Vimalakirti

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 20 august 2016; verificările necesită 8 modificări .

Vimalakirti ( Skt. विमल , IAST : vimala : „oțel inoxidabil”, „imaculat” + Skt. कीर्ति , IAST : kīrti : „glorie” – „Glorificat de puritate”; în chineză - Weimojie穰, chineză , în japoneză摩. - Yuimaki ) - primul upasaka (adeptul învățăturilor lui Buddha ), care a devenit bodhisattva , un contemporan al lui Shakyamuni (secolele VI-V î.Hr.), renumit pentru priceperea sa în dialectică . Legenda despre el este descrisă în Vimalakirti nirdesha sutra , care exprimă principiile Mahayana și budismul secular în imaginea evlaviosului laic Vimalakirti, care i-a depășit pe toți discipolii lui Buddha și chiar pe bodhisattva și este egal în minte doar cu Manjushri . Acest lucru a determinat popularitatea personajului, apărând sub forma unui pustnic urban - un adept modern al lui Buddha.

Biografie

Fiind un „pustnic” în sensul înalt spiritual al cuvântului, Vimalakirti a vizitat totuși în mod activ localurile de băut și jocuri de noroc, precum și bordelurile din Vaishali , deschizând ochii vizitatorilor asupra naturii pasiunilor lor arzătoare. De asemenea, a reușit să se întâlnească în diferite împrejurări cu toți cei mai apropiați discipoli ai lui Buddha, arătându-le în situații pur practice interpretarea formală și aderarea superficială la Doctrina Cuceritorului, demonstrând în același timp o diferență colosală în înțelegere și implementare. Drept urmare, Atotputernicul nu a putut să-i inducă pe niciunul dintre discipolii săi (cu excepția lui Manjushri) să-l viziteze pe „bolnavii” Vimalakirti , deoarece fiecare dintre ei a fost „prins” de el în dogmatism, nesiguranță sau îngâmfare .

Prin inducerea unei boli a învelișului fizic, Vimalakirti a demonstrat în mod clar unui număr mare de oameni și ființe non-umane limitările practicilor orientate spre corp .

Vizualizări

Dialogul-argument cu Manjushri despre impermanență ca „rădăcină a tot ceea ce nu are rădăcină proprie” pătrunde în însăși esența non- dualității , conceptul central folosit de Vimalakirti în explicațiile sale. Fiind cel mai priceput interpret, El i-a îndrumat pe oameni către iluminare pur și simplu ascultând cuvintele Sale. Puterea minții Sale a dus mii de cei din jurul lui în sfere superioare, unde conceptele greu de înțeles însele au intrat și s-au eliberat.

Iată câteva dintre recomandările Sale „în viață și dincolo”:

  1. Dacă crezi că unele concepte „dăunătoare” îți otrăvește viața, atunci încetează să te lupți cu ele; minimizați doar răul pe care credeți că îl fac
  2. Nu amâna nimic nici o secundă („Nu aștepta ca moartea să obțină unitatea cu toate lucrurile”)
  3. În căutarea ta pentru iluminare și eliberare, nu te ridica deasupra oamenilor („nu elimina oboseala și atașamentul de dragoste”)
  4. Iată o abordare clasică a dualității : otrăvurile sunt antidoturi, sclavia este libertate etc.
  5. Dacă vrei să trăiești ca un sfânt  - trăiește, dar nu te aștepta la niciun rezultat de la o astfel de viață. În general, evitați diviziunea laic-sfântă.
  6. Mergeți în toate direcțiile. Nu te ține de niciuna dintre căi.
  7. Cunoașteți limitele raționamentului logic
  8. Baza tuturor se află în legea conservării energiei: nimic nu poate fi creat sau distrus - iar aceasta se numește impermanență
  9. Suferința vine împreună cu uitarea ficțiunii personalității tale
  10. „Vidul” indică faptul că lucrurile sunt suspendate în imaginația ta și nu există în afara ei.
  11. Nu vezi diferența - ce ești, ce nu ești
  12. Fericirea supremă apare odată cu realizarea că toate lucrurile sunt un miraj magic și neschimbabil.
  13. Toate imaginile din capul tău iluzorii apar și dispar, nezăbovind o clipă, ca un fulger, atât de repede încât nu poți să introduci un singur gând între ele: ca un vis și o flacără, ca o reflectare a lunii. în apă sau o față într-o oglindă. Toate sunt generate de o neînțelegere a modului în care sunt lucrurile cu adevărat . Cel care crede în aceasta respectă disciplina, iar cel care știe ca fapt poate interpreta cu pricepere
  14. Eliminarea concentrarii pe obișnuit ucide demonii din tine, curățește percepția, ameliorează resentimentele, te ține de necazuri, elimină cătușele, oprește sistemul prieten-dușman , iartă datoriile, calmează, dă bucurie, te ține calm și te salvează de toate necazurile. În același timp, nu este necesar să te elimini din viața de zi cu zi.
  15. Nu te păcăli: iluminarea nu este nici dezvoltată, nici evitată . După încetarea existenței-suferință, nu mai este nimic de oprit
  16. Nu refuzați detaliile și nu le îndoiți
  17. Faptele transcendente oferă șase puteri paranormale
  18. Eliberarea înseamnă doar a te îndepărta de toate indiciile senzoriale
  19. Cele cinci laturi ale personalitatii sunt dusmani de moarte, cele patru elemente care alcatuiesc corpul sunt ca niste serpi otravitori, iar organele de simt si obiectele lor sunt goale ca spatiul.
  20. „Perfecțiunea energiei” este o condiție necesară pentru depășirea propriului corp și a minții
  21. Accent pe impermanența corpului, dar nu pe dezgustul față de acesta; suferința corpului, dar nu și deconectarea semnalelor . Absența unei gazde în organism. Respingerea stereotipurilor, dar fără a cădea în trecut .
  22. De unde suferinta? La urma urmei, acesta este doar un ecou al stereotipurilor formate și al nevrozelor trecute. Și cine suferă ca urmare? La urma urmei, corpul a fost format din patru elemente care nu au nicio personalitate, dar din cauza atașamentului față de această personalitate , apare suferința. Cu aceste cunoștințe, scăpați de conceptul de personalitate și entitate vie
  23. Orice idee despre Cale este amăgirea și blestemul tău, abține-te de la ea cu toată puterea ta. De ce să vă abțineți în mod specific - de la ideea atât de subiect, cât și de obiect, adică de a distinge prietenul sau dușmanul prin practica imparțialității . Ce este imparțialitatea? Colapsul tuturor antagoniştilor, cum ar fi ego-ul şi nirvana, pe baza vidului reciproc. De ce tot vorbesc despre gol? Pentru că toate acestea sunt doar nume și nu mai este nimic în spatele lor. Când rostogolești totul împreună, vei fi eliberat de toate bolile, cu excepția însăși ideea de gol, care este și iluzorie și trebuie dizolvată.
  24. Tăiați însăși sursa bolii, care este atașată celor trei lumi. Cum să o tai? Amintiți-vă că este imposibil să găsiți ceva acolo și, prin urmare, nu există nimic de care să vă atașați. Ce înseamnă să nu găsești nimic imposibil ? Înseamnă că în afară de vederile dualiste (nevroze) nu există nimic altceva de avut . Ce sunt vederile duble? Aceasta este o recunoaștere omniprezentă a prietenului sau a inamicului
  25. Dacă te numesc curajos, atunci ai învins ura
  26. Meditează: „Pentru că suferința mea este fictivă și nu există, la fel și suferința tuturor ființelor vii”. Dar dacă în procesul de gândire astfel, chiar dacă dezvoltați o mare compasiune din dragoste pentru ființele simțitoare, vă atașați de acest punct de vedere, atunci scăpați imediat de el! Punctele de vedere provin de la „dragoste” (atracție) la „viață” (mișcare inerțială) și „ura” la „moarte” (încetare). Abținându-vă de la o astfel de „iubire”, veți fi, de asemenea, eliberat de „ura” - orice vi se va întâmpla mai târziu, atașamentul față de punctele de vedere nu vă va împiedica: veți fi liber de obstacole și veți putea interpreta Doctrina pentru toți „vii”, eliberându-i din sclavie. Nu se întâmplă ca, legat fiind, să poată dezlega pe altul.
  27. Unde este legarea și unde este dezlegarea? Agățarea de o minte senină este legată, nașterea pentru a-i elibera pe alții este dezlegată. Legat de cunoștințe lipsite de pricepere, dar eliberați de cunoștințe bazate pe pricepere; legat de pricepere fără cunoștințele cuvenite, dar eliberat de pricepere susținută de cunoștințe.
  28. Contemplă corpul ca fiind inseparabil de boală, iar boala întotdeauna inerentă organismului, deoarece atât boala, cât și corpul trăiesc „în moment”, și nu „rămân” în trecut sau în viitor; aceasta se numește „cunoaștere a vieții”. Și a păstra un corp bolnav și a nu pleca este „abilitatea de a trăi”
  29. Dacă ești deja bolnav... nu te ține de mintea ta și nu o lăsa să plece: dă drumul - nebunie, agățat - incertitudine, așa că evită-le pe amândouă. Cufundat în spațiul nașterii-moarte, nu-l lăsa să te pătrundă și fiind în fericire, nu fugi de suferință. Ceea ce este dincolo de puritate și întinare este practica ta. Ceea ce nu este nici lumesc, nici sfânt este dezvoltarea ta. Deși nu este un demon, dar coborarea în iad este comportamentul tău. Cauți omnisciență, dar nu un profesor nebun - aceasta este mișcarea ta. Explorați planul astral, acesta nu intră în Lumina pură - aceasta este practica voastră. Îi ajuți pe toți cei vii, dar nu te atașezi – asta e atitudinea. Nu cădeți în isterii, dar nu rămâneți atașat de golul trupului și al minții. Treci prin cele trei lumi, dar nu generezi idei.
  30. În timp ce vă este frică de moarte și de nașterea ulterioară, forma, sunetul, mirosul, gustul și atingerea vor fi atrași și, după ce ați încetat să vă fie frică, veți primi imunitate la toate senzațiile.
  31. În prezența celor care sunt mândri de realizările lor, Buddha a spus că pe calea eliberării este important să se abțină de la poftă, ură și prostie, iar celor care nu sunt mândri le-a explicat că esența poftei, urii, prostiei. este eliberarea însăși.
  32. Fără să te scufunzi în ocean, nu vei găsi niciodată perle neprețuite. În același mod, fără a te scufunda în oceanul cunoașterii relative, nu vei găsi niciodată prețioasa omnisciență. Oricine a simțit disconfortul acut al tensiunii mentale, emoționale și corporale, s-a retras din ea, a luat exact o poziție inactivă și acum experimentează o mare fericire - nu mai este capabil să progreseze în continuare spre Iluminare.
  33. Oamenii sunt proști, dar mintea lor este ca niște maimuțe, așa că folosesc povești groaznice despre iad și chinuri de moarte, respectarea și încălcarea interdicțiilor, interferența și neamestecul, puritatea și murdăria, monden și divin, samsara și nirvana. Așa cum animalele sunt antrenate cu un băț să simtă durere și să devină ușor de controlat, tot așa și oamenii încăpățânați și osificați pot fi schimbați doar cu ajutorul unor cuvinte amare și dure.

Definiția lui Vimalakirti a Iluminismului merită o mențiune specială :

Iluminarea este nemișcată și nu se agață de forme (cum ar fi gândirea), pentru că le mătură pe toate. Iluminarea este invizibilă, pentru că se află dincolo de cauze. Nu construiește limite, pentru că încetează să-și amintească și să gândească. Nu mai gândește, pentru că este liber din toate punctele de vedere. Evită întoarcerea, pentru că previne gândurile perverse. Pune capăt dorinței, căci se abține de la sete. Nu reacționează, pentru că mătură orice atașament. Calm în sine, căci nu este în dușmănie cu propria natură. Așa cum este, pentru că rămâne în Doctrina indestructibilă. A devenit așa, pentru că a ajuns la PREZENT. Fără poli, pentru că evită atât intelectul, cât și obiectele sale. Imparțial, pentru că atotcuprinzător. Înghețat, pentru că nu intră în naștere, ființă și moarte. Atotștiutor, pentru că recunoaște mințile tuturor ființelor vii. Nimic nu unește, pentru că nu se luptă cu nimic. Eliberează, pentru că rupe legătura cu obiceiurile. Nedetectabil, pentru că dincolo de limitele formelor și contururilor. Fără nume, pentru că „gol”. Ca o fantomă nebună care nici nu acceptă și nici nu respinge nimic. Indestructibil, pentru că este întotdeauna senin în sine. Absolut tăcut datorită naturii sale pure și clare. Nu acceptă nimic, pentru că este departe de atașamente. Nu distinge unul de celălalt, pentru că este impasibil. Nu se compară, pentru că nu se ocupă de descrieri. Adânc și subtil, deși nu se scufundă în mod special, știe totul.

Mai mult, Vimalakirti îl instruiește pe Shariputra cu privire la doctrină :

Dacă apar gânduri despre moarte și naștere, atunci tu, după ce ai pornit pe calea morții și a nașterii, te-ai îndepărtat de Doctrină. Doctrina este absolută și ireproșabilă; dar dacă devii poluat de gândul la Doctrină și chiar la Nirvana, această poluare contracarează căutarea Doctrinei. Doctrina nu poate fi practicată, iar dacă este luată ca practică, ea implică un obiect de practică și nu este o căutare a Doctrinei. Doctrina este dincolo de a înțelege și a respinge, iar dacă o înțelegi sau o respingi, înseamnă a înțelege sau respinge altceva, nu o căutare a Doctrinei. Doctrina este în afara locației, dar dacă îi dați un loc, este o legătură cu spațiul, nu o căutare a Doctrinei. Doctrina este fără formă, dar dacă te bazezi pe formă pentru a primi Doctrina, este doar o căutare a formei, nu o căutare a Doctrinei. Doctrina nu este un loc de reședință, dar dacă vrei să stai în ea, este o ședere în Doctrina obiectivă, obiectivă, dar nu și căutarea Doctrinei absolute. Doctrina nu poate fi văzută, auzită, simțită sau cunoscută, dar dacă vrei să o vezi, să auzi, să simți și să o cunoști, aceasta este funcționarea vederii, auzirii, simțirii și cunoașterii tale discriminatorii, și nu căutarea Doctrinei. Doctrina este inactivă, dar dacă sunteți implicat în activități lumești, aceasta este o căutare a unui mod de viață lumesc și nu o căutare a Doctrinei. Prin urmare, Shariputra, căutarea Doctrinei nu implică căutarea de nimic.

Manjushri îl întreabă pe Vimalakirti despre cum ar trebui să privească ființele vii :

Privește ființele vii așa cum un magician privește rezultatele trucurilor sale; ca un înțelept se uită la reflectarea lunii în apă, ca un ecou al unei voci care strigă, ca norii pe cer, ca spuma care scăpa, ca bulele de aer în apă, ca un miez gol al unui copac putrezit, ca un fulger fulgerului, ca un inexistent în natură, un element sau semnale ale unui organ de simț inexistent, ca vederea unui orb, ca urma unei păsări în aer, ca un copil al unei femei sterile, ca un visează despre trezirea într-un vis, ca fumul fără foc.

O serie suplimentară de răspunsuri ale lui Vimalakirti la întrebările lui Manjushri prezintă totul:

Cum să eviți dragostea de naștere și frica de moarte? - Atrage putere din realizările Cuceritorului. - Cum? - Eliberează toate ființele vii. - Cum îi eliberezi? Eliminați stereotipurile, eliminați nevrozele. - Cum? - Păstrați toată atenția. - Cum să-l susțin? „Protejează-i cu grijă pe cel nenăscut și pe cel nemuritor. Ce este nenăscut și ce este nemuritor? Cel nenăscut este răul care nu se ridică, iar cel nemuritor este binele care nu se termină. De unde vin binele și răul? - Din corp. De unde vine corpul? — Din dorință. De unde vine dorinta? - Dintre diferențele fictive „prieten sau dușman”. De unde provin diferențele percepute? — Din gândirea indirectă distorsionată. De unde gândirea distorsionată? — Din inconstanță. De unde inconstanța? „Impermanența nu vine de nicăieri, Manjushri, din ea vin toate lucrurile.

Imagine în artă

În pictură


În literatură


Literatură

in rusa în alte limbi

Link -uri


  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice