| Bătălia de la Alamane | |||
|---|---|---|---|
| Conflict principal: revoluția greacă | |||
| Panagiotis Zografos . Bătălia de la Alamane (1821) | |||
| data | aprilie 1821 | ||
| Loc | Thermopylae , Grecia | ||
| Rezultat | victorie turcească | ||
| Adversarii | |||
|
|
|||
| Comandanti | |||
|
|||
| Forțe laterale | |||
|
|||
| Pierderi | |||
|
|||
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |||
Bătălia de la Alamana ( 23 aprilie 1821 ) este un episod al Războiului de Independență al Greciei .
În ianuarie 1821, conducătorul Peloponezului, Khurshit Pașa, la ordinul sultanului, a mers în orașul Ioannina pentru a conduce asediul lui Ali Pașa . În februarie 1821, detașamentele Filiki Eteria , conduse de Alexandru Ypsilanti , au început ostilitățile în principatele dunărene. În martie, Peloponezul s-a răsculat și pe 23 martie rebelii au intrat în orașul Kalamata . Theodoros Kolokotronis a început să organizeze asediul Tripoliței , cetatea turcească din peninsula.
Pe 27 martie, Kleft Panurgias a intrat în orașul Amfisa și i-a blocat pe turci în cetate. Pe 28 martie, Skalcas a ridicat o revoltă în Lidorikion . Pe 29 martie, Athanasios Diakos a intrat în Levadia , turcii s-au închis în cetate, dar cetatea a căzut o zi mai târziu. La 1 aprilie, Vassilis Busgos, trimis de Diakos, a ridicat o răscoală la Teba . 6 aprilie Janis Diovunyotisa început asediul cetății Budunitsa. Pe 10 aprilie, Panurgias a cucerit cetatea orasului Amphisa. Lăsând Panurgias pentru a asedia cetatea Budunitsa, Athanasios Diakos s-a îndreptat spre Termopile .
Khurshit l-a trimis pe Mustafa Bey cu 4.000 de albanezi la Tripolitsa din nord-vest prin Patras . Din direcția nord-est, din Tesalia, Khurshit a trimis peste 8 mii de infanteriști și o mie de cavaleri sub comanda lui Kese-mehmet și albanezul Omer Vrioni . Kese Mehmet s-a confruntat cu sarcina de a trece prin partea de est a Greciei Centrale , de a suprima revolta și de a se îndrepta prin Istmul Corintului spre Tripolitsa și de a-i ridica asediul. Khurshit a fost încrezător în succesul întreprinderii și l-a numit pe Kese Mehmet ca conducător temporar al Peloponezului în locul său [1] .
Ca și în antichitate, Termopile au rămas practic singura trecere din Tesalia în partea de est a Greciei Centrale. Dar de-a lungul multor secole, până la începutul secolului al XIX-lea, la nord de Termopile, marea s-a retras din cauza sedimentării râului Alamana (Sperchios ) , care a schimbat coasta golfului Maliakos și, într-o măsură mai mică, defileul Thermopylae. ca atare. La începutul secolului, exista și un drum montan ocolitor mai lung către centrul Greciei Centrale, printr-o ramură a căreia se putea merge la Levadia, iar apoi la Atena, unde rebelii au asediat Acropola Atenei . Trei lideri militari locali greci care s-au adunat pe 20 aprilie pentru un consiliu militar nu au putut decât să ghicească în ce direcție vor merge trupele turcești și au decis să încerce să-i oprească pe turci la nord de Termopile. Pozițiile înaintate către câmpie i-au lipsit de o serie de avantaje și au permis turcilor să-și folosească cavaleria, dar au blocat ambele drumuri spre sud pentru turci. Panurgias și episcopul Isaia de Salon , cu 600 de răzvrătiți din Amphisa, au luat poziția la înălțimea Chalkomatei ( Χαλκομάτα ). Janis Diovunyotis cu 400 de rebeli din satele din jur - un pod pe râul Gorgopotamos. Athanasios Diakos, cu 500 de rebeli din Levadia, a luat poziția pe câmpia de la podul râului Alamana. 1.500 de rebeli trebuiau să reziste celor 9.000 de turci și albanezi din Kese Mehmet [2] [1] .
Pe 23 aprilie, Omer Vrioni cu avangarda a pornit din Lianokladion și a atacat Diovunyotis și Panurgias. Diovunyotis a fost primul care s-a retras, părăsind podul Gorgopotamos și retrăgându-se în munți. Panurgias a încercat să reziste în poziţia sa, dar după ce comandantul a fost rănit, oamenii lui au fugit treptat, în luptă a murit şi episcopul Isaia [2] .
Toate forțele turcești s-au întors împotriva pozițiilor grecești de la podul Alamana. Raportul inițial al forțelor de la 1:6 s-a schimbat la 1:18. Athanasios Diakos, pe care istoricul scoțian George Finlay l- a numit „un om/om meritat faimos pentru curajul și patriotismul său” [3] a rămas singur cu detașamentul său împotriva a 9.000 de turci.
Decizia lui Diakos de a nu părăsi poziția și de a accepta până la sfârșit lupta cu multiple forțe inamice și ținând cont de locul bătăliei, istoricii, pornind de la contemporanii lui Diakos și mai departe ( F. Pukvil , J. Perrevos , S. Trikoupis - „Diakos și câțiva dintre asociații săi și-au dat seama că a murit acolo Leonid [4] , G. G. Gervinus – „Diakos și asociații săi și-au sacrificat viața, amintindu-și marea scenă istorică în care au luptat” [5] ) și alții legați ultima etapă a bătăliei Alamana cu Bătălia de la Termopile și l-a caracterizat pe Diakos „Noul Leonidas ”. Când toate forțele turcilor au căzut asupra rebelilor din Diakos, el, în fruntea a 300 de rebeli, a ținut apărarea în poziția lui Porya. Aproximativ 200 de rebeli au ținut apărarea direct în jurul podului. În loc să se retragă, i-a trimis pe doi dintre cei mai buni luptători ai săi (Bakoyannis și Kalivas) pe pod pentru a oferi sprijin moral și încurajare rebelilor șovăitori de pe pod. Aceștia, împreună cu încă doi luptători, au reușit să ia o tavernă în fața podului. A început atacul turcesc. Vasilis Busgos s-a întors către diacon: „Comandante, vom pieri în zadar”, la care a primit răspunsul: „Deakos nu-și părăsește camarazii” - indicând patru în cârciumă. Dar 50 de rebeli au rămas în preajma lui, restul au fugit. Câteva zeci de greci au început bătălia, care a devenit curând corp la corp. Zece luptători conduși de Diakos au reușit să stea în spatele zidului curții mănăstirii Damast și au rezistat aproximativ o oră. Aici, mărturia istoricilor face ecou hiperbola Muzei populare - „optsprezece contra optsprezece mii”. Diacos a fost împușcat în umărul drept, Busgos a rămas în viață lângă el și a continuat să lupte. Dar disperarea lui Busgos a devenit un „miracol”: a reușit să treacă prin turci și să supraviețuiască. Rănitul Diakos a fost luat prizonier. Apărătorii cârciumii încă mai rezistau. Când prizonierul Diakos a fost condus în apropierea cârciumii, s-au repezit să-l salveze pe comandant și au fost uciși [4] [2] .
Pe 24 aprilie, Diakos a fost adus la Lamia. I s-a oferit să devină musulman în schimbul vieții sale, după care va primi un rang înalt. La care a răspuns
„M-am născut grec și voi muri grec”.
David Brewer, un istoric englez modern, informează că, după ce a primit un răspuns negativ, Omer Vrioni a ordonat imediat execuția lui prin țeapă [6] . Cu toate acestea, istoricii greci au o viziune diferită. Omer Pașa Vrioni , care provenea dintr-o familie nobilă albaneză care s-a convertit la islam, a fost coleg cu Diakos în armata lui Ali Pașa, l-a apreciat ca militar, și-a dat seama de importanța convertirii lui Diakos la islam pentru a suprima revolta, dar dacă a dat ordinul de a-l executa pe Diakos este discutabil. Istoricii greci și muza populară susțin că Khalil Bey, un turc nobil din Lamia, a insistat asupra morții lui Diakos, pentru sângele turc vărsat și ca edificare pentru alții (răzvrătiți) [2] . Ultimul cuvânt i-a fost lăsat lui Köse-Mehmet, seniorul în grad.
Potrivit muzei populare, când Diakos a fost condus la locul execuției, el a rostit replicile menționate de istorici și dându-le un sens simbolic:
„Uită-te la ce oră mă cheamă Charon , iar ierburile sunt verzi și totul în jur înflorește” [7] [2] [1]
Dându-și seama că va fi pus pe țăruș și având în vedere bunele sale relații cu albanezii și dându-le viață în timpul cuceririi Levadiei, s-a întors către ei cu cuvintele „nu există un Arnaut bun care să mă împuște. Cu siguranță le vei permite Khaldups (cum îi spuneau albanezii și grecii pe turcii asiatici) să mă execute cu o moarte rușinoasă” [2] [8] .
Unele surse susțin că Diakos a fost prăjit pe scuipă ore în șir [2] . Publicația colectivă cu ocazia împlinirii a 200 de ani de la începutul Revoluției grecești se limitează la a menționa că a fost tras în țeapă [9] . Moartea sa a survenit la cel puțin trei ore de la începerea execuției. Detaliile morții lui Diakos și sacrificiul său de sine la Alamane au devenit cunoscute pe scară largă cititorilor de limbă franceză în apogeul războiului, în 1825, datorită capitolului „La mort de Diakos” dintr-o colecție de cântece populare grecești publicate la Paris. de Claude Foriel [10] .
După Alamana, Omer Vrioni a ezitat săptămâni întregi și în cele din urmă a decis să ocolească Termopilele și să meargă spre sud, pe drumul de munte. Odysseus Andrutsos i -a stat în cale pe 8 mai cu o sută de luptători, inclusiv ultimul aliat al lui Diakos, Vassilis Busgos, și mai mulți luptători care au supraviețuit la Alamane. Pierderile turcești au fost incomparabil mai mari decât la Alaman, dar în timp ce turcii așteptau sosirea artileriei, o sută de Andrutso au răvășit cu o luptă pe timp de noapte [1] . Omer Vrioni și Kose Mehmet au ezitat din nou [11] , abia pe 26 iunie au luat Levadia (cetatea ei s-a predat la 28 iunie) [1] și în cele din urmă pe 19 iulie s-au apropiat de Atena și au ridicat asediul Acropolei ateniene stabilit de rebeli [ 1] . 1] .
Omer-Vrioni aștepta întăriri din nord pe 20 august. Dar rebelii, inclusiv mulți participanți în perioada inițială a bătăliei de la Alaman și același Busgos cu luptătorii supraviețuitori din Diakos, au învins coloana lui Beiran Pasha la Vasilika , la nord de locul unde a murit Diakos [1] .
Omer-Vrioni nu a îndrăznit să meargă mai departe la Istmul din Corint , care a dat sacrificiului de sine al lui Diakos nu doar un sens simbolic și moral, ci în cele din urmă unul pur militar. Pe 4 noiembrie, rebelii au reintrat în Atena și au asediat din nou Acropole [1] .
Bătălia de la Alamane a fost marcată de caracteristici, mai ales în perioada inițială a războiului, probleme și neajunsuri ale detașamentelor rebele grecești - localism, lipsă de comandă și subordonare centrală, lipsă de experiență de luptă în rândul majorității rebelilor și disciplină. Bătălia nu aparține nici marilor bătălii din Războiul de Independență, nici numărului de victorii grecești în acest război. Istoricul grec contemporan Stefanos Papageorgiou scrie că „înfrângerea de la Alamana a răsturnat toate succesele anterioare ale rebelilor din estul Greciei Centrale” și a fost nevoie de o serie de bătălii pentru a restabili controlul rebelilor asupra acestei regiuni până în toamna anului 1821. Același Papageorgiou scrie că, în ciuda înfrângerii, sacrificiul de sine al lui Diakos și al asociaților săi în ultima etapă a bătăliei de la Alamana a asigurat acestei bătălii „un loc proeminent în memoria colectivă a poporului grec” [12] .
Drept urmare, bătălia de la Alamana, sau mai degrabă bătălia din jurul podului de la Alamana și Diakos, „mândria eroilor în slava Domnului”, așa cum o numește poetul Kostis Palamas [13] , este remarcată în mod repetat în literatura greacă. și arte plastice. Numeroase monumente lui Diakos au fost ridicate în toată țara, inclusiv un monument la podul Alamana, un monument în Lamia (unde a fost executat) [14] , un bust al lui Diakos printre busturile celor mai importanți eroi ai Războiului de Independență. pe Campus Martius din Atena.
…un om celebrat pe bună dreptate pentru curaj și patriotism.