| episcopul Arseni | ||
|---|---|---|
|
||
| 25 septembrie - 11 octombrie 1929 | ||
| Predecesor | înființat vicariat | |
| Succesor | John (Shirokov) | |
|
||
| 2 octombrie 1927 - 25 septembrie 1929 | ||
| Predecesor | Sergius (Nikolsky) | |
| Succesor | vicariat desfiinţat | |
| Numele la naștere | Leonid Ivanovici Denisov | |
| Naștere |
11 aprilie (23), 1866 |
|
| Moarte |
1942 [1] [2] |
|
| Fișiere media la Wikimedia Commons | ||
Episcopul Arsenie (în lume Leonid Ivanovich Denisov ; 11 aprilie (23), 1866 , Nijni Novgorod - 1942 , Regiunea Moscova ) - Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse , Episcop de Kashirsky , Vicar al Episcopiei Moscovei . Scriitor spiritual, istoric bisericesc [3] , specialist în arheologie și iconografie bisericească [4] .
S-a născut la 11 aprilie 1866 la Moscova dintr-o „unire liberă” a unui medic din Moscova din raznochintsy și a unei țărănci eliberate din provincia Simbirsk , care de ceva timp a servit ca actriță la Teatrul Dramatic din Nizhny Novgorod . La scurt timp după nașterea fiului său, părinții s-au separat, iar Leonid a locuit la Nijni Novgorod cu mama și bunica sa [5] .
Potrivit memoriilor sale, „Dincolo de oraș, la o distanță de 1,5-2 verste, se afla Mănăstirea Pechersk . Între mănăstire și oraș se afla o capelă de piatră (transformată ulterior în Biserica Înălțării). Uneori ne adunam aici într-o mulțime și ne agitam până la amurg. Ne-am deplasat dincolo de gard, am amenajat un altar pe pridvor, ne-am îmbrăcat în haine de casă (deseori eram preot), am cântat ceva, am tămâit din boluri de lut, am slujit o încrucișare între liturghie și o slujbă de rugăciune” [5] .
El a preluat elementele de bază ale alfabetizării de la un polonez exilat pe nume Kozakevich, care a scris pentru băiat alfabetul rus, conform căruia a învățat să citească și să scrie [6] .
În 1875, a intrat la gimnaziul clasic din Nijni Novgorod: „Aici m-am dedat în special studiului limbilor antice (latina și greacă). Am fost crescut cu o bursă de la fostul episcop de Nijni Novgorod Ieremia , care locuia atunci în izolare în Mănăstirea Buna Vestire. De la 15 ani, pe când era încă licean, a început să dea lecții particulare [5] .
După absolvirea gimnaziului, a plecat în 1884 la Moscova, unde a intrat la Facultatea de Filologie a Universității din Moscova , unde a studiat timp de 7 semestre. A lucrat ca tutore: „În caz contrar, nu era literalmente cu ce să trăiești”. Dintr-un document scris de el la începutul anilor 1930 reiese: „Ziua mea era împărțită în trei părți (aproape zilnic): 1) de la ora 8 până la ora 3 după-amiaza - la prelegeri; 2) mai târziu - în sala de clasă; 3) de la ora 20 - la orele de societăți învățate. Și, de asemenea, trebuie să înțelegeți și să absorbiți prelegeri, să citiți cartea științifică necesară (în principal într-o limbă străină), să vă familiarizați cu cea mai recentă carte a unei reviste „groase”, să parcurgeți rapid unul sau două ziare. <…> Aproape că nu era timp de somn. La aceasta se adaugă malnutriția cronică, pierderea timpului în călătorii sau trecerea de la o lecție la alta” [6] . Drept urmare, după ce a studiat șapte semestre, își părăsește studiile la universitate [5] .
După ce a părăsit universitatea, a rămas în capitală. S-a căsătorit cu Varvara Kozlova, fiica celebrului pictor de icoane din Moscova Nikita Kozlov [6] .
La 26 februarie 1888, ziarul de la Moscova Vestnik și-a publicat poezia „Am văzut durerea din copilărie...”, care a marcat începutul activității sale literare, care a devenit principala sursă de venit înainte de preluarea mandatului [4] .
Din acel moment, a fost angajat al Moscow Church News , unde au fost publicate multe dintre articolele sale despre probleme religioase și arheologia bisericii , iar din 1901 a ocupat funcția de secretar editorial al acestei publicații. A publicat o serie de broșuri despre probleme morale, creșterea copiilor și răspândirea alfabetizării în rândul oamenilor.
Din 1896, a fost membru al „Societății Iubitorilor de Educație Spirituală din Moscova” [6] .
În 1900-1904 a fost secretarul Bisericii și Departamentului Arheologic al Societății Iubitorilor de Iluminări Spirituale din Moscova . El a vorbit la întâlnirile sale cu relatări despre istoria mănăstirilor, icoane. A publicat în mod regulat o cronică a ședințelor departamentului în Gazeta Bisericii din Moscova [7] .
Din 30 decembrie 1903 a fost membru al comisiei de inspecție și studiere a monumentelor de antichitate bisericească din orașul Moscova și eparhia Moscovei [6] .
În 1904, a fost publicată o lucrare fundamentală de 700 de pagini „Viața Reverendului și Părintele purtător de Dumnezeu al Serafimilor Noștri din Sarov Făcătorul de Minuni”. În timpul revoluției din 1905-1907 a publicat pamfletul „În apărarea autocrației!” (M., 1905) Autor al cărții de referință „Mănăstirile Ortodoxe ale Imperiului Rus” (1908), unde a plasat scurte informații despre 1105 mănăstiri ale Bisericii Ortodoxe Ruse. Ghidul a fost retipărit de mai multe ori.
La 15 martie 1908 moare soția sa Varvara, ceea ce Leonid era foarte îngrijorat. Episcopul Trifon (Turkestanov) l-a sfătuit să intre într-o mănăstire [6] .
La 24 iunie 1908, a fost primit în frăția Bisericii Sinodale a celor Doisprezece Apostoli din Moscova și stabilit pentru un an de probă, iar la 18 octombrie a aceluiași an în Biserica celor Doisprezece Apostoli, care se află la Biblioteca Sinodală. la Kremlin, sacristanul sinodal arhimandritul Gabriel (Chepur) a fost tuns călugăr cu numele Arseniy [5 ] [6] .
La 23 octombrie 1908, episcopul Anastassy (Gribanovsky) de Serpuhov a fost hirotonit în grad de ierodiacon , iar la 24 octombrie, episcopul Vasily (Preobrazhensky) de Mozhaisk a fost hirotonit în grad de ieromonah [5] .
La 25 octombrie 1908 a fost numit asistent al sacristanului sinodal. În această poziție, a trebuit să se întâlnească cu oameni de știință ruși și străini care au vizitat Kremlinul , pentru a studia istoria exponatelor din sacristie, terminologia relevantă, meșteșugurile legate de afacerile muzeale [5] .
Din 25 noiembrie până în 20 decembrie 1908, a slujit ca ieromonah sicriu la moaștele Sfântului Filip al Moscovei din Catedrala Adormirii din Kremlin [5] .
Din 24 ianuarie 1909, a săvârșit slujbe divine în biserică în cinstea icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați” la orfelinatul filialei din Moscova a Frăției în numele Reginei Cerurilor [5] ] .
În 1913, a participat la elaborarea agendei Congresului rusesc al lucrătorilor muzeelor.
La 15 mai 1914, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlin, episcopul Trifon (Turkestanov) de Dmitrovski a fost ridicat la rangul de stareț , a doua zi a fost numit sacristan sinodal și rector al Bisericii celor 12 Apostoli, iar în mai 25 a fost ridicat la rangul de arhimandrit de același ierarh [5] .
Totodată, în 1914-1917, predă limba franceză la Seminarul Teologic din Moscova [5] .
A acceptat cu entuziasm Revoluția din februarie [3] . El a asistat la bombardarea Kremlinului din Moscova de către bolșevici , care a avut loc în perioada 27 octombrie - 3 noiembrie 1917, în urma căreia sacristia patriarhală a fost distrusă și Catedrala celor Doisprezece Apostoli a fost grav avariată [4] . Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse , care a avut loc în acele zile la Moscova, a încercat să-l asculte la ședințele pe arhimandritul Arsenie despre ceea ce s-a întâmplat cu Muzeul Patriarhal ca urmare a bombardării Kremlinului, dar fostul sacristan nu a făcut-o. răspunde [3] .
Din 23 decembrie 1917 până în iunie 1920, a fost membru al Comisiei pentru ocrotirea monumentelor de artă și antichități , aflată în subordinea Comisariatului Poporului pentru Proprietatea de Stat, apoi Comisariatului Poporului pentru Educație . A fost unul dintre cei doi membri ai săi reprezentând clerul, a lucrat ca secretar al departamentului muzeal al comisiei, s-a ocupat cu primirea și protecția proprietății palatului și restaurarea sacristiei patriarhale [3] .
Din 16 septembrie până în 15 octombrie 1918 - angajat al Direcției principale de arhivă. De la 15 octombrie până la 15 decembrie 1918 - și. despre. arhivar al filialei a 2-a a secției a 4-a a Fondului arhivistic de stat, șef al arhivei fostului Consistori teologic din Moscova [5] .
Din 16 decembrie până în 15 martie 1919, a fost angajat al departamentului de biblioteci științifice a Comisariatului Poporului pentru Educație, unde a strâns circa 10.000 de cărți care au intrat în Biblioteca Lenin. Am citit o prelegere despre istoria tiparului pentru angajații departamentului cu o demonstrație de cărți tipărite timpurii, gravuri, legături [5] .
Din martie 1919 până în martie 1920, a fost responsabil de biblioteca filologică de acolo [5] .
Din 3 februarie până în 15 august 1920 - secretar științific al departamentului bibliografic al Editurii de Stat [5] .
Din 16 februarie 1920 până în februarie 1921 - secretar al Camerei Centrale a Cărții a Rusiei (primul care a transferat-o de la Petrograd la Moscova) [5] .
La sfârșitul lui decembrie 1920 a fost ales membru al Societății Bibliografice Ruse de la Universitatea din Moscova [6] .
De la 1 februarie până la 14 iulie 1921, a fost șeful Muzeului Cărții (despre istoria tiparului, legăturii și ilustrațiilor) din aceeași cameră. Au fost adunate aproximativ 3.000 de cărți, care au fost apoi transferate la Biblioteca Lenin [5] .
În iulie 1921 s-a retras din serviciul public [5] .
El a fost trecut ca rector al Bisericii celor 12 Apostoli și sacristan sinodal până în aprilie 1918. Din martie 1918 a fost repartizat la Mănăstirea Donskoy din Moscova [6] .
La 30 iunie (13 iulie), 1920, a scris o declarație către Consiliul Eparhial de la Moscova, în care a cerut să-l claseze „ca conducător spiritual al parohiei în orice biserică parohială din Moscova, în zona reședința mea” și a dat obligația de a depune „toate eforturile pentru a îndrepta către propriul canal spiritual al vieții religioase a comunității parohiale” [8] .
Consider că mijloacele necesare în acest scop sunt prelegeri pentru păturile inteligente ale populației pe teme religioase, discuții liturgice pentru simpli, instrucțiuni catehetice pentru copii - toate acestea în zile și ore de comun acord cu consiliul parohial; organizarea eventualelor slujbe solemne de sărbători și duminică, precum și în ajunul acestora; predici cu caracter moral la serviciu; spovedania generală într-un cerc concentric în continuă expansiune, răspunsuri la întrebările propuse de enoriași; tot felul de sfaturi şi îndrumări spirituale şi lumeşti, date la cererea împrejurărilor, ca lipire cu turma. Nu mi-aș dori să fiu rector oficial cu servicii săptămânale obligatorii și cu un anumit venit sau remunerație. Cântarea generală mi se pare foarte importantă și aș încerca să-l aranjez, dar, din păcate, nu o pot dirija singur.
La 25 martie 1921, a devenit rector al Bisericii Semnului din Sheremetevsky Lane din Moscova, președintele de onoare al consiliului parohial al cărui patron era, Arhiepiscopul Trifon (Turkestanov) [6] .
A virat într-o scindare renovaționistă . S. N. Romanova citează un fragment din interogatoriul contabilului Serghei Kasatkin, care a spus: „Era renovaționist, nu am fost de acord cu el în opinii religioase, deoarece l-a certat pe Patriarhul Tihon , precum și pe renovaționistul Mitropolit Vvedensky ” [5] .
În iulie 1923, a părăsit postul de rector „pentru că nu a fost de acord cu consiliul bisericesc de la O Sută Neagră” [5] . Este de remarcat faptul că la 26 iunie 1923, Patriarhul Tihon a fost eliberat din închisoare, după care a început întoarcerea în masă a clerului și a parohiilor la Biserica Patriarhală din renovaționism. Aparent, lipsa de voință a arhimandritului Arsenii de a-l recunoaște pe Patriarhul Tihon a devenit cauza conflictului cu „sfatul bisericii cu o sută de minți negre”.
După aceea, până în octombrie 1927, a locuit la Moscova și nu a lucrat oficial nicăieri [5] . Eram în sărăcie [3] . A locuit în zona Pieței Zubovskaya, într-o casă de preot, unde același „ fost ” s-a înghesuit și a trăit în sărăcie , ca el [9] . A fost salvat prin mijlocirea Arhiepiscopului Trifon (Turkestanov) , după al cărui apel către Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Tihon, arhimandritul Arseni, i s-a iertat neascultarea față de ierarhie [3] .
În 1925, la recomandarea patriarhalului Locum Tenens, mitropolitul Petru (Polyansky), arhimandritul Arseni a călătorit la Nijni Novgorod cu o cerere de a fi hirotonit episcop și numit într-unul dintre vicariatele Nijni Novgorod. În cursul corespondenței care a început în legătură cu aceasta, mitropolitul Serghie (Strgorodsky) de Nijni Novgorod i-a scris mitropolitului Petru (Poliansky) despre posibila numire a arhimandritului Arseni la vicariatul Lukoyanov sau Sergach, dar apoi problema nu a depășit discuție [6] .
La 19 septembrie ( 2 octombrie ) 1927 a fost sfinţit episcop de Efremov , vicar al eparhiei Tula . A locuit în Efremov [5] .
La 25 septembrie 1929, a fost numit Episcop de Mari , vicar al diecezei Nijni Novgorod . A refuzat numirea și din 11 octombrie 1929 a rămas în afara statului [5] . Potrivit autobiografiei sale din 1931, „De la acea dată nu am slujit niciodată în biserică”.
Din 5 decembrie 1929 până în 4 mai 1930 a locuit în Kashira șomer [5] .
Din 13 mai 1930, conform autobiografiei sale din 1931, a locuit la stația Losinoostrovskaya a Căilor Ferate de Nord din orașul Losinoostrovsk , fără o funcție în biserică.
Potrivit mitropolitului Manuel (Lemeshevsky) , din martie până în decembrie 1931 a fost episcop de Kashirsky , vicar al Eparhiei Moscovei [10] . Aceleași date sunt reproduse în lista episcopilor din volumul al nouălea al „Istoria Bisericii Ruse”, compilat în Centrul științific bisericesc „Enciclopedia Ortodoxă” [11] și într-un articol despre Episcopul Arsenie din Enciclopedia Ortodoxă [ 3] și într-o serie de alte publicații. Cu toate acestea, aceste informații nu sunt documentate.
La 30 iunie 1930, a încheiat un acord cu editura Academiei, pentru care a tradus lucrarea în patru volume a lui Antonio Llorente , Istoria critică a inchiziției spaniole din franceză, spaniolă și latină, conform ediției din 1818. În februarie 1932, el a adăugat aici un adaos dintr-o carte engleză a lui Sabbatini publicată în 1928.
La 22 martie 1931, el a scris o declarație adresată președintelui Comisiei Permanente pentru Culte din cadrul Prezidiului Comitetului Executiv Central All-Rus P. G. Smidovich, cu o cerere de a-l ajuta să obțină un loc de muncă, unde a indicat că „în ciuda mea 65 de ani, nu mi-am pierdut deloc capacitatea de a munci <...> vreau să lucrez în condiții de cetățenie egală în beneficiul unei societăți socialiste” și am cerut restabilirea drepturilor mele „din moment ce sunt încă deposedat , datorită faptului că am fost duhovnic, ceea ce nu sunt acum, după cum se vede din documentul meu, din 27 iunie 1930, iar din 30 iunie 1930, m-am angajat în întregime în activitate literară” [12] .
Din primăvara anului 1931, a fost angajat în lucrări bibliografice cu V. D. Bonch-Bruevich asupra mișcărilor religioase din Orient, Occident și Rusia (sectarism) [5] .
După moartea Mitropolitului Trifon în 1934, s-a mutat în sat, închiriind un colț de la gazdă [3] .
Din 25 aprilie 1935 până în 19 septembrie 1938 a locuit într-un apartament închiriat în Taldom , continuând să lucreze ca traducător din limbi străine la editura Academiei, după care a plecat la Moscova [5] .
A murit în timpul Marelui Război Patriotic de foame într-unul dintre satele de lângă Moscova. Data exactă este necunoscută. L-au îngropat în lipsă [5] .