajuns la Stettin , unde, după cum sa dovedit, prințul local Ratibor se convertise deja la creștinism. Cu participarea lui Anselm, a fost încheiat cu acesta un tratat de pace, care a pus capăt cruciadei [22] . În vara anului 1148, conducătorul Pomorilor a ajuns la Havelberg pentru a negocia cu principii sași, iar în prezența episcopului a jurat că va apăra credința creștină. În același an, Anselm a venit la vechiul său prieten, arhiepiscopul Heinrich de Mainz, pentru a rezolva o dispută privind alegerea unui probst în mănăstirea Harului lui Dumnezeu fondată de Norbert de Xanten lângă Magdeburg. S-a ocupat și de treburile mănăstirii din Ierihov, cumpărând pentru aceasta teritorii de la Magdeburg [23] . La sfârșitul anului, Anselm a vizitat ambasada papală în drumul său spre Polonia , iar în primăvara anului următor, Konrad de Meissen l-a instruit pe episcop să-l viziteze pe papa pentru a rezolva o serie de probleme referitoare la mănăstirile care îi aparțineau. . Profitând de ocazie, Anselm a plecat în Italia cu Hartwig de Bremen și deja în martie 1149 s-a întâlnit cu Eugen al III-lea la Tusculum . Întrucât o delegație de greci a vizitat recent curia , papa i-a cerut lui Anselm să-și împărtășească cunoștințele despre doctrina Bisericii Ortodoxe. Episcopul de Havelberg a dat curs cererii, începând să scrie tratatul „Anticimenon”, iar la 3 mai a fost admisă petiția margravului de Meissen [24] . Între timp, situația politică s-a schimbat: sub influența lui Arnold de Brescia , romanii l-au expulzat pe papa, iar acesta a început negocierile cu Roger al Siciliei, care la rândul său l-a sprijinit pe Welf VI în lupta sa pentru coroana Germaniei. Pentru o explicație cu Conrad, care se întorsese dintr-o campanie care s-a încheiat cu eșec, papa i-a trimis pe Anselm și Hartwig. Detaliile comunicării regelui cu episcopii nu sunt cunoscute, dar mai târziu, într-o scrisoare către Wibald Anselm, s-a asemănat cu Hristos înaintea Pontius Pilat [25] .

Mai bine de un an, Anselm a fost în exil în eparhia sa, îngrijindu-se de treburile eparhiei și coresponzând cu prietenii [26] . Profitând de timpul liber, a încheiat Anticimenonul și, la cererea arhiepiscopului Frederic, a scris ectenia De ordine pronuntiandae letaniae . În august 1150, Anselm s-a întâlnit cu regele, care se afla în acel moment la Rothenburg , apoi de mai multe ori până la sfârșitul anului, dar nu a primit o anumită funcție la curte [28] . În același timp, episcopul a întreținut bune relații cu margravul Albrecht de Brandenburg, de la care a primit noi posesiuni pentru dieceza de Havelberg. Drept urmare, Anselm a fost important atât pentru rege, care a avut dificultăți în a trata cu margravul, cât și pentru Albrecht, care avea nevoie de ajutor în colonizarea ținuturilor slave [29] .

Consilier al lui Barbarossa și Arhiepiscopul Ravennei

Moartea lui Conrad al III-lea la 14 februarie 1152 a fost o piatră de hotar importantă în viața lui Anselm. Dacă, începând cu 1144, a fost implicat activ în afacerile din Havelberg, atunci după 1152 nu se știe nimic despre interesul său pentru afacerile eparhiei. Anselm și-a petrecut ultimii trei ani ai mandatului ca episcop de Havelberg la curte, fiind printre consilierii noului rege, Frederick Barbarossa . În 1152, în conflictul dintre partidele Premonstratensilor și susținătorii Papei privind alegerea unui succesor al Arhiepiscopului Frederic de Magdeburg, el a susținut candidatul de compromis propus de Barbarossa, Wickmann de Seeburg [31] . Eugen al III-lea a atras atenția asupra acțiunilor lui Frederic, iar într-o scrisoare către episcopii germani a descris situația din jurul alegerii lui Wickmann drept „opoziție față de Dumnezeu”. Până în octombrie 1152, regele și-a schimbat atitudinea față de papă și a decis să-i trimită doi ambasadori, Anselm și episcopul de Constanța Hermann von Arbon . Delegația sa întâlnit cu reprezentanții papei la sfârșitul anului 1152 sau ianuarie 1153, iar rezultatul negocierilor lor a fost un acord , conform căruia Frederick s-a angajat să nu încheie nici pacea, nici armistițiul cu Bizanțul și Roger al Siciliei fără consimțământul papei și, de asemenea, să nu încerce să subjugă Roma sau să facă o alianță cu grecii. La rândul său, papa a fost de acord să-l încoroneze pe Frederic împărat la Roma și să-l sprijine în Germania. Ca parte a aranjamentelor, Wickmann a renunțat temporar la Magdeburg [32] . La întoarcere, Anselm a continuat să se ocupe de treburile bisericești din imperiu, participând la discuția despre treburile Abației din Baum , care dorea să scape de sub controlul Clunyului [33] . Până în mai 1154, când Anselm a fost trimis la Constantinopol , nu se știe nimic despre activitățile episcopului Havelberg. Scopurile misiunii erau reînnoirea relațiilor după încheierea unui tratat cu papa și discutarea posibilității căsătoriei lui Barbarossa cu nepoata împăratului Manuel Comnenos . Misiunea nu a avut succes, întrucât Manuel conta pe achiziții teritoriale în Italia, pe care Frederick nu i-a putut promite [34] . În toamna anului 1154, Anselm s-a întors călare, oprindu-se pe drum la Salonic pentru o conversație cu mitropolitul Vasile de Ohrid Dezbaterea a avut loc într-o atmosferă prietenoasă, dar nu a dus la o înțelegere [35] .

La întoarcerea sa din Bizanț, Anselm a mers la curtea regală din Italia, iar la începutul lunii mai a fost la Modena . În ciuda eșecului misiunii, Frederic l-a întâlnit pe episcop cu mare onoare și și-a nominalizat candidatul pentru postul de arhiepiscop de Ravenna . Coordonarea numirii cu noul papă Adrian al IV -lea a durat până în vară [36] . Pe 18 iunie, Frederic a fost încoronat împărat la Sf. Petru , iar în aceeași zi Anselm a primit paliumul arhiepiscopului . Două luni mai târziu, amândoi au ajuns la Ravenna , unde împăratul a făcut aranjamente pentru statuia Fecioarei din Bazilica Santa Maria din Porto . Până la sfârșitul vieții, Anselm a rămas la Ravenna, îndeplinind, potrivit lui Otto de Freising , și îndatoririle de exarh [37] . În 1158, papa Adrian al IV-lea, având în vedere înfrângerea aliaților săi din sudul Italiei, a fost nevoit să încheie un tratat cu regele William al Siciliei , ceea ce constituia o încălcare a tratatului din 1153. Înfuriat, Frederic a cerut papei controlul ecleziastic al Lombardiei drept compensație , amenințând cu război dacă va fi refuzat. Înainte de începerea campaniei italiene la începutul anului 1158, Frederic i-a trimis pe Rainald von Dassel și pe Otto din Bavaria pentru a-și asigura sprijinul din orașele Italiei. Când legații imperiali au ajuns la Ravenna, s-a dovedit că podestul orașului, William Traversarius, negocia cu grecii. După ce William și susținătorii săi au fost capturați, Anselm i-a însoțit pe legați la Ancona , după care s-a întors la Ravenna pentru a aduna trupe pentru asediul Milanului [38] . Pe 23 iulie, trupele germane s-au apropiat de oraș. Când milanezii au oferit o sumă mare de bani pentru a scăpa de asediu și când Rainald și Otto l-au sfătuit pe împărat să accepte oferta, Anselm a ținut un discurs, cerând ca orașul să fie pedepsit pentru că l-a trădat pe Dumnezeu și pe împărat. Pe 6 august a început asediul, iar pe 12 august Anselm a murit brusc. Sub influența acestui eveniment, Frederic a hotărât să arate milă orașului și a ridicat asediul, depunând un jurământ de credință de la orășeni [39] .

Proceedings

Anselm este autorul a două lucrări majore. În „Epistola apologetica” el dovedește avantajul de a fi mai degrabă canonic obișnuit decât călugăr, din punct de vedere al vieții duhovnicești. Al doilea tratat al său, „Anticimenon” sau „Dialogi”, cuprinde, de fapt, două lucrări vag legate: care conține o expunere a conceptului de istorie mondială „De unitate fidei” și „Debate”, raportând despre disputele cu arhiepiscopul grec în 1136 [ 40] . Ambele părți ale Dialogurilor sunt datate între 1149 și 1153, pe baza faptului că lucrarea începe cu o scrisoare adresată Papei Eugen al III-lea (1145-1153), pe care Anselm l-a întâlnit pentru prima dată în primăvara anului 1149. Mențiunea din textul „De unitate fidei” a lui Eugene și Cruciada Vendiană confirmă datarea indicată [41] .

Datarea Epistolei apologetica este mai puțin sigură și există două versiuni principale care corespund a două perioade ale înlăturării lui Anselm de la curte: 1138 și între 1149 și 1151. O datare anterioară a fost propusă pentru prima dată de Eusebiu Amort , care a publicat un tratat în 1747. După presupunerea sa, după ce s-a întors de la Constantinopol în 1136, episcopul a avut timp suficient pentru a-și scrie lucrarea. Cea de-a doua versiune datează crearea „Epistole” în aceeași perioadă cu „Dialogurile”, adică perioada în care Conrad al III-lea l-a alungat pe Anselm de la curtea sa, iar episcopul a avut din nou ocazia de a face activități literare. Această interpretare a evenimentelor se întoarce la istoricul german A.F. Riedel (1832), al cărui punct de vedere a fost reprodus în mod repetat de cercetătorii secolelor XIX și XX [42] .

Vederi teologice

Note

  1. ↑ Biblioteca Națională Germană , Biblioteca de stat din Berlin , Biblioteca de stat bavareza , Înregistrarea Bibliotecii Naționale din Austria #119539543 // Controlul general de reglementare (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ Anselm // Trove - 2009.
  3. ↑ Catholic-Hierarchy.org  - SUA : 1990.
  4. ↑ Lees, 1998 , p. 13.
  5. ↑ Lees, 1998 , p. paisprezece.
  6. ↑ Lees, 1998 , p. 19.
  7. ↑ Lees, 1998 , pp. 23-25.
  8. ↑ Lees, 1998 , pp. 27-30.
  9. ↑ Lees, 1998 , pp. 33-35.
  10. ↑ Lees, 1998 , pp. 40-41.
  11. ↑ Lees, 1998 , pp. 42-43.
  12. ↑ Lees, 1998 , pp. 44-46.
  13. ↑ Lees, 1998 , pp. 48-50.
  14. ↑ Lees, 1998 , p. 53.
  15. ↑ Lees, 1998 , p. 54.
  16. ↑ Lees, 1998 , pp. 55-57.
  17. ↑ Lees, 1998 , pp. 58-61.
  18. ↑ Lees, 1998 , pp. 62-67.
  19. ↑ Lees, 1998 , p. 70.
  20. ↑ Lees, 1998 , pp. 73-74.
  21. ↑ Lees, 1998 , pp. 75-79.
  22. ↑ Lees, 1998 , pp. 79-82.
  23. ↑ Lees, 1998 , pp. 82-83.
  24. ↑ Lees, 1998 , pp. 84-85.
  25. ↑ Lees, 1998 , pp. 86-88.
  26. ↑ Lees, 1998 , pp. 88-91.
  27. ↑ Lees, 1998 , pp. 91-92.
  28. ↑ Lees, 1998 , pp. 92-94.
  29. ↑ Lees, 1998 , pp. 94-96.
  30. ↑ Lees, 1998 , p. 98.
  31. ↑ Lees, 1998 , pp. 99-101.
  32. ↑ Lees, 1998 , pp. 102-104.
  33. ↑ Lees, 1998 , pp. 105-107.
  34. ↑ Lees, 1998 , pp. 108-109.
  35. ↑ Lees, 1998 , pp. 109-110.
  36. ↑ Lees, 1998 , pp. 110-111.
  37. ↑ Lees, 1998 , pp. 114-116.
  38. ↑ Lees, 1998 , pp. 117-120.
  39. ↑ Lees, 1998 , pp. 121-122.
  40. ↑ Lees, 1994 , p. 53.
  41. ↑ Lees, 1994 , p. 54.
  42. ↑ Lees, 1994 , p. 55.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii