| Arzyuri |
|---|
Arzyuri ( Chuvash. arçuri „jumătate om”, Tat. arsuri , turcă arçura) este un spirit , proprietarul pădurii în mitologia civașă și turcă .
Arzyuri este reprezentată ca o femeie înaltă, goală, cu părul lung (până la pământ), cu corpul acoperit cu păr, fiind expuse doar organele genitale. Are ochi cât pungi de fulgi de ovăz, sânii atârnă în jos; în timp ce merge, le pune pe umeri. În unele mituri, arzyurii au o față neagră, păr lung, trei brațe, trei picioare și patru ochi: doi în față și doi în spate. În cele din urmă, arzyuri au fost înzestrați cu trăsături precum un cap foarte mare și ochi de mărimea unui bob de mei. Arzyuri a fost prezentat și sub alte forme: uman (o persoană obișnuită, un bătrân cu barbă gri, un uriaș ) sau un animal.
Potrivit mai multor mituri , arzyuri provin din sinucideri sau din cei care au fost uciși. Shuitang intră în corpul unui sinucigaș și îl poartă prin desișul pădurii, înspăimântând trecătorii. În unele localități se crede că Tura nu acceptă sufletul unei persoane ucise pe drum sau o sinucidere și, prin urmare, plânge prin pădure și îi sperie pe alții. Potrivit altor mituri, Arzyuri sunt sufletele bolnavilor, schilodilor, bătrânilor care au fost duși în pădure și abandonați acolo; sufletele celor uciși și îngropați fără îndeplinirea prescripțiilor tradiționale, de nereținut; suflete de bebeluși nelegitimi abandonați în pădure, râpă; morții ale căror rămășițe nu sunt îngropate.
Arzyuri doboară oamenii de pe drum, îi batjocorește, le smulge dinții, îi sperie cu râsete groaznice. Ea poate țipa sălbatic cu voci diferite, poate latră ca un câine, țipă ca un porc, nechează ca un cal. Poate sta în copaci. Arzyuri urmărește de obicei o persoană în pădure, luând tot felul de imagini: o oaie, un iepure, o lumină intermitentă, un teanc de pâine etc. În astfel de cazuri, nu te poți întoarce la el, deoarece el dispare imediat, iar în locul lui, în pădure încep fluierături, urlete, se aud zgomot, trosnet, groaznice voci inumane. Auzind acest lucru, calul întoarce doar capul și este imposibil să-l rețină, se sperie și se grăbește în galop. Arzyuri aleargă înaintea bărbatului, râde cu obrăznicie și, arătându-și organele genitale, îl cheamă la ea. Uneori apare un arzyuri sub forma unui bărbat sau a unei femei și, apropiindu-se de călătorul din pădure, începe să-l gâdile, uneori până la moarte.
Arzyuri iubește copiii umani, se joacă cu ei, îi liniștește. Mănâncă carne de animale.
Acum nu există arzyuri, căci Dumnezeu i-a lovit pe toți cu fulgere, ca să nu sperie pe nimeni.
Arzyuri îi este foarte frică de fier, bici, foc, apă, câini și trosnetul cireșului pe foc, așa că dacă un călător în pădure are ramuri de cireș ard în foc, ea nu se va apropia de el. Lui Arzyuri îi place să călărească pe cai, așa că poți să-l prinzi ungând spatele calului cu rășină.
Dacă întâlnești un arzyuri pe drum, trebuie să spui: „În sus!”. Atunci arzyurii vor rămâne în urmă și nu vor putea ajunge din urmă. Dacă întâlniți un arzyuri lângă râu, trebuie să spuneți dacă o persoană merge cu fluxul: „Împotriva curgerii!”, Și dacă împotriva curgerii - „Cu curgerea!” Potrivit altor credințe, atunci când se întâlnește cu un Arzyuri, ar trebui să arunci o bucată de pâine în direcția ei.
Poate că termenul „Arzyuri” se întoarce la numele antic al unei zeități apropiate de slavul Shchur. Un alt nume pentru arzyuri este "varman tura" ("zeul pădurii") - similar cu unul dintre numele spiridușului "urman iyase" ("stăpânul pădurii") printre tătarii din Kazan și Siberia de Vest. Ciuvașul din sud îl consideră pe arzyuri soția lui ubede , motiv pentru care sunt numiți și „varman amashe” („mama pădurii”).
Arzyuri mai este numită și o femeie nerușinată.
În mitologia altor popoare vorbitoare de turcă, arzyurii corespund Shurale-ului tătarilor și bașkirilor din Kazan și picenilor tătarilor din Siberia de Vest.
Monumentele arheologice mărturisesc că imaginea arzyuri era răspândită printre suvaro-bulgarii din Volga (imagini sculpturale din bronz).
Imaginea lui Arzyuri a fost prezentată într-una dintre primele lucrări literare civaș „Arzyuri” ( 1879 ) de M. F. Fedorov .