Hanafi madhab

Madhhab Hanafi ( araba المذهب الحنفي ) sau hanafismul ( araba حنفية ) este una dintre cele patru școli juridice canonice din islamul sunnit . Fondatorul este Abu Hanifa și studenții săi: Muhammad ash-Shaybani , Abu Yusuf și Zufar ibn al-Khuzayl .

Distribuție

Madhhab-ul Hanafi este cel mai răspândit dintre toate școlile juridice. Hanafii sunt majoritatea absolută a musulmanilor din Pakistan , Bangladesh , Turcia , Iordania , Palestina , Uzbekistan , Turkmenistan , Kazahstan , Kârgâzstan , Bosnia și Herțegovina , Albania , regiunile musulmane din India și China , în Kosovo parțial recunoscut , Ciprul de Nord , Abhazia . , precum și majoritatea musulmanilor Egipt , Afganistan , Tadjikistan , populația sunnită din Irak , Siria , Liban și cea mai mare parte a sunniților din Iran și Azerbaidjan . Hanafiții sunt, de asemenea, grupuri etnografice: adjarienii musulmani în Georgia , Torbesh în Macedonia de Nord , pomacii în Bulgaria , Mrkovichi în Muntenegru etc.

În Federația Rusă, suniții hanafiți sunt majoritatea absolută a musulmanilor din Adygea , Bashkortostan , Kabardino-Balkaria , Karachay-Cerkessia , Crimeea , Tatarstan , Osetia de Nord și nordul Daghestanului ( Nogaii și o parte din Kumyks ). În general, în toată Rusia, cu excepția Ceceniei , Ingușetiei și a restului Daghestanului ( în aceste trei republici, domină madhhab- ul șafiit al sunnismului și multe tarikat sufi ), marea majoritate a localnicilor și a celor care vizitează (de exemplu, din Asia Centrală ). ) Musulmanii aderă la sunnismul hanafi.

Reprezentanți

Aproape întreaga moștenire a lui Abu Hanifa a fost transmisă oral studenților săi, care au înregistrat și sistematizat prevederile madhhab-ului său. Un rol remarcabil în conservarea, sistematizarea și diseminarea școlii din Abu Hanifa l-au jucat cei mai faimoși elevi ai săi (sahibayn) - Abu Yusuf și Muhammad al-Shaybani .

• Abu Yusuf (735-795) s-a născut într-o familie săracă din Kufa. A studiat hadith-ul extensiv până când a devenit un savant proeminent în știința hadith-ului, apoi a studiat fiqh-ul în Kufa timp de nouă ani sub imam Ibn Abi Lail (d. 765), al cărui tată a fost faimosul Sahabi din Medina. Mai târziu, Abu Yusuf a studiat cu Abu Hanifa timp de nouă ani, iar când Abu Hanifa a murit, a mers la Medina și a studiat cu Imam Malik pentru o perioadă. Abu Yusuf a fost numit judecător-șef de stat de califii abasizi al-Mahdi (775-785), al-Hadi (785-786) și Harun Ar-Rashid (786-809). Fiind judecătorul șef, el a numit judecători în diferite orașe și toți protejații săi erau adepți ai madhhab-ului Hanafi. Acesta a fost unul dintre factorii care au contribuit la răspândirea acestei școli de gândire în tot Califatul Arab al Imperiului Musulman [2] .
• Muhammad ibn al-Hasan ash-Shaibani (749-805) s-a născut în Wasit, dar a crescut în Kufa. La fel ca Abu Yusuf, prima sa cercetare a fost despre hadith. O vreme a studiat cu Abu Hanifa până la moartea acestuia din urmă, apoi și-a continuat studiile cu Abu Yusuf și mai târziu a plecat la Medina, unde a studiat cu Imam Malik timp de trei ani . În această perioadă, el a devenit unul dintre principalii naratori de hadith din cartea lui Malik al-Muwatta . Imam al-Shafi'i a fost unul dintre mulți dintre cei care au studiat mai târziu cu al-Shaybani la Bagdad . Muhammad ibn al-Hasan a acceptat și numirea în postul de qadi în timpul domniei califului Harun ar-Rashid, dar a abandonat-o curând, deoarece acest post a necesitat multe compromisuri (concesiuni) și a revenit la postul de profesor la Bagdad.
• Zufar ibn al- Huzail (732-774) a fost unul dintre cei care au urmat exemplul lui Abu Hanifa și au refuzat să accepte numirea în postul de qadi , în ciuda faptului că i s-au făcut multe oferte atractive și ispititoare. A preferat să predea, ceea ce a făcut până la moartea sa la Basra .

Izvoarele dreptului

Metoda Hanafi de emitere a prescripțiilor legale se bazează pe următoarele surse :

1. Coranul .
2. Sunnah (cu o selecție atentă a hadith -urilor ). Sunnah a fost menționată ca fiind a doua cea mai importantă sursă a dreptului islamic, dar cu unele rezerve cu privire la utilizarea sa. Ei au fost de părere că, dacă orice hadith este folosit ca dovadă din punct de vedere legal, atunci o astfel de condiție precum acuratețea (fiabilitatea) - sahih, nu va fi suficientă și trebuie încă cunoscută pe scară largă - mashhur . Această condiție a fost stabilită ca o garanție împotriva hadithurilor fictive care au fost răspândite pe scară largă în zona în care doar câțiva dintre cei mai importanți Sahaba s-au stabilit.
3. Ijma sahaba  - opinia unanimă a însoțitorilor ( sahabs ) ai profetului Mahomed ; Declarațiile Tabiunilor (generația următoare după Sahaba) nu sunt egale cu afirmațiile Sahaba, deoarece nu au comunicat direct cu Profetul Muhammad.
4. Opinii individuale ale însoțitorilor Profetului Muhammad - dacă Sahaba a avut opinii diferite cu privire la o problemă juridică specifică și, ulterior, Ijma nu a fost atinsă asupra ei, Abu Hanifa a ales opinia care i s-a părut cea mai potrivită pentru acest caz. Stabilind acest lucru drept unul dintre cele mai importante principii ale madhhab-ului său, Abu Hanifa a considerat opiniile Sahaba mai importante decât ale sale. Totuși, alegând unul dintre diferitele puncte de vedere, a recurs în continuare la propriul raționament într-un sens limitat.
5. Qiyas (judecata prin analogie cu ceea ce este deja în sahaba (tabiun) în acele zone în care lipseau dovezi clare din toate sursele de mai sus. El se considera egal cu tabiun și și-a formulat propriul ijtihad pe baza principiilor qiya-urilor stabilite de el însuși. si elevii lui.
6. Istikhsan (preferința pentru o soluție care este contrară qiyas-urilor, dar mai oportună într-o situație dată). Termenul istihsan înseamnă a prefera o demonstrație față de alta, deoarece prima este văzută ca mai potrivită pentru o anumită situație, chiar dacă proba preferată este tehnic mai slabă decât cea pentru care a fost preferată. Un exemplu posibil este preferința pentru un hadith care are un sens specific față de altul care are un sens general, sau chiar o preferință pentru o normă care este mai potrivită pentru o anumită situație, una care a fost dedusă prin metoda qiyas.
7. Urf (obiceiul local) - obiceiurilor locale li s-a acordat o greutate legală mai mare acolo unde Islamul nu prevedea reguli obligatorii. Datorită aplicării practice a acestui principiu, diferite obiceiuri găsite în toată diversitatea culturilor din lumea islamică au intrat în sistemele juridice ale diferitelor țări și au început să fie considerate islamice.

Luarea deciziilor legale

Una dintre metodele de luare a deciziilor legale în madhhab Hanafi este o ierarhie clară a verdictelor autorităților școlii (Abu Hanifa, Abu Yusuf, Muhammad ash-Shaybani etc.). Dacă pentru orice problemă este posibil să se aplice atât qiyas , cât și istihsan , atunci în majoritatea cazurilor se acordă prioritate istihsan.

Dacă este necesar să alegeți dintre prescripțiile diferite disponibile, se acordă prioritate celei mai convingătoare opinie sau majoritară. Hadithurile slabe și dubioase sunt folosite ca argument doar în cazuri excepționale. Practic, se acordă preferință istikhsan-ului față de ele.

Datorită eforturilor studenților din Abu Hanifa, madhhab-ul său a devenit o școală cuprinzătoare de drept islamic, capabilă să rezolve aproape toate problemele de fiqh . Școala hanafită a fost încurajată de abasizi , care erau interesați de temeiul legal al statului.

Abu Yusuf a fost numit de califul Harun al-Rashid ca judecător-șef ( qadi ) al Bagdadului și el însuși a numit judecători în provincie, dând prioritate reprezentanților madhhab-ului său și contribuind astfel la răspândirea acestuia. În imperiile otoman și mogul , madhhab-ul hanafi a primit statutul de stat. Majoritatea musulmanilor moderni sunt adepți ai acestei convingeri juridice particulare.

Note

1. ↑ Madh-habs - patru școli religioase și juridice . Moscheea „Khazret Sultan” (1 septembrie 2014). Preluat: 16 octombrie 2014. (nedefinit)
2. ↑ Shah Waliullah Dehlavi . Al-Insaaf fi bayan asbaab al-ikhtilaf. - Ed. a II-a. - Beirut: Dar an-Nafais, 1978. - S. 39.

Literatură

• A. Krymsky . Hanifite // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Alizade A. A. Hanafi Madhhab  // Dicţionar enciclopedic islamic . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Bogolyubov A. S. al-Hanafiyya  // Islam: Dicţionar Enciclopedic / Otv. ed. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 273. — 315 p. — 50.000 de exemplare.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Hanafiți  / Roșchin M. Yu.  // Uland-Khvattsev. - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2017. - S. 741-742. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 33). — ISBN 978-5-85270-370-5 .

Dicționare și enciclopedii	Mare catalană Mare norvegian Colegiul Islamic Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi Universalis
În cataloagele bibliografice	NKC : ph174204