| Răscoala Stono | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||
| Părțile în conflict | |||||||||
| sclavi fugari | miliția din Carolina de Sud | ||||||||
| Cifre cheie | |||||||||
| Jemmy Kato | William Bull | ||||||||
| Forțele implicate | |||||||||
| Pe la 80 | Mai puțin de 100 | ||||||||
| Numărul de participanți | |||||||||
| 35-50 uciși în acțiune, mai mulți executați | Aproximativ 20 au fost uciși în acțiune, peste 20 au fost executați de sclavi fugiți în timpul rebeliunii | ||||||||
Rebeliunea Stoneau (cunoscută și sub numele de Conspirația Cato sau Rebeliunea Cato ) a fost o revoltă a sclavilor care a început la 9 septembrie 1739 în colonia din Carolina de Sud . A fost cea mai mare revoltă a sclavilor din coloniile sudice, în timpul căreia 25 de coloniști și 35 până la 50 de africani au fost uciși. [1] [2] Revolta a fost condusă de africani nativi care erau probabil din Regatul Africii Centrale al Congo , deoarece rebelii erau catolici , iar unii vorbeau portugheza .
Liderul rebeliunii , Jemmy , era un sclav alfabetizat. Cu toate acestea, este menționat ca „Cato” în unele rapoarte și a fost probabil deținută de familia Cato sau Catera care locuia în apropierea râului Ashley și la nord de râul Stono. El a condus alți 20 de congolezi aserviți, care ar fi fost foști soldați, într-un marș armat la sud de râul Stono. Erau în drum spre Florida spaniolă , unde proclamații succesive promiteau libertate sclavilor fugari din America de Nord britanică . [3]
Jemmy și grupul său au recrutat alți aproape 60 de sclavi și au ucis peste 20 de albi înainte de a fi interceptați și învinși de miliția din Carolina de Sud, lângă râul Edisto. Supraviețuitorii au mărșăluit încă 30 de mile (50 km) înainte ca milițiile să-i învingă în cele din urmă o săptămână mai târziu. Majoritatea sclavilor capturați au fost executați, iar puținii supraviețuitori au fost vânduți pe piețele din India de Vest. Ca răspuns la rebeliune, Adunarea Generală a adoptat Actul Negru din 1740, care a limitat libertatea sclavilor, dar a îmbunătățit condițiile de muncă și a impus un moratoriu asupra importului de noi sclavi.
Africanii înrobiți au constituit majoritatea populației coloniei din Carolina de Sud din 1708, deoarece importurile de forță de muncă din Africa au crescut în ultimele decenii din cauza cererii de forță de muncă pentru extinderea culturii de bumbac și orez ca culturi de export. Istoricul Ira Berlin a numit-o „generația plantatorilor”, menționând că Carolina de Sud a devenit o „societate de sclavi” în care sclavia era esențială pentru economie. Plantatorii au cumpărat sclavi aduși din Africa pentru a satisface cererea crescută de forță de muncă. Majoritatea sclavilor erau africani de culoare. Mulți din Carolina de Sud proveneau din regatul Kongo, care s-a convertit la catolicism în secolul al XV-lea. Mulți sclavi au fost vânduți mai întâi ca sclavi în Indiile de Vest, unde erau considerați „experimentați”, lucrând acolo în condiții de sclavie, apoi vânduți în Carolina de Sud.
Odată cu creșterea numărului de sclavi, coloniștii au încercat să stabilească relațiile corespunzătoare, dar în acest proces au existat întotdeauna unele negocieri. Sclavii au ripostat fugind sau organizând întreruperi de muncă și rebeliuni. La acea vreme, Georgia era încă o colonie albă, fără sclavie. Carolina de Sud a lucrat cu Georgia pentru a spori patrulele terestre și de coastă pentru a împiedica fugarii să ajungă în Florida spaniolă . În cazul lui Stono, sclavii ar fi putut fi inspirați de mai mulți factori să se răzvrătească. Florida spaniolă a oferit libertate sclavilor fugari din coloniile sudice; guvernatorii succesivi ai coloniei au emis proclamații care oferă libertate sclavilor fugari din Florida în schimbul convertirii la catolicism și a unui timp în miliția colonială. Ca linie de apărare pentru cea mai mare așezare a Sf. Augustine din Florida spaniolă, guvernul colonial a stabilit așezarea Fort Mose pentru a găzdui sclavii fugari care au ajuns în colonie. Stono era situat la 150 de mile (240 km ) de linia Florida. [3]
O epidemie de malarie la acea vreme a luat viețile multor locuitori albi din Charleston , slăbind puterea proprietarilor de sclavi. În plus, istoricii sugerează că sclavii au organizat o răscoală duminică, într-un moment în care plantatorii erau ocupați în biserică și puteau fi neînarmați. Actul de Securitate din 1739 (care cerea tuturor bărbaților albi să poarte arme chiar și duminica la biserică) a fost adoptat în august a acelui an, ca răspuns la evadările anterioare și la revolte minore, dar nu a intrat pe deplin în vigoare. Autoritățile locale au avut voie să aplice amenzi bărbaților albi care nu purtau arme după 29 septembrie. [patru]
Jemmy, liderul rebeliunii, era un sclav alfabetizat, care a fost numit „angolean” de către martorii oculari. [5] Istoricul John C. Thornton a remarcat că, la fel ca grupul de 20 de sclavi care i s-au alăturat mai târziu, Jemmy era cel mai probabil din Regatul Kongo . [6] Sclavii erau catolici , iar unii vorbeau portugheza , ceea ce confirmă versiunea originii rebelilor. Relația comercială îndelungată a Regatului Kongo-ului cu portughezii a dus la adoptarea catolicismului și la învățarea limbii portugheze în regat. Liderii Regatului Kongo s-au convertit voluntar la creștinism în 1491, urmați mai târziu de poporul lor. Până în secolul al XVIII-lea, religia era o parte fundamentală a identității cetățenilor săi. Națiunea a avut relații independente cu Roma. [6] Sclavia exista în regiune și era reglementată de Congo. [7]
Portugheza a fost limba comerțului și, de asemenea, una dintre limbile oamenilor educați din Congo. Sclavii vorbitori de portugheză din Carolina de Sud erau mai predispuși să audă despre oferte de libertate din partea agenților spanioli. Probabil că au fost atrași de catolicismul din Florida spaniolă . La începutul secolului al XVIII-lea, războaiele civile au avut loc în Congo, ceea ce a dus la capturarea și vânzarea mai multor oameni ca sclavi, inclusiv soldați antrenați. Este probabil ca Jemmy și cohorta lui de rebeli să fi fost o astfel de forță militară, deoarece au luptat din greu împotriva milițiilor când au fost prinși și au reușit să ucidă 20 de oameni. [6]
Duminică, 9 septembrie 1739, Jemmy a adunat 22 de africani înrobiți lângă râul Stono, la 30 km sud-vest de Charleston. Mark M. Smith susține că acțiunile din ziua de după sărbătoarea Nașterii Fecioarei au legat fundalul lor catolic de scopul lor actual, la fel ca și simbolurile religioase pe care le-au folosit. [8] Africanii au mărșăluit de-a lungul șoselei cu un banner pe care scria „Libertate!” și a scandat același cuvânt la unison. Au atacat magazinul lui Hutchinson de la podul peste râul Stono, au ucis doi depozitari și au confiscat arme și muniție.
Ridicând steagul, sclavii s-au îndreptat spre sud, spre Florida spaniolă, un renumit refugiu pentru fugari. Pe parcurs, au adunat noi recruți, uneori fără tragere de inimă, 81 în total. Pe parcurs, au ars șase plantații și au ucis între 23 și 28 de albi. În timpul unei călări, locotenentul guvernatorului din Carolina de Sud William Bull și cinci dintre prietenii săi au dat peste grup; s-au dus repede să-i avertizeze pe ceilalţi proprietari de sclavi. Adunând o miliție de plantatori și mici proprietari de sclavi, coloniștii au mers să se întâlnească cu Jemmy și adepții săi.
A doua zi, miliții bine înarmate și călare în număr de 19-99 de oameni au depășit un grup de 76 de sclavi lângă râul Edisto. În ciocnirea care a urmat, 23 de albi și 47 de sclavi au fost uciși. Deși sclavii au pierdut, au ucis proporțional mai mulți albi decât în rebeliunile ulterioare. Coloniștii au atârnat capetele tăiate ale rebelilor pe țăruși de-a lungul drumurilor principale pentru a servi drept avertisment pentru alți sclavi care s-ar putea gândi la rebeliune. [9] Locotenentul guvernator a angajat indieni Chickasaw și Catawba și alți sclavi pentru a vâna și captura africanii care fugiseră după bătălie. [10] Un grup de sclavi scăpați au luptat cu miliția o săptămână mai târziu, la aproximativ 30 de mile (50 km) de locul primului conflict. [6] Coloniștii au executat majoritatea rebelilor; altele le-au vândut pe piețele din India de Vest. Acest pasaj este de la George Cato, care a spus că această poveste a fost transmisă în familia sa.
"Cred că era cald acolo pentru că în mai puțin de două zile au fost uciși 21 de bărbați, femei și copii albi și 44 de negri. Bunicul meu spune că în pădure și în Stono, unde a început războiul, erau peste 100 de negri în grade „Când miliția s-a apropiat de mlaștina Kombachee, negrii beți și dansatori au fugit în tufișuri și doar 44 de negri au rămas pe loc. Comandantul Kato vorbește în numele mulțimii. El spune: „Nu ne place sclavia. Începem să ne alăturăm spaniolilor din Florida. Ne predăm, dar încă nu am fost biciuiți și nu am fost convertiți.” Ceilalți 43 de oameni au spus: „Amin.” Au fost capturați, neînarmați și spânzurați de miliție [11] .
În următorii doi ani, revoltele sclavilor au avut loc independent în Georgia și Carolina de Sud. Oficialii coloniali au crezut că au fost inspirați de rebeliunea Stono, dar unii istorici cred că condițiile din ce în ce mai dure ale sclaviei de la începutul secolului al XVIII-lea în cultivarea orezului și a bumbacului au fost un motiv suficient.
Plantatorii au decis să dezvolte o populație de sclavi autohtoni, crezând că muncitorii ar fi mai mulțumiți dacă ar crește în sclavie. Atribuind rebeliunea africanilor nou importați, plantatorii au decis să-și întrerupă proviziile. Au impus un moratoriu de 10 ani asupra importului de sclavi prin Charleston. Când portul a fost redeschis comerțului internațional cu sclavi un deceniu mai târziu, plantatorii au importat sclavi din afara regiunii Congo-Angola.
În plus, legislativul a adoptat Actul Negru din 1740, înăsprind controlul: a cerut un raport de un alb la zece negri pe orice plantație. El le-a interzis sclavilor să-și cultive propria hrană, să se adune în grupuri, să câștige bani sau să învețe să citească. În lumea incertă a coloniei, unele prevederi ale legii se bazau pe presupunerea că albii ar putea judeca efectiv caracterul negrilor; de exemplu, albii au fost împuterniciți să verifice negrii care călătoreau în afara plantației fără permise și să ia măsuri.
Legislativul a lucrat și pentru a îmbunătăți condițiile în sclavie pentru a evita problemele; a stabilit pedepse pentru stăpânii care cereau muncă excesivă sau pedeau aspru sclavii. Aceste prevederi erau greu de aplicat deoarece legea nu permitea sclavilor să depună mărturie împotriva albilor. Au deschis și o școală pentru a educa sclavii în doctrina creștină. În același timp, legislativul a încercat să împiedice manumularea sclavilor, întrucât, potrivit reprezentanților săi, prezența negrilor liberi în colonie i-a făcut pe sclavi neliniștiți. El le-a cerut proprietarilor de sclavi să solicite legiuitorului permisiunea pentru fiecare caz de mânuire; Omisiunea anterioară ar putea fi eliberată în mod privat. Carolina de Sud a menținut aceste restricții privind manupunerea până când sclavia a fost abolită după războiul civil american. Șablon: Infobox NRHP