| Bishr al-Marisi | |
|---|---|
| Arab. | |
| informatii personale | |
| Profesie, ocupație | teolog , mutakallim |
| Data nașterii | secolul al VIII-lea |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 833 |
| Un loc al morții | |
| Țară | |
| Religie | Islam , sunnism , mu'tazilism și murjiism |
| Madh-hab | Hanafi madhab |
| Activitatea teologică | |
| Direcția de activitate | kalam |
| Locul de activitate | Bagdad |
| profesori | Abu Yusuf , Sufyan ibn Uyaina și Hammad ibn Salama [d] |
| Elevi | al-Husayn an-Najjar |
| Informații în Wikidata ? | |
Abu Abdu-r-Rahman Bishr ibn Ghiyas al-Marisi ( arab. أبو عبد الرحمن بشر بن غياث المريسي ; c. 763; Irakul modern - 833, Bagdadul, proeminent reprezentant al teologului islamic al murjimut)
Tatăl său, un vopsitor în piața Nasr ibn Malik din Kufa , se spune că era evreu, iar Bishr, la convertirea sa la islam, a devenit Maul lui Zeid ibn al-Khattab [1] . A locuit în partea de vest a Bagdadului , în Darb al-Mari (sau al-Marisi), de la care și-a luat nisbah. A murit la Bagdad în decembrie 833 , la vârsta de 70 de ani.
În fiqh, Bishr al-Marisi, deși a aderat la propriile sale opinii în unele chestiuni, este considerat un adept al școlii Hanafi . A fost elevul lui Abu Yusuf (d. 798 ). A studiat hadith-urile de la Hammad ibn Salama , Sufyan ibn Uyaina și alți muhaddiths [2] .
În chestiuni de teologie, Bishr al-Marisi a ocupat o poziție specială, pentru care a fost atacat atât de sunniți (ca susținător al creării Coranului ), cât și de mutaziliți - Qadariți (ca susținător al doctrinei că Allah este creatorul providenţei umane). El a împărtășit poziția generală a murjiiților , motiv pentru care eriseografii musulmani îi consideră pe adepții săi, numiți uneori marișiți, drept una dintre ramurile murjiiților [2] . Bishr a dedicat un tratat polemic împotriva „oamenilor de neîncredere și amăgire” dovedirii creării Coranului [3] .
El a definit credința ( iman ) ca „afirmarea” ( tasdiq ) a crezului islamic cu inima și limba, iar orice nu este tasdiq nu este iman; dimpotrivă, rezultă că închinarea la soare în sine nu este necredință, ci un semn al necredinței. Pe de altă parte, el a considerat toate actele de neascultare față de Allah drept păcate grave ( kabair ), dar adepții săi (și probabil și el) au considerat acest lucru logic imposibil, în lumina versetului 99:7 [4] .
Bishr a susținut că a fost creat Coranul, pentru care a fost mai târziu acuzat de jahmism și mu'tazilism. Distincția pe care a făcut-o între cele două feluri de „voință” a lui Allah l-a determinat să adopte o poziție intermediară în chestiunea predestinației între cele două extreme ale jabariților și qadariților, care coincide cu doctrina ortodoxă și este contrară ideii de mu'taziliţii. Discipolul său principal, al-Najjar, ale cărui convingeri erau apropiate de cele ale profesorului său, a fost de fapt persecutat de contemporanii săi mu'taziliți [2] .
Se spune că Bishr a fost persecutat pentru ideile sale; în special, se spune că el a fost forțat să se ascundă timp de 20 de ani în timpul domniei califului abbasid Harun al-Rashid . Această poveste este probabil fictivă, deoarece se știe că imamul al-Shafi'i a stat la casa lui Bishr și a mamei sale, o femeie musulmană evlavioasă, în timpul șederii sale la Bagdad, ceea ce corespunde mijlocului presupusei perioade de „ascundere” a lui Bishr. . Dar se știe, de asemenea, că tradiționaliștii ( ahl al-hadith ) și în special Ahmad ibn Hanbal și adepții săi s-au opus lui Bishr cu o ură implacabilă, astfel încât mai târziu a ajuns să fie considerat de teologii ortodocși, în ciuda vieții sale ascetice, ca unul dintre ereticii principali ai islamului [2] . Se raportează că Bishr al-Marisi a avut o discuție cu imamul al-Shafi'i. Aflând că în unele chestiuni Bishr împărtășea părerea sunniților, iar în altele - opinia Qadariților, al-Shafi'i i-a spus: „Ești jumătate credincios, jumătate necredincios” [3] .
| Fondatorii mu'tazilismului | |
|---|---|
| Categorie | |