| episcopul Vasily | ||
|---|---|---|
| episcopul Vasily. Moscova, închisoarea OGPU. 1930 | ||
|
||
| 25 august 1925 - 1927 | ||
| Predecesor | Vasily (Bogdashevsky) | |
| Succesor | vicariat desfiinţat | |
| Numele la naștere | Vasili Ivanovici Zelentsov | |
| Naștere |
8 martie (20), 1876 Zimarovo,districtul Ranenburg,provincia Ryazan |
|
| Moarte |
7 februarie 1930 (53 de ani) |
|
| Acceptarea monahismului | august 1925 | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | ||
Episcopul Vasily (în lume Vasily Ivanovich Zelentsov ; 8 martie 1876, satul Zimarovo , districtul Ranenburg , provincia Ryazan - 7 februarie 1930 , Moscova ) - Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse , episcop de Priluksky , vicar al diecilor din Poltava .
Clasat printre sfinții Bisericii Ortodoxe Ruse în august 2000 .
Născut la 8 martie 1876 în satul Zimarovo, districtul Ranenburg, provincia Ryazan (acum districtul Aleksandro-Nevsky , regiunea Ryazan ) în familia unui preot. A absolvit Școala Teologică Ranenburg (1889), Seminarul Teologic din Ryazan (1896) și Academia Teologică din Moscova cu o diplomă în teologie (1900).
Asistent inspector, șef al bibliotecii și profesor de liturghie , Sfânta Scriptură și istoria schismei ruse la Seminarul Teologic din Krasnoyarsk (1901), membru al consiliului de administrație și trezorier al Societății Alexandru Nevski și al Nașterii din Krasnoyarsk a Frăției Maicii Domnului ( 1902), profesor de limbă rusă și latină la Școala Teologică Mariupol (1904), misionar raional al eparhiei Ekaterinoslav (1912), profesor de istorie și denunțare a schismei ruse la Seminarul Teologic de la Ekaterinoslav , consilier colegial (1913), Mariupol misionar de district (1914), elector din rândul țăranilor pentru a alege un candidat pentru catedrala din Ryazan (1917).
A fost ales membru al Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse în anii 1917-1918 din laicii eparhiei Ryazan , a participat la toate cele trei sesiuni, membru al Comisiei de persecutare a Bisericii Ortodoxe și al departamentelor I, II, VII, IX, X, XIX, secretar al subdepartamentului pe serviciul Athos . În polemica care s-a desfășurat în jurul problemei relației dintre Biserică și stat, el a apărat necesitatea independenței Bisericii; a criticat poziția unor membri ai Consiliului, care doreau să obțină întreținere de la stat în schimbul libertății bisericești.
În 1918 a fost misionar în eparhia Poltava. Singur.
În 1919 a fost hirotonit preot de către arhiepiscopul Feofan (Bystrov) . Din 1920 - al doilea preot, apoi - rector al Bisericii Sfânta Treime din orașul Poltava . A predicat mult, a învățat turma să se roage cu atenție, a introdus cântarea publică în timpul slujbelor și a ținut conversații spirituale duminica. A luat în întreținerea lui patru orfani ai unui preot decedat. El a fondat Societatea Creștină de mijlocire a tinerilor, care a fost văzută ca o alternativă la Komsomol . El s-a opus eliberării proprietății bisericești către autorități.
A fost arestat la 30 mai 1922 la Poltava și, la un proces spectacol din 12 august 1922, a fost condamnat la moarte de tribunalul revoluționar provincial. Datorită unui protest depus de muncitorii credincioși în numele lui Lenin , execuția a fost comutată în cinci ani de închisoare. El se afla în închisoarea din Harkov, eliberat în 1925 sub amnistie după ce a solicitat grațierea , unde a declarat: „Respectând dreptul poporului înșiși, după bunul plac, de a alege și organiza un guvern suprem pentru ei înșiși, acum caut. pace cu puterea sovietică”. A luat cu el copilul unei cerșetoare decedate (care cerșea lângă clădirea închisorii) și l-a crescut împreună cu alți patru copii.
În august 1925, a fost tuns în manta și ridicat la rangul de arhimandrit de către arhiepiscopul Grigori (Lisovsky) al Poltavei . La 25 august, în Biserica Treimii , a fost sfințit Episcop de Pryluky , vicar al eparhiei Poltavei . Sfințirea a fost săvârșită de Arhiepiscopul Grigore (Lisovsky) și Episcopul Damaskin (Tsedrik) de Glukhovsky, care au ajuns în secret la Poltava .
În septembrie 1926, a fost arestat la Harkov (la Poltava, autoritățile se temeau să facă acest lucru, temându-se de indignarea oamenilor, în mare parte muncitori) și condamnat la trei ani în lagăre. Și-a ispășit termenul de închisoare în lagărul cu scop special Solovetsky . În timp ce se afla în lagăr, el a condamnat „ Declarația mitropolitului Serghie (Strgorodsky) ”, care conținea apeluri la loialitate deplină față de regimul sovietic. În toamna anului 1927, a reușit să întocmească și să trimită pe continent două documente: „O scrisoare deschisă de la Solovki către mitropolitul adjunct patriarhal Locum Tenens Serghie cu privire la mesajul său din 16/29 iulie 1927”. și „Amendamente canonice necesare la mesajul Mitropolitului Serghie și al Sfântului său Sinod din 16/29 iulie 1927”. Ideea principală a primului document a fost că „Biserica nu poate să-și asume în fața statului (oricare ar fi forma de guvernare în acesta din urmă) obligația de a considera „toate bucuriile și succesele statului drept bucuriile și succesele sale, și toate eșecurile ca eșecurile sale” ” . „Amendamentele canonice necesare...” au dezvoltat prevederile „Scrisorii deschise” și s-au bazat pe afirmația că la 15 august 1918, Consiliul Local a încetat politica bisericească universal obligatorie „prin rezoluția sa conciliară că de acum înainte niciun membru al Biserica Ortodoxă ar trebui adusă la tribunalul bisericii publice și pedeapsa pentru acțiunile politice, tocmai ca și pentru cele politice” [1] .
La începutul anului 1928 a scris „Testamentul meu” cu o critică ascuțită a „Declarației”. Unul dintre autorii Epistolei episcopilor Solovetsky, întocmit în legătură cu declarația mitropolitului Serghie, care conținea un apel de a declara în mod deschis guvernului bolșevic că „Biserica nu poate tolera amestecul în domeniul relațiilor pur bisericești. de un stat ostil religiei” [1] .
În noiembrie 1928, a fost eliberat din lagăr și trimis în exil în regiunea Irkutsk . A locuit în satul Pyanovo , districtul Bratsk , a lucrat la lucrări teologice.
În august 1929, a scris o mare lucrare „Ce este loialitatea față de Hristos în viața bisericii”, cu critici la activitățile mitropolitului Serghie. Acest manuscris, printre altele, vorbea despre necesitatea de a lupta împotriva regimului sovietic în toate modurile posibile. Manuscrisul a fost reprodus de credincioși și a fost distribuit pe scară largă. La scurt timp după aceea, pe 9 decembrie 1929, a fost arestat și transferat la Moscova, la închisoarea Butyrka .
La 3 februarie 1930, conducerea OGPU l-a condamnat la moarte. Filmat pe 7 februarie a aceluiași an. A fost înmormântat într-o groapă comună de la cimitirul Vagankovsky din Moscova.
La 1 noiembrie 1981, Consiliul Episcopilor ROCOR a canonizat Sinodul Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei , dar fără canonizarea numelui. Mai târziu, episcopul Vasile a fost inclus printre noii martiri fără a stabili o zi separată de pomenire [2] .
La 11 iunie 1997, la o ședință a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ucrainene, a fost luată decizia de a canoniza la sfinți episcopul ucis de Pryluky Vasily. Pomenirea sfințitului mucenic Vasile este stabilită pentru a fi sărbătorită la 22 martie/4 aprilie [3] .
Sărbători în legătură cu slăvirea mucenicului Vasile au avut loc la Poltava la 4 aprilie 1998, în ziua sărbătoririi pomenirii sfântului. Pentru ultima dată s-a slujit un litiu funerar pentru episcopul ucis Vasily. De atunci, în fiecare an în ziua amintirii sale, slujbele divine se slujesc conform hărții sărbătorii templului, se slujește în mod necesar Sfânta Liturghie [3] .
Clasat printre Sfinții Noi Martiri și Mărturisitori ai Rusiei la Consiliul Episcopal Jubiliar al Bisericii Ortodoxe Ruse din august 2000 pentru venerația generală a bisericii.