| În păduri | |
|---|---|
| M. Nesterov. „În păduri” | |
| Gen | roman |
| Autor | Pavel Melnikov-Pecerski |
| Limba originală | Rusă |
| Data primei publicări | 1874 |
| Ca urmare a | Pe munte |
În păduri este un roman de Pavel Melnikov-Pechersky . Publicat de Mihail Katkov în revista Russkiy Vestnik în 1871-1874. Împreună cu romanul din 1881 „Pe munți” formează o dilogie [1] , un fel de enciclopedie a vieții Vechilor Credincioși [2] . Publicat de obicei în două cărți.
„În păduri” este o vedere panoramică (la scară epică ) a autorului despre viața Vechilor Credincioși din regiunea Trans -Volga la mijlocul secolului al XIX-lea. Sunt spuse poveștile „miilor” (omul bogat) Potap Maksimych Chapurin și mai multor familii de negustori în timpul primului deceniu post-reformă. Sunt prezentate viața mănăstirii Komarovo și pelerinajul pelerinilor la Kitezh . Printre evenimentele descrise se numără o adevărată catedrală Vechi Credincios, organizată la Komarov la inițiativa stareței Manefa pentru a rezolva problema unirii locuitorilor Kerzhenets la Arhiepiscopia Belokrinitsk .
Inițial, Melnikov-Pechersky a publicat povestea „Dincolo de Volga” în Russkiy Vestnik, care a alcătuit capitolele 1-13 ale romanului. Ulterior, au fost adăugate povești despre călătoria lui Chapurin la Vetluga, șederea sa în Krasnoyarsk Skete, a fost introdusă povestea lui Kolyshkin; au alcătuit capitolele 14-17. În această etapă, autorul a scris eseuri și povești, fără a presupune o tranziție la o formă largă, în urma căreia a avut nu numai un plan narativ, ci chiar și o idee despre lățimea desfășurării acțiunii și a final dorit [3] . Melnikov-Pechersky a început să elaboreze cel puțin un fel de plan și să adere la el abia în etapa finală a lucrării - în jurul anului 1872 [4] . La finalizarea romanului în 1875, Melnikov-Pechersky a anunțat că „nu este o lucrare nouă, de fapt, este o continuare a acelor eseuri și povești care, sub titlul general „În păduri”, au fost plasate. în „Buletinul rus” ...” [5] .
Absența unui plan a dat naștere în romanul „În pădure”, precum și în continuarea acestuia „Pe munte”, o anumită dualitate de design. Încă de la început, scriitorul a căutat să dea romanului său caracterul unui tablou amplu al vieții poporului, manifestare constantă a „începuturilor” eterne, spontane. Există chiar aici elemente păgâne care contrazic întregul conținut al romanului, care înfățișează viața schismaticilor. Ideea abstractă a fost realizată prin mijloace realiste și caracterizare realistă. Folclorul a jucat un rol imens în caracteristicile de vorbire ale personajelor, elementul folclor a făcut posibilă construirea caracteristicilor individuale [6] . „Melnikov-Pechersky descrie personajele unui număr de eroi ai săi în dezvoltare, mișcare. Pasionata și mândră Matryona devine o Manefa strictă și managerială, vesela Flyonushka devine o stareță imperioasă și severă, tăcuta și afectuoasă Nastya devine o apărătoare îndrăzneață și hotărâtă a dreptului ei la libertatea sentimentelor, supusul și temător de Dumnezeu Alexei devine un dobânditor insensibil și un văl cinic. Și toate aceste schimbări se reflectă clar în vorbirea personajelor . Amploarea colosală a acțiunii romanului contrastează cu limitarea cronologică: întreaga acțiune este supusă calendarului, începe cu Bobotează Ajunul Crăciunului (5 ianuarie) și se termină pe 22 octombrie (Maica Domnului Kazan), în care „capetele fetele sunt acoperite cu o coroană” iar Parasha este încoronată cu Vasily Borisych [8] .
Un loc special în țesătura romanului l-au ocupat legendele populare rusești, în primul rând despre orașul Kitezh . Judecând după cercetările lui V.F. Sokolova, Melnikov a apelat pentru prima dată la această legendă încă din 1840, despre care a raportat într-un raport adresat directorului școlilor din Nijni Novgorod. Publicarea „Cronicerului Kitezh” în „Moskvityanin” în 1843 a dat legendei o formă canonică. Melnikov a aderat la versiunea naturii precreștine a credințelor din jurul lacului Svetloyar , care a fost confirmată de cercetările din anii 1930 [9] . A. S. Gatsisky a vizitat în 1876 lacul Svetloyar de Ziua lui Ivan și a descris acțiuni semi-păgâne care se corelau bine cu judecățile lui Melnikov. Eseul lui Gatsiski a fost publicat în revista „Ancient and New Russia” [10] . Melnikov a folosit și imaginea lui Belovodye , el a fost cel care în 1839 a publicat primul rezumat al legendei în Gazeta Provincială Nijni Novgorod. În „Eseuri despre preoție” a publicat sursa sa principală – așa-numitul „Călător” [11] .
Publicarea romanului a provocat mai multe conflicte între autor și editori din cauza mărimii taxei, care nu a fost ultimul stimulent pentru crearea unui text voluminos. În octombrie 1872, Melnikov și-a informat soția că a cerut o taxă de 250 de ruble pe foaie. Parțial, ambițiile au fost generate de o excursie de vară la Sankt Petersburg, unde „diverse domnișoare de onoare îmi admiră țăranii mei cu labe cenușii și călugărițele schismatice, care, dacă ar apărea în viață, desigur, nu ar avea voie să se apropie de ei înșiși. ” [12] . În 1873, când publicația revistei nu fusese încă finalizată, Melnikov începuse deja să primească propuneri pentru o publicație de carte. D. Kozhancikov i-a oferit 10.000 de ruble pentru un tiraj de 5.000 de exemplare, dar a plătit în rate. Melnikov, ca răspuns, a cerut 15.000, dar ar fi fost de acord cu zece dacă suma ar fi fost furnizată la un moment dat. În cele din urmă, în 1875, Melnikov a publicat romanul pe cheltuiala sa, iar ediția nevândută i-a revenit lui M. O. Wolf . La 1 mai 1881, Wolf i-a plătit lui Melnikov 4.000 de ruble pentru dreptul de a publica cea de-a doua ediție a cărții În pădure și o colecție de povestiri [13] .
Contemporanii, în special de păreri slavofile , au lăudat romanul pentru limbajul popular plin de culoare și imersiunea profundă în folclorul rusesc [1] . Cartea a avut un mare succes chiar și în cele mai înalte cercuri, așa că autorul a dedicat o ediție separată din 1875 moștenitorului tronului. Printre scriitorii a căror formare a fost influențată de dilogia lui Melnikov se numără Vladimir Korolenko și Pavel Bazhov [14] . Mihail Nesterov a ilustrat romanele cu picturile „În păduri” și „Pe munți” (precum „Privighetoarea cântă” și „Dincolo de Volga”). Vladimir Belski , care a scris libretul pentru Povestea orașului invizibil Kitezh și Fecioara Fevronia de Rimski-Korsakov , a folosit „ În pădure” ca una dintre sursele sale [1] .
Anninsky a caracterizat romanul astfel:
Totuși, analogiile cu stilul lui Andrei Pechersky ar trebui căutate nu atât în proza psihologică, cât în pictura veche rusă: în icoane și fresce. Claritatea tonurilor, certitudinea culorilor, „umplerea” și „plutirea”, jocul - doar în canon. „Păduri întunecate”, „camere calde”... Luați peisajele lui Pechersky, chiar ritmul lor: sentimentul din ele este ca din pictura icoanelor: aici sunt „camerele” condiționate, aici sunt „pădurile” și „prăcii” rimate. ”...
Eroul care trece printr-o serie de „încercări” nu se dezvoltă atât ca personaj sau personalitate, ci își dezvăluie chipul, „tema”, „destinul” în diferite situații. Episoadele sunt înșirate după logica „ mersului ” [15] .
Dmitri Bykov caracterizează „În pădure” drept „prototip de fantezie ” - o experiență inovatoare în crearea unui mit național bazat pe materialul Old Believer, cu intonațiile unui basm rusesc [16] [17] . În același timp, cititorul modern din cartea lui Melnikov poate fi respins de stilul basmului cu personaje condiționat epice , desfășurarea negrabită a acțiunii, colorarea specifică etnografică, idealizarea oleografică a arhaicului [16] („formele patriarhale ale Mod de viață Vechi Credincios și fundațiile familiei Domostroev ” [18] ).