| Vedere | |
| Vila misterelor | |
|---|---|
| 40°45′13″ N SH. 14°28′38″ E e. | |
| Țară | |
| Locație | Pompeii |
| Data fondarii | O.K. secolul II-I. î.Hr e. |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Vila Misterelor ( în italiană: Villa dei Misteri ) este una dintre vilele pompeiene (în afara porților orașului) cel mai bine conservate în timpul erupției Vezuviului din 79.
Fondată în secolul al II-lea î.Hr. e., după care s-a extins de mai multe ori, în special în anul 60 î.Hr. e. Intrarea principală era orientată spre drumul care ducea de la Poarta Herculaneu. Momentan nu este complet deschis, deci intrarea in vila se face de la mare. De-a lungul drumului erau spații agricole, inclusiv o sală de teascuri de struguri .
Intrarea, atât de largă încât putea trece un vagon, ducea la peristil . La sud-est de ea era amplasată o curte cu un lararium și un atrium tetrastil , din care se putea intra în băi . Pe latura de sud-vest, atriumul toscan era legat de peristil, din care, și parțial din peristil, ușile duceau la numeroase încăperi decorate cu fresce în stilul al doilea și al treilea . Vila se deschide spre mare cu o terasa - o rotonda cu doua portice pe laterale. Pe acoperișul plat al arcadei care înconjura vila pe trei laturi au fost descoperite rămășițele Grădinii suspendate .
Tablinum , care leagă atriumul toscan cu rotonda, a păstrat fresce cu motive egiptene . Vila a fost numită după faimoasele fresce dintr-una dintre încăperile de la sud de atrium, care înfățișează, conform celei mai des întâlnite versiuni, inițierea în misterele dionisiace , iar după altul, ceremonia de nuntă .
Frescele au multe interpretări, întrucât nu există izvoare scrise pe baza cărora ar putea fi interpretate [1] . Este evident că imaginea este strâns legată de misterele cultului dionisiac . Compoziția reprezintă astfel principalele etape ale inițierii în preoteasă. Poate că camera a fost folosită pentru o asemenea ceremonie.
| peretele de nord | |||||
| Începutul ceremoniei de rit: Figura 1: Femeia iniţiată (sau mama ei, o matronă romană) trece pragul.
Figura a 2-a: goliciunea băiatului poate semnifica divinitatea lui. El citește ceva, poate regulile ritului. Figura a 3-a: femeie așezată, judecător (?). Ea ține un pergament și un stylus, poate pentru a adăuga ceva, cum ar fi numele inițiatului. A 4-a figură: posibil un inițiat deghizat. Ea poartă un fel de mâncare cu mâncare rituală. Pe capul ei este o coroană de mirt, iar în mână este o ramură de laur, iar ea poartă o haină purpurie. |
Prima figură: o servitoare care ține un coș acoperit.
Figura a 2-a: preoteasa stă cu spatele, deschide un coș (în care, probabil, dafin, șerpi, flori etc.) A 3-a figură: O altă servitoare toarnă apă într-un lighean în care preoteasa este pe cale să înmuie o creangă de laur. Figura 4: zeul Silenus cântă la liră. |
Figura 1: un tânăr satir cântă la flaut.
Figura a 2-a: un alt satir (sau nimfă, dar cu urechi ascuțite) hrănind caprele. A 3-a figură: poate acesta este inițiatul care a văzut ceva și s-a speriat. Poate a existat o katabasis . | |||
| zidul de est | |||||
| Figura 1: Silenus reapare. El ține un castron de argint în mâini
A doua figură: un tânăr satir se uită într-un castron. Poate că aceasta este divinație prin ceea ce vedeți în reflecție. Este posibil ca ceașca să fi conținut Kykeon, băutura îmbătătoare a participanților la misterele orfico-dionisiace, destinată inițiatului înspăimântat. A 3-a figură: un alt satir care ține în mână o mască de teatru, poate pentru a o reflecta în castron. |
Cea mai importantă frescă centrală din cameră.
Figura a 2-a: femela deteriorată - mama lui Semele sau soția Ariadna . Ea stă pe tron și în poziție, ca Regina Mamă Supremă, este mai înaltă decât Dionysos. |
Figura 1: inițiatul este în genunchi. Are un toiag de călător și o bentiță. S-a întors dintr-o călătorie de noapte-inițiere, iar ceea ce s-a întâmplat acolo nu ni se arată. Întinde mâna spre un obiect sacru acoperit cu pânză, poate un falus.
Figurile a 2-a și a 3-a: deteriorate, în spatele unui inițiat în genunchi. Femeia din stânga ține un vas deasupra capului. A 4-a figură: zeitate înaripată, eventual Aidos (zeița rușinii, respectului, modestiei, smereniei). Ea balansează biciul. | |||
| peretele sudic | Fereastră | ||||
| Figura 1: inițiatul care a fost bătut cu biciul. Cele două teme ale acestei scene sunt tortura și transformarea care duc la punctul culminant.
Figura a 2-a: acordarea de asistență medicală acesteia A 3-a figură: femeia care se uită este pe cale să dea tirs inițiatului, care marchează sfârșitul ritului |
Figura 1: Eros ținând o oglindă.
Figura a 2-a: servitoare A treia figură: acesta este un inițiat care a suferit o renaștere sau pur și simplu o mireasă. Se pregătește de căsătorie și se uită în oglindă. |
||||
| Zidul de Vest | Uşă | ||||
| Eros | Figura feminină: mama miresei, mireasa sau stăpâna casei. Are un inel pe deget. | ||||