Vladimir Semionovici Barulin | |
---|---|
Data nașterii | 7 ianuarie 1931 |
Locul nașterii | Cu. Oktyabrskoe, RSS Ucraineană , URSS [1] |
Data mortii | 2008 |
Țară | → |
Sfera științifică | filozofie |
Loc de munca |
Institutul Pedagogic Luțk Institutul Pedagogic Barnaul Institutul Politehnic Altai Universitatea de Stat din Moscova |
Alma Mater |
KSU numit după T. G. Shevchenko MOPI |
Grad academic | doctor în științe filozofice |
Titlu academic | Profesor |
Vladimir Semionovici Barulin ( 7 ianuarie 1931 , satul Oktyabrskoye, RSS Ucraineană [1] - 2008 ) - filosof sovietic și rus , specialist în filozofie socială, antropologie socio-filozofică. Doctor în științe filozofice , profesor . Profesor (1977–2008) și șef (1981–1987) al Departamentului de Filosofie la Institutul pentru Recalificare Profesională și Formare Avansată al Universității de Stat din Moscova, numit după M.V. M. V. Lomonosov .
În 1954 a absolvit Facultatea de Filosofie a Universității de Stat Taras Shevchenko din Kiev , în 1959 - studii postuniversitare la Departamentul de Filosofie a Institutului Pedagogic Regional din Moscova .
Din 1954 - a predat filozofie la Institutul Pedagogic Luțk , din 1957 - la Institutul Pedagogic Barnaul , din 1967 - la Institutul Politehnic din Altai (în 1964-1967 a condus Departamentul de Filosofie).
În 1959, la N.K.Krupskaya MOPI , și-a susținut disertația pentru gradul de candidat al științelor filozofice pe tema „Dezvoltarea formelor de negație dialectică în istoria societății umane” [2] .
În 1971, la Institutul de Filosofie al Academiei de Științe a URSS, și-a susținut teza de doctorat în filozofie pe tema „Relația dintre material și ideal în societate ca problemă a materialismului istoric” [ 3] .
Din 1977 - Profesor al Departamentului de Filosofie la Institutul de Recalificare Profesională și Formare Avansată de la Universitatea din Moscova (în 1981-1987 - șef de Catedră).
Principalele domenii de cercetare științifică sunt filosofia socială , antropologia socio-filozofică .
Explorând relația dintre material și ideal în societate, el a arătat că această relație stă la baza metodologică atât a întregului sistem de cunoaștere socio-filozofică, cât și - în modificările acestuia - baza pentru evidențierea subsistemelor de legi și categorii, a anumitor niveluri. a acestor cunoștințe („serie categorică”). El a propus definiții ale sferelor de bază ale vieții sociale, a relevat conexiunile lor deterministe și funcționale, a relevat evoluția istorică ca constituție a principalelor sfere și ca dinamism, diversitatea întregului sistem de interconexiuni ale acestora.
A dezvoltat un concept general de filozofie socială, subiectul acesteia, sistemul de legi și categorii, structura, funcțiile metodologice. El a evidențiat trei niveluri ale structurii filozofiei sociale: principalele sfere ale societății; principalele forme ale ființei și funcționării integrale a societății (structura societății, societatea ca proces istoric, forțele motrice ale dezvoltării societății); societatea ca lume integrală (societatea ca lume naturală, societatea ca creație umană, societatea ca lume a culturii).
După ce a evidențiat o clasă specială de legi filosofice și antropologice care dezvăluie rolul substanțial determinant al unei persoane în raport cu societatea, el a ajuns la concluzia că este necesar să se constituie antropologia socio-filozofică ca ramură independentă a filosofiei cunoașterii. , pe baza prevederilor generale ale antropologiei filosofice și fiind în raport cu complementaritatea cu filosofia socială. El a definit subiectul antropologiei socio-filosofice ca „legea interacțiunii dintre societăți, esența omului și esența umană a societății în diversitatea lor și dezvoltarea istorică mondială”, a relevat potențialul social și creativ al omului, spiritualitatea ca un sfera esenței sale, a caracterizat modurile universale de existență umană, inclusiv împreună cu libertatea creativității sunt autoafirmarea sensului și a valorii, luptă pentru absolut. El a susținut o poziție asupra determinismului antropologic, asupra formelor de reprezentare a unei persoane în societate, a structurilor acesteia, asupra diferitelor mecanisme de „întorsătură” anti-umană a societății și a instituțiilor sale și o serie de altele.
Autor a peste 150 de lucrări științifice, inclusiv 11 monografii.
|