Arestarea lui Isus Hristos

Arestarea lui Iisus Hristos  - descrisă în Evanghelii , capturarea lui Iisus Hristos de către un detașament de " soldați și slujitori de la marii preoți și farisei " în Grădina Ghetsimani după rugăciunea sa pentru un pahar . Episodul central al scenei arestării este sărutul lui Iuda , care și-a trădat profesorul. Arestarea lui Isus este inclusă în creștinism printre Patimile lui Hristos .

Povestea Evangheliei

Toți cei patru evangheliști raportează arestarea lui Isus Hristos . Evangheliile sinoptice repetă aceeași poveste, cu excepția relatării lui Marcu despre tânărul gol. Ioan Teologul în Evanghelia sa descrie arestarea lui Isus „ parțial abreviată în comparație cu Evangheliile sinoptice, iar în alte cazuri mai detaliat, indicând unele dintre detaliile acestor evenimente omise de la primii evangheliști ”. [unu]

Povești înrudite

• Rugăciunea pentru potir  este rugăciunea de noapte a lui Isus Hristos în grădina Ghetsimani înainte de arestarea sa. În rugăciunile sale, Isus l-a întrebat pe Dumnezeu: „ Tatăl Meu! dacă se poate, lăsați acest pahar să treacă de la mine; totuși, nu așa cum vreau eu, ci ca Tine .”
• Sărutul lui Iuda  este un semn convențional ales de Iuda Iscariotean , cu care a arătat spre soldații care au venit cu el la Iisus Hristos. Sărutul lui Iuda este raportat doar în Evangheliile sinoptice .
• Apostolul Petru i-a tăiat urechea lui Malchus , slujitorul marelui preot, iar Isus îl vindecă.

Interpretare teologică

Evangheliile sinoptice, care vorbesc despre arestarea lui Iisus, repetă expresia „unul dintre cei doisprezece”, subliniind că ucenicul lui Hristos a devenit trădătorul învăţătorului său. Din povestea Evangheliei rezultă că Iuda era în fruntea unui detașament al cohortei romane cu un comandant ( chiliarh ), mari slujitori preoți și sclavi. Teologul rus Lopukhin A.P. notează că, dintr-o înțelegere literală a instrucțiunilor Evanghelistului Luca , rezultă că unii dintre marii preoți și bătrâni evrei au fost prezenți și în timpul arestării. [2] Pe ​​lângă arme, cei veniți aveau în mână felinare și lămpi, crezând că va trebui să-L caute pe Isus, care s-ar putea ascunde în Grădina Ghetsimani. [3]

În relatarea tuturor evangheliștilor, Isus nu s-a ascuns de gardieni și, „ știind tot ce i se va întâmpla ”, a ieșit în întâmpinarea mulțimii și s-a întors către soldați cu o întrebare. Ioan Gură de Aur subliniază îndeosebi semnificația acestui dialog dintre Isus și ostași, dat în Evanghelia după Ioan, în timpul căruia aceștia „ s-au dat înapoi și au căzut la pământ ”:

Voind să discute cu Iuda, i-a orbit pe cei care au venit să-L ia și El însuși i-a întrebat: pe cine căutați ( Ioan  18:4 ). Dar ei nu L-au recunoscut, deși erau cu torțe și lămpi și îl aveau cu ei pe Iuda. Atunci, când au răspuns: Iisuse, atunci El le-a zis: Eu sunt pe care voi îl căutați; şi, întorcându-se către Iuda, îi zice: prietene, ai venit pentru aceasta? Astfel, El S-a lăsat luat când Și-a arătat puterea. [patru]

În povestea lui Ioan Teologul, Isus, în timpul arestării sale, are grijă de ucenicii săi, spunând soldaților „ lasă-i, dați-i drumul ”, după care evanghelistul adaugă - „ să se împlinească cuvântul rostit de El: dintre cei pe care Mi l-ai dat, nu l-am nimicit pe nimeni ”. Motivul pentru care Isus nu a vrut ca apostolii să fie arestați împreună cu el este că ei trebuiau să continue să predice și nu erau încă pregătiți să îndure suferința. [1] Ucenicii au hotărât mai întâi să mijlocească pentru Isus, toți evangheliștii relatează că unul dintre ei a tăiat urechea slujitorului marelui preot cu sabia (evanghelistul Ioan scrie că Petru a făcut acest lucru și cheamă numele sclavului). - Malchus ). Ca răspuns la aceasta, Isus vindecă sclavul (după Evanghelistul Luca) și spune „ Întoarce-ți sabia la locul ei, căci toți cei care iau sabia vor pieri de sabie ”, repetând, conform lui Averchie (Taushev) , porunca. dat de Dumnezeu după potop  - „Cine va vărsa sânge de om, sângele lui va fi vărsat de mâna omului” ( Geneza  9:6 ). [3]

Apoi, conform lui Matei și Marcu, ucenicii lui Isus au fugit, iar Luca raportează în mod specific că apostolul Petru și-a urmat învățătorul și apoi l-a lepădat . Evanghelistul Marcu conține o mențiune despre un tânăr care „ s -a înfășurat peste trupul său gol într-un văl ” L-a urmat pe Isus, iar când soldații au încercat să-l prindă, el a fugit, lăsând vălul. Întrucât doar apostolul Marcu menționează acest lucru, se presupune că relatează o întâmplare care i s-a întâmplat. [5]

Note

1. ↑ 1 2 Biblia explicativă a lui Lopukhin. Evanghelia după Ioan . Preluat la 12 mai 2018. Arhivat din original la 22 august 2019. (nedefinit)
2. ↑ Biblia explicativă a lui Lopukhin. Evanghelia după Matei . Preluat la 12 mai 2018. Arhivat din original la 26 aprilie 2018. (nedefinit)
3. ↑ 1 2 Averky (Taushev) . Ghid de studiu al Scripturilor din Noul Testament
4. ↑ Ioan Gură de Aur . Discursuri despre Evanghelia după Matei Arhivat 18 august 2019 la Wayback Machine
5. ↑ Biblia explicativă a lui Lopukhin. Evanghelia după Marcu . Preluat la 14 mai 2018. Arhivat din original la 7 septembrie 2019. (nedefinit)

Link -uri

• Arestarea lui Iisus Hristos în pictura rusă. Portalul „Rusia și Orientul creștin”