Şcoala antropologică de drept penal

Școala antropologică de drept penal  este unul dintre curentele în teoria dreptului penal , dovedind că infracțiunea are o natură biologică , în urma căreia infractorul trebuie considerat din punct de vedere al antropologiei . C. Lombroso este considerat fondatorul acestui trend .


Istorie

Originea acestei direcții este atribuită anilor 1870, legând-o de numele unui psihiatru, profesor de medicină legală C. Lombroso. Printre asociații medicului italian se numără și avocații E. Ferri și R. Garofalo . Cu toate acestea, potrivit lui V. D. Spasovich și I. A. Iuscenko, începutul unei noi direcții datează din lucrările lui B. Morel , care a publicat la Paris în 1857 „Doctrina degenerării rasei umane”. Lucrările lui C. Lombroso „Omul criminal” și „Antropologia criminală” au fost publicate ulterior: în 1876 , respectiv 1890 [1] .

Apariția unei noi direcții a fost facilitată de succesele științelor naturii și de noile realizări în domeniul științelor sociale în secolul al XIX-lea. Toate acestea au devenit un stimulent pentru regândirea normelor dreptului penal clasic. Ultimele progrese ale medicinei , precum neuropatologia, psihiatria , psihopatologia etc. , au devenit larg răspândite în dreptul penal Conceptele de evoluție , lupta pentru existență, cauzalitate și relativitate au intrat în uz științific. În urma acestor schimbări și pe fondul reformării metodologiei de studiu a problemelor de drept penal, a luat naștere școala antropologică de drept penal [1] .

Creșterea criminalității, în principal profesională, pentru a contracara căreia școala clasică de drept penal nu putea oferi măsuri adecvate, a jucat și ea un rol în formarea unei noi direcții [2] . Adepții abordării clasice credeau că liberul arbitru și rațiunea sunt în mod egal inerente oricărei persoane , date de natură, că „subiecții infracțiunii diferă doar în direcția voinței”. Adepții școlii antropologice de drept penal credeau că liberul arbitru nu contează atunci când vine vorba de evaluarea penală a acțiunilor unui infractor. Ei au susținut noi opinii „cu privire la criminalitate, pedepse, probleme de sănătate mentală și alte instituții de drept penal”. Adepţii noii direcţii au considerat necesară apropierea teoriei şi practicii în dosarul de drept penal, opunându-se „studiului dogmatic al dreptului penal”. Cu toate acestea, problemele de sanitate și nebunie, de regulă, nu au constituit subiectul principal de luat în considerare, ci au fost studiate în contextul studiului „cauzelor infracțiunii, încadrării infractorilor, posibilitatea îndreptării lor, determinarea scopurile pedepsei, caracteristicile executării acesteia etc.” [1] .

Vederi teoretice ale reprezentanților școlii antropologice

Potrivit lui Lombroso și a asociaților săi, criminalul este un tip biologic deosebit, care nu poate fi schimbat în bine, întrucât s-a născut deja infractor. Pe baza metodelor de măsurători antropometrice, după efectuarea a numeroase sondaje, reprezentanții școlii antropologice au identificat trăsături care, în opinia lor, îl caracterizează pe infractor și îi permit să fie atribuit tipului biologic al unei persoane criminale ( homo criminalis ). În opinia lor, aceste calități ale unei persoane criminale (reprezentând o varietate de homo sapiens) pot fi atât ereditare, cât și dobândite. Mai mult, pentru homo criminalis crima este o inevitabilitate la fel de firească ca „nașterea, moartea, concepția, boala psihică” [2] [3] [1] .

În prima etapă, Lombroso a remarcat un singur tip de criminal natural - criminalul. Mai târziu, el a împărțit tipul unic în trei cazuri speciale: un criminal înnăscut, un violator și un hoț [4] . Fiecare tip avea propriile sale trăsături caracteristice, numite „stigmate ale crimei”. Pomeții și maxilarul mari, dinții lungi, buzele subțiri, nasul acvilin îl caracterizau pe ucigaș. Ochi mișcați, o barbă rară îl distingeau pe hoț. Printre cei predispuși la crime sexuale, au atras atenția părul lung și buzele groase [2] . Acordând o mare importanță indicatorilor biologici ai criminalului, Lombroso a manifestat un interes deosebit pentru „structura craniului, sângele, ereditatea biologică, influența bolilor psihice și somatice, alcoolismul”, studiind influența acestora în trecerea de la părinți la copii. Ereditatea , în opinia sa, joacă rolul unui fel de cheie, „care deschide toate ușile criminologice” [4] .

O asemenea viziune asupra criminalului ca specie biologică specială (care posedă calități înnăscute și incorigibile) ia dat lui Lombroso și școlii sale să propună o nouă abordare a practicii judiciare. Ei au considerat necesară desfiinţarea instanţei de judecată şi, în schimb, crearea unor structuri administrative speciale care să dezvăluie prezenţa la o persoană a caracteristicilor de homo criminalis . Și în funcție de rezultat, s-a propus să se determine ce măsuri de securitate (dar nu și măsuri punitive) să se folosească în raport cu subiectul [2] .

Evaluarea ideilor lui Lombroso

Ideea că criminalitatea este de natură naturală a provocat un răspuns pozitiv în lumea științifică, deoarece această idee a permis investigarea empiric a criminalității din pozițiile pozitivismului . A dat speranța că dreptul penal va câștiga o bază din date experimentale și se va transforma într-un fel de științe ale naturii, rezolvându-și problemele folosind metodele disciplinelor exacte. Aceasta înseamnă că infracțiunea ca obiect de cercetare va deveni în cele din urmă „destul de cunoscută și explicabilă”. Potrivit multor criminologi, odată cu Lombroso a început transferul științei dreptului penal în categoria științelor empirice, ceea ce a făcut posibilă abandonarea fundamentelor sale a priori [3] .

Profesorul M. P. Chubinsky a remarcat [5] :

Se poate nega doctrina unui criminal înnăscut, dar nu trebuie să uităm că ideea principală a lui Lombroso, ideea de a combate eficient criminalitatea prin studiul lumii interlope, s-a dovedit a fi profund vitală și fructuoasă.

Cercetarea antropologică a omului de știință a jucat un rol important în crearea unor noi modalități de a studia criminalii. Interesat de fenomenul „detecției instrumentale a minciunii”, care a fost investigat de Angelo Mosso ), Lombroso a creat un nou dispozitiv, folosindu-l în timpul interogatoriului acuzatului din 1881 . În zilele noastre, acest dispozitiv se numește detector de minciuni [5] .

Cu toate acestea, interesul inițial față de ideile lui Lombroso despre homo criminalis , care a fost aprobat de comunitatea științifică, a fost înlocuit de critica motivată [3] . În ciuda apariției de noi abordări, alte direcții și tendințe în școala antropologică a dreptului penal, esența biocriminală a conceptului său nu a suferit transformări fundamentale de-a lungul timpului. Și deși punctele de vedere ale adepților școlii antropologice au fost infirmate de știința modernă, ideile în sine sunt folosite în diferite teorii privind originea crimei [2] .

Astăzi, în știința juridică, atunci când se evaluează modul de acțiune criminal al unei persoane, principiul său social este în prim plan. Și deși caracteristicile biomedicale, psihice ale infractorului, abaterile de la normă sunt considerate importante în analiză, dar sunt subordonate principiului social [2] .

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 Molchanov B. A., Antsiferova Yu. S. Școala antropologică de drept penal în sistemul direcțiilor științifice ale secolelor XIX - începutul XX. // Revista electronică științifică și metodologică „Concept”. - 2013. - T. 3. - S. 2056-2060.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Naumov A. V. Şcoala antropologică de drept penal Copie de arhivă din 18 ianuarie 2021 la Wayback Machine // Marea Enciclopedie Rusă
  3. ↑ 1 2 3 Miroshnichenko D. V. Conceptul de criminalitate naturală și școala antropologică de drept penal (C. Lombroso și R. Garofalo) Copie de arhivă din 14 martie 2022 pe Wayback Machine // Lucrări științifice ale Academiei Ruse de Advocacy și Notariat Nr. 2 (53), 2019
  4. ↑ 1 2 Antonyan Yu. M. The hard way of know the criminal Arhiv copy datat 19 mai 2022 at Wayback Machine // Buletinul Universității O. E. Kugafin (MGUA). 2017, nr. 7
  5. ↑ 1 2 Gorshenkov G. G., Gorshenkov G. N. Idei sociologice ale școlii antropologice în formarea și dezvoltarea teoriei criminale Copie de arhivă din 23 martie 2022 pe Wayback Machine // Buletinul Universității Nijni Novgorod. N. I. Lobaciovski. 2013, nr.3.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii