Rebeliunea sami din Kautokeino este o reprezentație a unui grup de sami împotriva reprezentanților autorităților norvegiene din orașul Kautokeino din nordul Norvegiei în 1852 . Acesta este un protest rar sami împotriva politicilor de exploatare ale guvernului norvegian și singura confruntare documentată între sami și norvegieni care a dus la pierderi de vieți omenești.
La mijlocul secolului al XIX-lea, laestadianismul s-a răspândit printre sami , care cereau un stil de viață pur spiritual și abținerea de la alcool. Mișcarea a devenit mai militantă când adepții ei, numiți Laestadieni , au găsit Biserica Norvegiei susținând monopolul de stat asupra alcoolului .
Laestadienii și-au format propriile comunități, independente de biserica de stat. Întâlnirile lor s-au ținut, judecând după dovezile documentare, extrem de emoționant. Predicatorii au subliniat sentimentele credincioșilor. Autoritatea predicatorilor individuali era mai mare decât cea a reprezentanților bisericii de stat; acesta din urmă i-a învinuit pe laestandeni pentru sabotarea slujbelor de cult.
În acest moment, samii erau cu un ordin de mărime mai săraci decât coloniștii norvegieni, măsurați prin bogăția în reni sau alte animale. De fapt, ei ocupau o treaptă inferioară a ierarhiei sociale decât norvegienii. Saamii au fost urâți în special de un dealer local de alcool. El a fost acuzat că a înșelat și exploatat în mod constant clienții sami, dintre care mulți erau predispuși la alcoolism .
Alcoolismul a devenit larg răspândit în rândul popoarelor indigene din nord . La acea vreme, a fost un fenomen foarte distructiv pentru saami și cultura lor. Laestadienii erau împotriva vânzării și consumului de băuturi alcoolice. Dar predicarea în afara bisericii stabilite – atât din punct de vedere legal, cât și spiritual – era ilegală la acea vreme. Astfel, samii erau în conflict nu numai cu preotul și comerciantul local, ci și cu legea norvegiană.
Rebelii au ucis un negustor local de băuturi și un oficial local, și-au bătut servitorii și preotul din sat și au incendiat casa negustorului. Instigatorii tulburării au fost capturați ulterior de alți sami, care i-au ucis pe doi dintre ei în timpul capturii.
Toți bărbații arestați pentru că au participat la revoltă - cu excepția a doi lideri, Aslak Hetta și Mons Sombi (care au fost decapitati în Alta ) - au ajuns în fortăreața Akershus din Oslo. Femeile, inclusiv Ellen Jacobsdatter Hetta, au fost închise la Trondheim.
Mulți dintre rebeli au murit în câțiva ani în arest. Printre supraviețuitori s-a numărat și Lars Hetta, care avea 18 ani la momentul întemnițării. I s-au dat timp și fonduri în închisoare pentru a realiza prima traducere a Bibliei în sami .
Revolta nu a fost un răspuns direct la asimilarea forțată în cadrul politicii de norvegianizare , care mai târziu a devenit politică oficială a guvernului, dar revolta din 1852 a avut un impact asupra alegerilor făcute de nou-creatul stat norvegian atunci când politica a fost implementată. Norvegia de la acea vreme făcea deja suficiente eforturi pentru a-i asimila pe sami în etnici norvegieni, în timp ce norvegienii înșiși la acea vreme încă încercau să-și prezinte identitatea separat de danezi și suedezi.
Norvegia s-a intensificat semnificativ după dizolvarea uniunii dintre Norvegia și Suedia în 1905. A continuat până la controversa Alta de la începutul anilor 1980 și nu a fost complet eliminată de pe ordinea de zi până în vara lui 2001.
Lungmetrajul norvegian Kautokeino Uprising din 2008 este dedicat evenimentelor din 1852. De asemenea, fac parte din povestea romanului lui Hanne Erstavik Ciobanul ( Nor. Presten ).