| Baba Ilyas | |
|---|---|
| tur. Şücâ'ed-Dîn Ebû'l-Bekâ Baba İlyâs bin Ali el-Horasânî | |
| Data mortii | 1240 |
| Ocupaţie | lider religios |
Shujaeddin Abul-Baqa Baba Ilyas bin Ali al-Khorasani ( tur . Şücâ'ed-Dîn Ebû'l-Bekâ Baba İlyâs bin Ali el-Horasânî ; d. 1240) - șeicul sufi , fost lider ideologic al revoltei Babai (1239- 1240).
Legendele familiei, relatate de un descendent al șeicului, Elvan Chelebi, au relatat că Baba Ilyas era muridul șeicului sufi khorasan Dede Garkyn , liderul spiritual al tariqa fondată de Abul Vefa al Baghdadi . Baba Ilyas era probabil un turkmen și a sosit în Anatolia din Khorasan împreună cu armata lui Khorezmshah Jalal ad-Din în 1230. Nu există informații despre viața lui până în acest moment. Ajuns în Anatolia , s-a stabilit lângă Amasya în satul Chat [1] [2] . Deși nu este indicată momentul strămutării, dar, conform poveștii lui Elvan Chelebi, sultanul selgiuk Alaeddin Key-Kubad a venit să îl viziteze pe Ilyas, adică strămutarea a avut loc nu mai târziu de perioada domniei lui Alaeddin [2] . Potrivit lui H. Khusameddin, care nu a dat surse, Baba Ilyas a fost șeicul lojii sufi Khanika-l Mesdi din Amasya din 1230 până la răscoală. Dar aceste date contrazic cuvintele lui Elvan Chelebi [3] .
Ibn Bibi a scris că Baba Ilyas ducea o viață simplă, lucrând ca păstor fără plată [4] . Cu ajutorul amuletelor, a vindecat bolnavii și a împăcat soții certați, ceea ce i-a câștigat autoritate în rândul oamenilor de rând [3] . Potrivit istoricului A. Ojak „Baba Ilyas nu și-a pierdut încă identitatea de șaman” [5] . Baba Ilyas a adunat murizii și a construit o zawiya în care îi preda [2] [4] . El a încercat să transmită sufismul turkmenilor analfabeti, care abia de curând s-au convertit la islam și au păstrat încă vechile credințe. Este probabil ca ismailitii i-au influentat si ideile . În mintea ucenicilor, Baba Ilyas era cineva ca Mahdi , care avea să-i salveze pe turkmeni de asuprirea selgiucizilor [6] .
După moartea lui Kay-Kubad în 1237, fiul său, Giyaseddin Kay-Khosrov al II-lea , care ducea o „viață obscenă”, a fost înscăunat și a fost suspectat că s-a urcat pe tron prin otrăvirea tatălui său [7] . Baba Ilyas l-a denunțat pe sultan, declarându-l un bețiv răutăcios care a uitat de Dumnezeu și susținând că a fost trimis de Allah să lupte împotriva nedreptății [8] [9] . Murid Ilyas, Ishak, care el însuși era din Kefersud și dintr-o familie de imigranți, a fost trimis de el pentru propagandă în Anatolia de Sud-Est, unde erau mulți țărani nemusulmani [10] . În numele lui Baba Ilyas de acolo, Ishak a unit murizii în jurul său , care, la rândul lor, și-au răspândit ideile [11] [12] . Potrivit lui Elvan Chelebi, oamenii fără scrupule l-au calomniat pe Baba Ilyas, iar coruptul Qadi Kore a luat o decizie care nu este în favoarea lui Ilyas. Acest lucru l-a determinat pe Ilyas să se răzvrătească împotriva sultanului. Așa că Elvan Chelebi a încercat să-și justifice strămoșul pentru participarea la răscoală. Potrivit lui A. Odzhak, faptul că Ilyas l-a trimis pe Ishak să se agite printre țăranii din Kefersud confirmă corectitudinea versiunii oficiale - Ilyas a luat parte la revoltă nu întâmplător [13] .
Baba Ilyas a stabilit ziua spectacolului [8] . Ibn Bibi a scris că Baba Rasul (Ilyas) s-a adresat khorezmienilor, chemând să se alăture revoltei [9] [14] . Mulți țărani și nomazi au răspuns chemărilor conducătorului [11] . Turkmenii au pregătit în secret o răscoală pentru doi ani [15] . Au început să vândă oi și să cumpere cai și arme [10] [16] („și-au vândut măgarii și boii și oile lor și au cumpărat cai și i-au călare” [17] ). În 1240, Ishak a condus o răscoală, pe care a pregătit-o împreună cu un profesor. Rebelii au reușit să cucerească Anatolia de Sud-Est și Centrală în primele zile ale revoltei, dar prima înfrângere îi aștepta la Amasya. Kay-Khosrov și-a trimis atabek , Haji Mubarizadin Armaganshah, pentru a înăbuși revolta, care a asediat Amasya [18] [7] [19] . Baba Ilyas îl aștepta pe Ishaq în satul său, dar când a început răscoala, a fost luat prin surprindere de un detașament guvernamental. Aparent, acțiunile sale au fost observate, legătura lui cu rebelii și planurile au fost dezvăluite, iar soldații au fost trimiși la casa lui din satul Chat. Ilyas a reușit să scape și să se refugieze în castelul Amasya [13] . În timp ce îl aștepta pe Baba Ishak în Amasya, Baba Ilyas, potrivit lui Simon de Saint Quentin, și-a îndemnat adepții să lupte fără teamă, asigurându-i că Dumnezeu îi protejează. Dar după moartea a opt oameni, alții au fost foarte îngrijorați și triști și l-au întrebat: „De ce ne-ați înșelat pe noi și pe alții?” La care Baba Ilyas a răspuns: „Mâine voi vorbi cu Dumnezeu în prezența tuturor și voi întreba de ce ni s-a întâmplat această nenorocire” [20] . Forțele rebelilor Simon de Saint-Quentin au estimat la 3.000 de oameni, numind aparent doar numărul studenților [19] . Armaganshah a ajuns în Amasya înaintea trupelor lui Baba Ishak [7] [16] [21] .
Potrivit lui Ibn Bibi, Armaganshah a ocupat orașul, l-a arestat pe Baba Ilyas și l-a executat atârnându-l pe zidul cetății [7] [16] [21] . Potrivit unei alte versiuni, „Francii” l-au înconjurat și capturat pe lider, în timp ce războinicii selgiucizi au ezitat [11] . Bar-Ebrey a scris că în timpul bătăliei „au împușcat acest bătrân PAPA (BABA?), L-au prins și l-au sugrumat. Iar când Isaac, ucenicul său și membrii partidului său, s-au dus și nu l-au putut găsi, ei au răspândit mesajul că „s-a dus să aducă pe îngeri să ajute” [22] .
Simon de Saint Quentin a scris că Baba Ilyas (Rasul) a fost rănit în spate și s-a ascuns într-un loc secret pentru ca adepții săi să nu-l vadă mort și au decis că el a mers cu adevărat să ceară ajutor de la îngeri. Nu este clar de ce a fost împușcat în spate. Y. Averianov a sugerat că, poate, liderul a fost lovit de un trădător dintre susținătorii săi sau că el însuși a fugit [21] . H. Husam al-Din în „Istoria lui Amasya” a relatat că după execuția lui Baba Rasul a fost tăiat în bucăți, iar noaptea susținătorii săi au adunat în secret rămășițele și au îngropat la 10 km sud de Amasya, în satul Chat. În același timp, H. Husam ad-Din credea că Baba Rasul și Baba Ilyas erau personalități diferite. El a susținut că Baba Ilyas a fost grațiat și a trăit în satul Chat până în 1259. Familia cu numele de familie Pirogullars (fiii sfântului) se consideră descendenți ai lui Baba Ilyas [21] .
Potrivit contemporanilor evenimentelor, musulmanul Ibn Bibi și creștinul Bar-Ebreu , precum și istoricii de mai târziu al-Janabi și Munejimbashi, Baba Ilyas (Baba Rasul) au practicat vrăjitoria [4] . Bar-Ebrey a scris că Baba Ilyas l-a respins pe Mahomed , considerându-se doar pe sine un adevărat profet [23] . Potrivit lui Yu. Averianov, Baba Ilyas a influențat hipnotic mulțimea, chiar și pe dușmanii săi. (Bar-Ebrey a scris că soldații creștini au fost botezați când a apărut el) [23] . Chiar și soldații selgiucizi au fost influențați de zvonuri despre Baba Ilyas [24] . Potrivit lui Jenabi , Baba-Ilyas capturat și discipolul său Ishak l-au supus atât de mult pe sultan încât Jalaladin Rumi a fost supărat [25] [26] . Poate că Ilyas a avut viziuni. Personalitatea sa era deja înconjurată de legende în secolul al XIII-lea, poate chiar în timpul vieții, de vreme ce un contemporan, Simon de Saint-Quentin, le-a notat la câțiva ani după rebeliune [23] . Simon a transmis mai departe legenda că Baba Rasul a întâlnit în pădure un înger în formă de țăran, care i-a cerut să elibereze un copil răpit de un lup. După ce Baba Rasul a salvat copilul ucigând fiara, îngerul i-a promis lui Baba Rasul să-l facă sultan [27] [28] . Ilyas însuși, cel mai probabil, a crezut în misiunea sa divină [23] . Legendele despre Baba Ilyas s-au transmis din generație în generație și au fost păstrate în lucrarea din secolul al XV-lea „Numele Saltuk” [23] . Baba Ilyas a fost identificat de adepții săi cu Khizir [29] .
Deși răscoala, în timpul căreia mulți derviși turkmeni ai lui Vefayi, Esevi, Kalandari și Haydari s-au adunat în jurul lui Baba Ilyas, a fost zdrobită, aceasta i-a adunat și mai mult pe supraviețuitori. Personalitatea lui Baba Ilyas a devenit treptat centrul unei noi mișcări religios-mistice sincretice [18] . Numit babailik (după Baba Ilyas), a fost răspândit în Anatolia Centrală și de Vest de către fiul său Mukhlis și alți studenți. Această mișcare, la rândul său, a dat naștere mișcării dervișilor Abdalan-i Rum și Bektashi în timpul formării Imperiului Otoman și, cel mai important, a inițiat formarea unor grupuri numite Qizilbashi sau Rafizi [18] .
Potrivit lui Elvan Chelebi, Ilyas a avut 5 fii - Omar, Yahya, Mahmud, Khalis și Mukhlis [4] [3] . H. Khusameddin în „Istoria lui Amasya” a numit doar trei fii ai lui Baba Ilyas: Shams ad-Din Mahmud Turgay, Fakhr ad-Din Ali, Mukhlis Pasha [4] . Descendenții lui Baba Ilyas au fost Ashik Pașa și Ashik-pașa-zade . Acesta din urmă a susținut că Baba Ilyas a fost un elev al lui Sayyid Abu-l-Waf. Este posibil să fi transmis tradițiile familiei, deoarece Abul-Wafa a murit în 1107 și nu ar fi putut fi profesorul lui Baba Ilyas [30] . În plus, Ashik-pasha-zade și Neshri (istoricul secolului al XV-lea) au scris că adeptul lui Baba Ilyas a fost șeicul sufi Geyikli Baba, care a venit la Orkhan Gazi din Bursa [30] . Nure Sufi, un armean renegat, strămoș al Karamanizilor [9] a fost și adeptul lui Baba Ilyas .
| Ali | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Baba Ilyas (1240) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Homar | Yahya | Mahmud (1240) | Khalis | Mukhlis (1290) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ashik Ali Pașa (1332) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ian | Elvan Chelebi (1359) | Suleiman | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Sheikh Yahya | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Derviș Ahmed Ashiki Ashik-pasha-zade (1484) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||