| Aristip | |
|---|---|
| Ἀρίστιππος | |
| Data nașterii | secolul al IV-lea î.Hr e. |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | secolul al IV-lea î.Hr e. |
| Direcţie | Cirenaica |
| Perioadă | elenism |
| Interese principale | filozofie |
| Influentori | Aristip |
Aristip cel Tânăr ( greacă veche Ἀρίστιππος ; secolul IV î.Hr.) este un filozof grec antic al școlii cireniene , nepotul lui Aristip . Mama sa Arete , fiica bătrânului Aristippus, a transmis părerile filozofice ale tatălui ei fiului ei, acesta a fost motivul poreclei „eleva mamei” ( μητροδίδακτος ) a lui Aristip cel Tânăr. [1] S-au păstrat puține informații despre filozof.
Deja în secolul XX. unii cercetători au considerat că învățătura cirenaică în forma care a ajuns până la noi a fost formulată de Aristip cel Tânăr, și nu de bunicul său, Aristip din Cirene [2] . Totuși, singura confirmare a acestei ipoteze, și cea indirectă, poate fi găsită la episcopul de Cezareea Palestinei , Eusebiu , care citează tratatul „Despre filosofie” al lui Aristocle peripatetic din Messene (sec. II). Autorul scrie că Aristip cel Tânăr a sistematizat și formulat doctrina cirenaică pe baza principiilor de viață ale bunicului său și descrie esența acesteia, care coincide cu opinia altor filozofi și istorici despre doctrina cirenaică (Euseb. Praep. evang. XIV 18). ) [3] :
El a definit foarte clar scopul vieții în obținerea plăcerii, recunoașterea plăcerii în mișcare. El a spus că există trei stări care ne afectează starea de spirit. Prima, în care simțim durere, este comparabilă cu o furtună pe mare; a doua, în care simțim plăcere, este asemănătoare mișcărilor ușoare ondulate și este comparabilă cu o adiere plăcută; în al treilea rând, starea de mijloc, în care nu simțim nici durere, nici plăcere, care este comparabilă cu calmul. Numai aceste sentimente, spune el, constă percepția noastră.
Aristip cel Tânăr a mai subliniat că plăcerea este un fel de mișcare, care este diferit de conceptul epicurienilor, care corelau plăcerea cu o stare de odihnă [4] .
Datorită acestui citat, Aristip cel Tânăr a fost considerat chiar de unii drept fondatorul școlii. Istoricii filozofiei au avut diverse ipoteze. Heinrich Ritter credea [5] că el a creat doctrina cirenaică ca atare. Această părere a fost împărtășită și de Gabriele Giannantononi, care a sugerat că Aristippus din Cirene era un practicant, iar nepotul său a fost implicat în dezvoltarea teoriei predării [6] . Wilhelm Tennemann credea chiar că Aristippus Jr. a dezvoltat propozițiile de bază deja cunoscute, iar teoria cunoașterii cirenaicilor a fost deja dezvoltată de elevul său Theodore [7] . Sursele supraviețuitoare nu permit să se tragă nicio concluzie clară. Este îndoielnic că doctrina a fost dezvoltată până la formalizări la doar două generații de la fondator și este foarte probabil ca Aristippus Jr. a fost un adept fidel al bunicului său, precum și un amestec de doi doxografi Aristippus [8] .
Porecla „elevul mamei” Aristippus Jr. indică faptul că a învățat filozofia de la ea și nu de la bunicul său. Este logic să presupunem că era încă prea mic. În același timp, filozoful grec din secolul al IV-lea Themistius a subliniat: unii istorici subliniază că a fost suficient ca Aristip cel Tânăr să fie crescut de mama sa pentru a preda filozofie (Themist. Or. 21 p. 244b) [9] .
Printre elevii săi a fost Teodor Ateul [10] , nu s-au păstrat alte informații. Cu toate acestea, conform enciclopediei grecești Suda din secolul al X-lea , filosoful Parebat l-a „ascultat” pe Aristip [11] . Care este necunoscut, dar poate că a fost Aristip cel Tânăr. Claudius Elian a scris despre Aristippe Jr. că „mulți îl laudă”. Astfel, era celebru, dar în același timp, spre deosebire de bunicul său, avea o reputație pozitivă.