| Primer în Belarus sau prima știință a lecturii | |
|---|---|
| Biełaruski elementar abo Pierszaja nawuka czytańnia | |
| Gen | grund |
| Autor | Karus Kaganets , Aloiza Pashkevich , Vatslav Ivanovsky |
| Limba originală | Limba belarusă |
| Data primei publicări | iulie 1906 |
| Editura | Soarele se va uita pe fereastra noastră |
Prima știință din Belarus, sau prima știință a lecturii ( Belarusian Belarusian lemantar , sau prima știință a lecturii [1] , în original: „Biełaruski lementar abo Pierszaja nawuka czytańnia” , „Lementar bielorus sau Prima știință a lecturii” ) este primul primer în limba belarusă . Publicat în 1906 la Sankt Petersburg în comunitatea de edituri „ Soarele se va uita în fereastra noastră ”.
Printre autorii posibili ai primerului se numără Kazimir Kastravitsky ( Karus Kaganets ) [2] [3] , Aunt (Aloiza Pashkevich) [4] , Vatslav Ivanovsky [5] . Modelul pentru el a fost primerul polonez Konrad Prushinsky [6] . Manualul este publicat atât în latină , cât și în chirilică . Aici, terminologia lingvistică belarusă este folosită pentru prima dată.
În a doua jumătate a secolului al XIX-lea au apărut o serie de lucrări din literatura belarusă . Dar autorii lor nu au reușit încă să publice un manual pentru exerciții practice. Cercetările lingvistice realizate de Ivan Nosovich , Evfimy Karsky și alții nu au condus la introducerea limbii belaruse în predare. În primul rând, acest lucru se datorează politicii restrictive a țarismului în Imperiul Rus , interpretării oficiale a limbii belaruse ca dialect al limbii ruse [7] .
Ideea primelor manuale școlare din Belarus a apărut la începutul secolului al XX-lea în rândul Partidului Revoluționar din Belarus., creat la inițiativa unui student al Institutului de Tehnologie din Sankt Petersburg Vaclav Ivanovsky . Acest lucru este evidențiat de apelul „La Intelligentsia” din toamna anului 1902, în care a fost formulat programul de educație și publicație publică din Belarus. Primul punct aici a fost crearea de lucrări pentru îmbunătățirea limbii belaruse și publicarea de gramatică, pentru a căror dezvoltare era planificat să se apeleze la specialiști. Nu se știe dacă activiștii BRP s-au abordat și cui s-au adresat cu această problemă, întrucât, de fapt, niciunul dintre lingviștii celebri ai vremii nu a fost implicat în dezvoltarea gramaticii.
Între timp, necesitatea creării unui manual a fost cauzată de necesitatea dezvoltării unor principii uniforme de ortografie din Belarus, deoarece era planificată deschiderea unei edituri permanente. Grundul ar putea fi creat independent într-un timp relativ scurt.
În așteptarea apariției manualului, mătușa (Aloiza Pashkevich) scria la 28 iunie 1906 de la Lvov lui Bronislav Epimakh-Shipilo din Sankt Petersburg : „ Vreau să știu de la tine ce aud despre grund, este gata, va avem fonetica noastră belarusă. Acest lucru este foarte important, pentru că acum voi posta lucruri care sunt populare pentru oameni, dar nu știu de ce să mă țin” [8] .
Manuscrisul primerului a fost evident editat în 1904-1905. Vatslav Ivanovsky l-a informat pe Alexander Yelsky într-o scrisoare din 17 aprilie 1906: „ Câțiva „tutey” [9] locuitori ai Sankt-Petersburgului au creat o comunitate de editori, un manual este deja tipărit, vor fi caractere duble, adică pur și simplu vorbind, vor fi doi primeri ” [10 ] .
În secolul al XIX-lea, s-a format practica de a publica cărți belaruse și alte publicații în alfabet alternativ latin sau chirilic . Aceasta a reflectat atât specificul situației religioase din Belarus, cât și motivația autorilor individuali. Decizia de a publica un primer în două alfabete, spre deosebire de practica secolului al XIX-lea, nu a favorizat și nici nu a predeterminat viitorul niciunui alfabet. Acest lucru a dublat costul tipăririi, dar nu au fost atât de mari în comparație cu rezultatul așteptat, adică dezvoltarea identității naționale și integrarea societății belaruse pe baza unei culturi naționale. Grigory Semashkevich , de exemplu, susține că la acel moment era singura decizie corectă [11] .
Dintre cele două versiuni planificate ale primerului, versiunea în latină a fost publicată mai întâi la tipografia lui Pyantkovsky din Sankt Petersburg (iulie 1906), versiunea chirilică apărând câteva săptămâni mai târziu.
Problema anonimatului manual a atras de multă vreme atenția cercetătorilor. În anii 1920, Nikolai KaspyarovichPe baza unui studiu al manuscriselor lui Kazimir Kostrovitsky (pseud. Karus Kaganets) și a corespondenței sale cu președintele comunității de edituri „Soarele va privi în fereastra noastră” Vaclav Ivanovsky, el și-a exprimat opinia că K. Kostrovitsky a fost autorul cărții grundul [12] . Această opinie a fost împărtășită și de cercetătorii de mai târziu [13] [14] . Yakub Kolas și Pavlina Myadelka credeau că autoarea este mătușa (Aloiza Pashkevich) [15] , mai târziu Lydia Orobey [4] a susținut același lucru .
Yury Turonok în anii 1980 a cercetat originea „grundului belarus” pe baza surselor poloneze neutilizate anterior. Cercetătorul citează faptul că Vaclav Ivanovsky a început să lucreze la versiunea latină a grundului în toamna anului 1904, când făcea studii postuniversitare la o fabrică de zahăr din Borovichi, lângă Plock . Într-o scrisoare către A. Yelsky din 24 februarie 1905, Ivanovsky a spus că lucrările la grund se apropie de finalizare ( „va fi gata pentru tipărire într-o lună” ). Astfel, se poate presupune că versiunea latină a primerului lui Ivanovsky a fost finalizată cel mai târziu în primăvara anului 1905. Scrisoarea citată conține informații că primerul polonez Kazimierz Promyk (un pseudonim al lui Konrad Prushinsky ) [6] era ilegal pe teritoriul Imperiului Rus . Datorită interzicerii predării polonezei în școlile din Imperiul Rus, acest manual a fost destinat uzului casnic și a fost mai în concordanță cu condițiile din Belarus decât primerele rusești folosite în școlile de stat [5] .
În grafică, se propune să se folosească caracterele latine „ č ”, „ š ”, „ ž ” în locul tradiționalelor „cz”, „sz”, „ ż ”, care probabil avea ca scop să distingă latina belarusă de Alfabetul polonez [16] .
Yuri Turonok demonstrează că versiunea latină a primerului a stat la baza creării versiunii chirilice, a cărei creație V. Ivanovsky a încredințat-o lui K. Kostrovitsky [17] . În manualul lui Kostrovitsky erau 19 desene, se crede că au aparținut autorului însuși. Desenele au fost simple - o vacă, o femeie, o cizmă, o mamă, ciupercă, in, un pește, un iepure de câmp - dar au devenit primul exemplu de design de carte pentru copii în Belarus. „Primer” este o adevărată carte de autor [2] .
Conceptul lui K. Kostrovitsky de a folosi dialectul de sud-vest ca bază pentru crearea limbii naționale belaruse nu a găsit sprijin de la editură [3] . V. Ivanovsky a preferat dialectele din Belarus central , așa că textul pregătit de K. Kostrovitsky a fost corectat. Dar nu toate dialectismele de sud-vest au fost eliminate ; _ K. Kostrovitsky nu a folosit unele dintre lexemele care s-au găsit în versiunea latină, el i-a reproșat și lui V. Ivanovsky că folosește polonisme și a introdus în textul său multe cuvinte care diferă în ceea ce privește fonetică , morfologie și, uneori, semnificație (" mai devreme " în loc de " dauniej ", " abodva " în loc de " aboja "). Aceste discrepanțe confirmă faptul că cele două versiuni ale manualului au fost opera unor autori diferiți [3] .
Cele mai puține dificultăți au apărut la adaptarea alfabetului latin la nevoile limbii belaruse, a cărei utilizare se baza pe normele de ortografie poloneză. În utilizarea alfabetului chirilic deja la începutul secolelor XIX-XX. Au apărut tendințe inovatoare care vizau adaptarea alfabetului rus de atunci la cerințele foneticii belaruse. Prin urmare, în primii ani ai secolului al XX-lea , au apărut multe discrepanțe, a căror unificare a devenit o problemă semnificativă.
Cea mai importantă problemă care trebuia rezolvată în timpul lucrului la cea de-a doua versiune a fost cum să se evite discrepanțele existente în utilizarea alfabetului chirilic belarus. Din manuscrisele lui K. Kostrovitsky rezultă că el nu avea o opinie consecventă despre aceasta [18] [19] . De exemplu, el a folosit diferite semne de atenuare - un apostrof și un semn moale ( gând ' , durere ), non-silaba "și" a exprimat atât litera " th " cât și "ǐ" (paradis, maǐ), și "o" după o consoană moale - sau cu ajutorul lui „ yo ”, sau „io”, sau chiar „ǐo” (yon, yon, ǐon). În manuscrisele lui K. Kostrovitsky nu se găsește litera „ u ”, pe care a înlocuit-o în mod constant cu combinația „sh”.
Nu se știe la care dintre conceptele sale de ortografie a aderat în textul de grund pregătit. Aparent, ultimul cuvânt din acesta i-a aparținut editurii, mai precis - lui V. Ivanovsky , și apariția în textul tipărit a combinației „yo” în loc de „ yo ” sau „io”, care nu era în manuscrise. lui K. Kostrovitsky, a mărturisit că nu toate ideile sale au fost acceptate. Dar invenția fără îndoială a lui K. Kostrovitsky a fost un nou semn „shh”, care a fost acceptat de editură și a intrat pentru totdeauna în alfabetul belarus [20] .
O caracteristică interesantă a primerului în aspectul lingvistic este că terminologia lingvistică belarusă este folosită aici pentru prima dată. Aceștia au fost termeni generali, acoperirea lor coincide cu termenii folosiți în manualul de K. Promyka, adică acesta din urmă a fost folosit ca bază pentru conceptele belaruse. Trebuie remarcat faptul că unele dintre ele („ semnele zastanovochnye ”, „ pratsyazhka ”) au reflectat sensul mai precis decât termenii propuși de K. Promyka [3] .
Manualul a fost publicat atât în latină, cât și în chirilică, din care a rezultat că manualul a fost destinat atât catolicilor , cât și ortodocșilor . Editorii au căutat să neutralizeze consecințele dezunității religioase a societății prin trezirea unei conștiințe naționale:
Știm cu toții că între noi, polonezi, bieloruși, sau cum ne numim și noi înșine - Tutey, există catolici și ortodocși, catolicii sunt mai obișnuiți cu literele latine, pe care pe nedrept le numesc „polonezi”; ortodocșii sunt obișnuiți cu slavii sau, după cum se spune, cu „rușii”. Acești ruși sunt bielorușii noștri originari, iar acum întreaga lume scrie în latină. Sau odată ce avem o ceartă: un catolic și un ortodox se vor reuni și se vor certa: „O, tu, va spune el, ești polonez și tu ești moscovit”. Și amândoi nu știu ce spun: nici acel polonez, nici acest moscovit, amândoi sunt cel puțin de altă credință, ci pentru același popor, căci amândoi au crescut pe pământul localului Polesskaya - belarus și au auzit primul cuvânt în limba noastră maternă de la părinții lor, dar se ceartă numai pentru ei înșiși pentru insultă și rușine, pentru ca oamenii să râdă. Așa că publicăm în mod deliberat primerul în semne duble, alegeți ceea ce vă place, astfel încât toată lumea să știe că există semne, dar sunetele, silabele și cuvintele sunt aceleași, limba este aceeași și oamenii care vorbesc la fel. limba sunt frații rude [21] .
Text original (belarus)[ arataascunde] Știm tot ceea ce între noi paleșuk, bieloruși, qi yak ne numim yashche - tuteish yosts kataliki și pravoslavnye, kataliki cu litere mari Latsin - că sunt numiți pe nedrept „polonezi”, cu care sunt obișnuiți; dreapta-slav - da slav - chi pare să se fi obișnuit cu „rușii”. Acești ruși sunt podeaua nunții noastre din Belarus, iar Latsin tsyaper agăța ușor să scrie. Qi times avem sudare: zydutstsa katalik z pravoslavnym și svaruzza „Oh, tu, kazhe, palyak, - și tu ești un mascal.” Și oricum, nu știu ce pare: ani that palyak, ani gety maskal, abodva yans, deși cunosc diferite credințe, iar oamenii din adnago, bo abodva au crescut pe proprietarii de terenuri tuteyshay paleskay - cuvinte în belarus și persha pentru pe acoperiș și la gunoi, la oameni să râdă. Opt și semne emitem un elementar cu două semne, alegem ce este spanarauna, care sunt semnele, care sunt acestea, qi și aceste semne, și limbi, depozite și cuvinte tyezh, mova - tayazh și lyudzi stowai infernal vorbire - frați.Un exemplu pentru crearea unui manual a fost manualul polonez de K. Promyki. Din aceasta s-a adoptat metodologia de predare, instrucțiuni pentru profesor privind recunoașterea literelor și silabelor, exerciții introductive, alfabetul, interpretarea vocalelor și consoanelor, ortografia numelor proprii și numerelor, denumirile semnelor de punctuație. Chiar și o parte din materialul ilustrativ a fost adaptată. Unele elemente ale acestui manual au fost traduse în belarusă literal sau cu modificări minore, de exemplu, o prefață cu sfaturi despre cum să înveți mai bine să citești:
Citește, frate. Dacă doriți să învățați pe cineva să citească, atunci predați așa cum vă sfătuiesc și așa cum se arată în acest manual. Până acum, uneori sunt predați în așa fel încât durează un an sau doi pentru a-i învăța să citească; Între timp, există o modalitate nouă mult mai bună care poate fi predată în 8 sau chiar 5 săptămâni... Nu începeți să învățați întregul alfabet deodată, ci arătați doar câteva litere care sunt la începutul acestui manual și învățați de la început până la sfârșit, cât de scris în acest manual. Înainte de a începe să predați într-un loc nou, citiți mai întâi sfaturile care sunt tipărite pentru dvs. cu litere mici și predați așa cum se spune [22] .
Text original (poloneză)[ arataascunde] Przeczytaj, bracie, jeżeli zechcesz kogo uczyć czytać, to ucz koniecznie tak, jak ci poradzę i jak w tym elementarzu pokazano. Dotąd jeszcze uczą nieraz tak, że potrzeba roku albo dwóch lat, żeby czytać nauczyć; a tymczasem jest daleko lepszy nowy sposób, że można nauczyć w 8, a nawet w 5 tygodni... końca tak, jak w tymże elementarzu napisano. Zanim zaczniesz uczyć w nowem miejscu, to wpierw przeczytaj radę, która jest wydrukowana dla ciebie drobnemi literami i ucz zapełnię tak, jak tam powiedziano.Citit! Când învățați pe cineva să citească din acest manual, predați așa cum este recomandat aici și așa cum este scris în manual. Anterior, predau să citească un an sau doi, iar acum predau în două luni. Nu arătați toate semnele deodată, ci așa cum este scris aici: literă cu literă și învățați imediat să citiți întreaga silabă sau cuvinte, silabă cu silabă... Când începeți să predați să citiți într-un loc nou, citiți sfatul scris cu litere mici [23] .
Text original (belarus)[ arataascunde] Praczytajcie! Kali budziecie wuczyć kaho czytać na hetym lemantaru, wuczycie tak, jak tut radżu i jak u lemantaru napisana. Daŭniej wuczyli czytać hod abo i dwa, a ciapier iu dwa miesiacy nawuczysz. Nie pakazuj zaraz usich znakaŭ, a tak, jak tut napisana: literu za literaj i adrazu wuczy czytać ceły skład i słowa, skład pa składzi...După ce s-a familiarizat cu un anumit sunet, s-a propus să se citească mai întâi silabe deschise, cuvinte cu una și două silabe împărțite în silabe, apoi propoziții și texte scurte. Cunoașterea literelor tipărite (diverse fonturi) și scrise de mână (minuscule și majuscule) a fost realizată în paralel cu izolarea sunetului. Ordinea studierii sunetelor și literelor a fost următoarea: a, e, p, o, y, s, m, b, t, i, e, u, yo, c, n, l, c, k, p, h , e, s, g, x, f, da, j, p, w, h, ў, b .
În ceea ce privește vocabularul său, manualul era apropiat de limba populară vie - dialectele centrale din Belarus. A folosit multe proverbe, zicale populare pline de spirit și comparații ca material educațional. Conținutul textelor a fost legat de experiența de viață a copiilor (în principal cu natura lor nativă).
Desenele subiectului au fost folosite în scop didactic. După cum a remarcat Grigory Semashkevich , toate ilustrațiile, cuvintele sau explicațiile sunetelor s-au bazat pe exemple din viața satului belarus, care trebuia să contribuie la o mai bună asimilare a conținutului de către studenți [24] . Aceste obiective au fost, de asemenea, servite de trei nuvele care nu erau în manualul lui K. Promyka, de exemplu, „Bunicul și femeia” - o modificare a poemului popular de Jozef Kraszewski .
La sfârșitul cărții, s-au oferit informații elementare din diferite ramuri ale lingvisticii: din fonetică - un cuvânt, o silabă, un sunet (" limbă "), vocale (" samagalosny "), sunete consoane (" sgalosny "); din grafică - o literă, un semn de concizie în literele d, ў , un semn de accent, literele b, b ; din punctuație - semnele de punctuație au fost numite („ semnele zastanovochnyya ”) și au fost date mostre ale denumirii lor grafice: punct, două puncte, virgulă „ ghilimele ”, punct și virgulă „ decupare z ghilimele ”, semnul exclamării, semnul întrebării „ pytannіk ”, cratima „ zluch ” , liniuță „ pratsyazhka ” , ghilimele „ extraterestru ” , elipse „ insinuare ”; din ortografie - scrierea unei majuscule la începutul unei propoziții, după un punct, în numele și prenumele oamenilor, numele orașelor, orașelor , satelor, râurilor, lacurilor. Au fost date și numerele de la 1 la 10. La final, alfabetul a fost tipărit în latină și chirilică.
Unele sfaturi erau pe pagini separate.
Știrea despre publicarea manualului a fost publicată pentru prima dată de ziarul din Vilna Nasha Dolita la începutul lunii septembrie 1906. Primerul belarus s-a bucurat de interesul consumatorilor, dovadă fiind faptul că a dispărut rapid din anunțurile publice ale comunității editorilor „ Soarele ”. se va uita în fereastra noastră ” [25 ] .
Lansarea primei cărți ABC a limbii moderne belaruse a fost percepută de cercurile poloneze și ruse interesate ca un apel fără precedent al poporului belarus la renașterea culturii lor, ca o încercare de a transforma cercul istoriei. Primele recenzii din presă au reflectat surprinderea și îngrijorarea acestor cercuri la apariția neașteptată în arenă, unde până acum dominaseră și se ciocneau influențele culturale poloneze și rusești, a factorului național belarus.
În urmărire, Vilna „ Kurjer Litewski ” a plasat un comentariu pe prima pagină, semnat cu un criptonim , sub care, se pare, a vorbit editorul ziarului Cheslav Yankovsky . Aspectul primerului „Kurjer Litewski” a fost evaluat pozitiv. „ De ce bielorușii, cel puțin la începutul secolului al XX-lea, nu își pot cânta „Theotokos” sau nu își pot aștepta Chelakovskii , Kolars și Shafariks , Daukants și Volonchevski ? Mai bine mai târziu ca niciodată. Grund propriu, nativ, național! Aceasta, pe scurt, este o rază a propriei noastre culturi. Înseamnă asta că există și cultura belarusă? Desigur, cu atât mai mult dacă prin cultură înțelegem unicitatea esenței naționale... a învăța să citești și să scrii în belarusă este prima, sfântă datorie națională a fiecărui belarus ”, a concluzionat autorul. Cu toate acestea, jurnalistul nu a lăsat temeri cu privire la direcția în care va fi îndreptată dezvoltarea ulterioară a mișcării belaruse [10] .
Publicarea manualului din Belarus a venit într-un moment în care cererea societății pentru cărți din Belarus a fost trezită de evenimente revoluționare. Dar speranțele pentru permisiunea autorităților țariste de a deschide școli oficiale din Belarus nu s-au împlinit, așa că în unele zone s-a organizat educație subterană. În același timp, autorii au avut intenția hotărâtă de a publica un primer chiar și în condiții ilegale și de a trezi interesul public pentru inițiativa lor. Printre poveștile care au servit drept material pentru învățarea cititului, a existat una care a exprimat atitudinea creatorilor săi față de sarcina realizată: „ Ei se apucă de această afacere și cred că vor reuși ”. Acest „caz” a fost crearea unei limbi naționale belaruse și popularizarea acesteia [26] .
Lansarea primerului a fost cu un deceniu înainte de apariția primelor școli publice din Belarus, astfel încât utilizarea sa a fost limitată la uz casnic, precum și la școlile subterane din Belarus [7] . Pentru prima dată în istorie, acest manual a fost o încercare de a contura principiile de bază ale ortografiei limbii moderne belaruse, oferind câțiva termeni lingvistici, precum și grafică specifică. Prin urmare, „primerul belarus” a servit scriitorilor și editorilor, deși nu este obligatoriu, ci singurul tip de ghid practic pentru Primul Război Mondial . În această stare de fapt, semnificația manualului poate fi considerată nu numai în plan social și pedagogic, ci și în contextul dezvoltării lingvisticii belaruse [27] .
Creați la sfârșitul anului 1904-începutul anului 1905, primii termeni lingvistici belarusi au fost ulterior finalizați. Unele dintre ele au fost foarte schimbate (de exemplu, virgula „koska” în loc de „ghilimele” ), dar cele mai multe au devenit o proprietate de durată a lingvisticii belaruse și au fost adoptate în același sunet (silaba „ sklad” , vocala „galosny” , semnul exclamării „klichnik” și etc.) sau numai cu modificări fonetice și morfologice, cum ar fi semnul de întrebare „pytannik” - „pytalnik” , liniuță „pratsyazhka” - „pratsyazhnik” . Euphemia Karsky a numit principiile formulate în manual începutul unei ortografii specifice belarusului. De-a lungul timpului, acestea au fost dezvoltate și îmbunătățite.