Sfântul Sinod Patriarhal Provizoriu este un organism colegial al celei mai înalte administrații a Bisericii Ortodoxe Ruse , care a funcționat sub mitropolitul adjunct patriarhal Locum Tenens Serghie (Strgorodsky) în anii 1927-1937 ( dizolvat oficial în mai 1935, dar a continuat să funcționeze în culise ). de ceva timp [1] ). Anterior, în 1923-1924, un organism similar a existat sub Patriarhul Tihon .
După cum notează istoricul bisericesc și canonistul protopopul Vladislav Țipin , toate cele mai importante acte de autoritate bisericească din anii 1927-1935 au fost adoptate de către Mitropolitul Adjunct Patriarhal Locum Tenens Serghie împreună cu Sfântul Sinod Patriarhal Provizoriu. Pe lângă hotărârile privind deschiderea de noi eparhii , ocuparea scaunelor episcopale vacante , recompensarea episcopilor , alte hotărâri administrative și judiciare, hotărâri pe probleme liturgice, căsătoria bisericească, spovedania și altele cu puterea de stat, cu bisericile ortodoxe locale, cu neortodocșii. lume, cu diaspora bisericească , precum și atitudinea față de schismele interne [2] .
Conform definiției Consiliului Local din 7 decembrie 1917, „Sfântul Sinod este format din Președinte-Patriarh și doisprezece membri: Mitropolitul Kievului ca membru permanent al Sinodului, șase ierarhi aleși de Consiliul Local All-Rus. timp de trei ani, iar cinci ierarhi chemați pe rând pentru un an”. Din cauza izbucnirii Războiului Civil și a represiunilor, până la începutul anului 1919 numărul membrilor disponibili ai Sinodului a fost redus la aproximativ jumătate, iar după încheierea acestuia, din cei șase membri permanenți ai Sinodului aleși de Consiliu, patru a ajuns în exil. Până în februarie 1921, trei din cei treisprezece membri au rămas în Sinod, inclusiv Președintele-Patriarh, care atunci, din cauza arestului la domiciliu, nu a putut participa la ședințele sinodale [3] .
La 1 iunie 1921, fosta componență a Sinodului, din cauza expirării mandatului de 3 ani interconsiliu, și-a pierdut atribuțiile [4] . O nouă componență a fost stabilită în număr de cinci persoane prin alegerea Patriarhului [3] . Totodată, puterile membrilor acestui Sinod nu mai veneau de la Consiliul Local, ci personal de la Patriarhul Tihon [2] . Mitropolitul Kirill (Smirnov) a caracterizat acest Sinod astfel: „Patriarhul decedat nu a domnit monarhic. Avea în jurul său și consilieri permanenți, numindu-le totalitatea Sinod, își testa conștiința arhipastorală și judecățile episcopilor care se atașaseră, dar nu punea pe nimeni lângă el să-și transfere responsabilitatea din capul său asupra altora. . Sub el, toate deciziile manageriale din Biserică au fost și au fost percepute de Ea ca singurele ordine ale Preasfinției Sale Patriarhul” [5] .
La 5 mai 1922 a avut loc ultima ședință a Sinodului înainte de arestarea Patriarhului, care, la cererea autorităților, a adoptat o rezoluție privind desființarea HCU Străin [3] .
În vara anului 1923, Patriarhul Tihon al Moscovei și al Întregii Rusii a fost eliberat, iar cel târziu pe 11 august, Sinodul și-a reluat activitatea [3] . Sinodul a fost compus din arhiepiscopii Serafim (Aleksandrov) de Tver , Tihon (Obolensky) de Uralsk, Piotr Krutitsky (Poliansky) și episcopul Hilarion (Troitsky) de Vereisky , care a fost arestat la sfârșitul anului 1923. Ocazional, numele unor alți episcopi au fost adăugate la semnăturile lor în temeiul rezoluțiilor sinodale (de exemplu, Arhiepiscopul Iosif (Petrovykh) ), dar ei nu au stat mult timp în Sinod [2] .
În mesajele și decretele Patriarhului Tihon, acest organism era numit diferit: Micul Sfat al Episcopilor, Administrația Superioară a Bisericii, Sfântul Sinod [2] .
Sinodul Patriarhal nu a fost legalizat de autorități, ceea ce l-a făcut foarte vulnerabil. La 26 februarie 1924, Comisia Antireligioasă (ARC) din cadrul Comitetului Central al PCR (b) a decis: „Organizarea Sinodului la Tihon este permisă, cu condiția să introducă un număr de persoane bine conduse de OGPU. în Sinod” [3] .
Într-o scrisoare a lui Alexandru Samarin , din mai 1924, situația de atunci era descrisă astfel: „În prezent, la Moscova locuiesc până la 30 de episcopi ortodocși. Patriarhul nu are posibilitatea să-i cheme la locul său pentru o întâlnire, deoarece o întâlnire fără permisiunea GPU ar presupune inevitabil arestarea participanților, iar cererea de permis este refuzată. Numai cu mare dificultate ordinele Sinodului pot fi făcute publice, deoarece sunt tăcute în presa sovietică și nu au voie să aibă propriul lor corp pentru aceasta. Ei au încercat să imprime definițiile Sinodului în foi separate pentru a le distribui bisericilor și eparhiei. În ciuda faptului că de fiecare dată când s-a cerut permisiunea cenzurii pentru aceasta și totul a fost tipărit în conformitate cu legile generale, foile finite au fost selectate de agenții GPU imediat ce au fost aduse de la tipografie la Mănăstirea Donskoy. Activitățile Administrației Patriarhale se desfășoară sub controlul direct al lui Tuchkov: la început l-a vizitat doar pe Patriarh, apoi a început să cheme membrii Sinodului pentru instrucțiuni, în cele din urmă a început să meargă la ședințele Sinodului și astfel s-a transformat într-un adevărat procuror-șef. Acum nici o singură numire, nici o singură decizie nu trece fără permisiunea lui. Dar nu se limitează la rolul de observator și protestează, ci își dictează voința Sinodului, cere decizii foarte dăunătoare Bisericii” [6] .
La 1 martie 1924, patriarhul Tihon „până la noi ordine” a oprit lucrările Sinodului provizoriu din cauza lipsei înregistrării civile [2] . În același timp, aceasta nu a însemnat dizolvarea Sinodului provizoriu sub Patriarhul Tihon. Așadar, la 22 martie 1924, trei membri ai Sinodului - arhiepiscopii Serafim (Aleksandrov) , Tihon (Obolensky) și Petru (Poliansky) - au fost ridicați la demnitatea mitropolitană [3] .
În aprilie-mai 1924, Patriarhul Tihon a încercat să recreeze prezența deplină a Sfântului Sinod cu includerea celor mai autoriți ierarhi (cum ar fi, de exemplu, Mitropolitul Kirill (Smirnov) ) și a Consiliului Suprem al Bisericii . Autoritățile și-au exprimat disponibilitatea de a permite acest lucru, cu condiția ca reprezentanții „ Bisericii Vie ” renovaționiste (până atunci s-au despărțit de Sinodul Renovaționist) conduși de „protopresbiterul” Vladimir Krasnitsky [2] să fie incluși în AUCC .
Ca răspuns la petiția patriarhală și ținând cont de raportul „explicativ”, la 10 iunie 1924, Direcția Administrativă Centrală a NKVD-ului i-a eliberat lui Krasnitsky un certificat de înregistrare temporară a Consiliului Central al Rusiei fără Sinod; O serie de personalități din Biserica Vie, condusă de Kratinițki, urmau să fie incluse în Consiliul Central All-Rus. Patriarhul Tihon, susținut de anturajul său, nu a vrut să meargă la o astfel de „legalizare” și a oprit curând toate negocierile cu Krasnitsky [3] .
La 28 februarie 1925, Patriarhul Tihon a solicitat NKVD să înregistreze Sfântul Sinod „ca organ executiv” de șapte membri, format din: Patriarhul Tihon - președinte, Mitropolitul Serghii (Strgorodsky) de Nijni Novgorod , Mitropolitul Tihon al Urali (Obolensky), Mitropolit de Tver Serafim (Alexandrov), Mitropolit de Krutitsky Petru (Polyansky), Episcop de Herson Procopius (Titov) , Episcop de Melitopol Sergius (Zverev) care a condus temporar eparhia Samara [2] .
Yevgeny Tuchkov , șeful departamentului al 6-lea ("bisericesc") al Departamentului secret al OGPU, a cerut ca răspuns de la Patriarh să semneze un mesaj pro-sovietic ("Declarație") cu un program de măsuri pentru combaterea "contorului bisericii". -revoluţie” în ţară şi în străinătate. Patriarhul Tihon a redactat un astfel de mesaj, dar lui Tuchkov nu i-a plăcut, iar legalizarea Sinodului nu a avut loc [7] .
După moartea patriarhului Tihon, mitropolitul Petru (Poliansky) de Krutițy a intrat în administrația temporară a Bisericii , sub care nu a existat un Sinod provizoriu. Preotul Mihail Polski a scris despre motivele acestui lucru : „Arestările frecvente și îndelungarea închisoare a episcopilor nu au permis ca alcătuirea Sinodului să fie corectă conform legii, ci să fie compusă din persoane care erau accidental în libertate, altfel, chiar mai rău. , departe de a fi întâmplător, l-a forțat pe mitropolit] Petru a evitat în mod deliberat convocarea Sinodului. Guvernul unic sub mitropolitul Petru și la început sub mitropolitul Serghie, care se consultau în treburile curente cu cine doreau sau aveau ocazia fără o instituție permanentă specială, s-a salvat de amestecul autorităților fără Dumnezeu în treburile Bisericii. GPU-ul nu putea decât să se garanteze împotriva acțiunilor neașteptate ale Primului Ierarh, să-și lege voința, să o restrângă și, cel mai important, să o direcționeze pe un anumit canal prin Sinod, a cărui compoziție viața însăși a obligat să o aibă doar de la persoane plăcute GPU .
La 27 martie 1927, Mitropolitul Serghie, fiind eliberat din închisoare, a intrat din nou în administrația Bisericii Patriarhale ca adjunct patriarhal Locum Tenens .
La 10 mai, Mitropolitul Serghie a transmis OGPU un proiect de regulament privind administrarea Bisericii de către Sfântul Sinod Patriarhal Provizoriu [9] .
La 18 mai 1927, adjunctul Locum Tenens al tronului patriarhal, Mitropolitul Serghii (Stragorodski) de Nijni Novgorod, a ținut o întâlnire preliminară cu episcopii aleși de el pentru a ajuta la punerea în aplicare a celei mai înalte administrații bisericești: Mitropolitul Serafim (Aleksandrov) de Tver, arhiepiscopii Sevastian (Vesti) de Kostroma, Sylvester (Bratanovski) de Vologda , Zvenigorodsky Philip (Gumilevsky) , Khutynsky Alexy (Simansky) , Episcopul de Sumy Konstantin (Dyakov) . Pe baza precedentului existenței Sinodului sub Patriarhul Tihon, Mitropolitul Serghie a format din participanții la întâlnire Sfântul Sinod Patriarhal Provizoriu, ale cărui puteri, prin analogie cu Sinodul Provizoriu format de Patriarhul Tihon în 1923, decurgeau din puterile fondatorului [2] .
Deputatul Locum Tenens l-a inclus în Sfântul Sinod Patriarhal Provizoriu și pe Mitropolitul de Novgorod Arsenii (Stadnitsky) , care se afla de mulți ani în exil în Turkestan și a fost privat de dreptul de a pleca de acolo, precum și pe proaspăt eliberați arhiepiscopi de Samara. Anatoly (Grisyuk) și Vyatka Pavel (Borisovsky) [2] .
În actul Mitropolitului Serghie cu privire la deschiderea Sfântului Sinod Patriarhal Provizoriu, se spunea: „Sinodul proiectat sub mine nu este în niciun caz autorizat să înlocuiască singurul cap al Bisericii Ruse, ci are valoarea doar a unui auxiliar. corp, personal sub mine, ca Prim Episcop adjunct al Bisericii noastre. Puterile Sinodului provin din ale mele și cad odată cu ele” (TsV. 1927, nr. 3, p. 3) [2] .
La 20 mai 1927, NKVD a eliberat certificatul nr. 22-4503-62 în care se precizează că „nu există piedici în activitatea organismului, până la aprobarea acestuia” [10] .
Prima ședință a Sinodului a avut loc pe 27 mai. În aceeași zi, a fost transmis eparhiilor un decret prin care se instruia episcopilor diecezani să depună cereri la autoritățile locale cu o cerere „de înregistrare a episcopilor lor la consiliile eparhiale de pe lângă acestea (pe care să le formeze temporar prin invitarea episcopilor indicați)”. . Au început lucrările de recreare a structurii bisericești-administrative a Patriarhiei Moscovei în conformitate cu normele legilor civile [11] .
Cel mai faimos și mai discutat act al Sfântului Sinod Patriarhal Provizoriu a fost publicarea unui mesaj cunoscut sub numele de Declarația Mitropolitului Serghie , publicată la 16 (29) iulie 1927 .
Reacția inițială la Epistolă în mediul Bisericii (în URSS) nu a fost extrem de critică: de exemplu, autorii Epistolei Episcopilor Solovetsky din 14 (27) septembrie 1927 , negăsind ocazia de a „accepta și aprobă epistola în ansamblu”, în esență, a înaintat aceleași principii ale relației dintre Biserică și stat [12] .
Protestul clerului devine mai acut la sfârșitul anului 1927, după ce Sfântul Sinod Patriarhal Provizoriu, sub presiunea autorităților, a început să-i retragă pe episcopii exilați, iar rearanjamentele au început în departamente. Acest lucru a provocat o nemulțumire puternică în rândul unora dintre clerici. O nemulțumire deosebită în rândul clerului și al laicilor a fost cauzată de interzicerea comemorării la slujbele divine ( ectenii și alte rugăciuni publice) a episcopilor exilați și de cerința de comemorare a autorităților [13] . Tocmai aceste acțiuni i-au determinat pe unii reprezentanți ai episcopiei și ai clerului să rupă comuniunea cu Mitropolitul Serghie și Sinodul condus de acesta, menținând în același timp pomenirea Mitropolitului Petru. Așadar, transferul de către mitropolitul Serghie, la cererea autorităților, a mitropolitului Iosif (Petrov) al Leningradului la Odesa a fost interpretat ca a permis autorităților să se amestece în politica de personal, ceea ce a provocat o respingere puternică. La sfârșitul toamnei anului 1927, Leningradul , condus de mitropolitul Iosif, care se afla atunci la Rostov , a devenit centrul de rezistență la cursul mitropolitului Serghie . ( Vezi articolul Josefiți (secolul XX) .) Până la sfârșitul anului 1930, erau până la 37 de episcopi ai Bisericii Patriarhale care au refuzat subordonarea administrativă mitropolitului Serghie [13] .
În 1931, Mitropolitul Nikandr (Fenomenov) de Tașkent și Arhiepiscopul Pavel (Galkovsky) de Ivanovo-Voznesensky au fost incluși în Sfântul Sinod Patriarhal Provizoriu , iar în 1932, Arhiepiscopul Pitirim (Krylov) de Dmitrovski, administrator al Moscovei, a fost inclus [ o] 2] .
Inițial, Sfântul Sinod Patriarhal Provizoriu a fost situat în Casa de pe strada Korolenko din Sokolniki , până în 1931 s-a mutat într- o clădire mică din Baumansky Lane [14] .
La începutul anilor 1930, pentru a apropia statutul și componența Sinodului de Regulamentul Sfântului Sinod elaborat de Consiliul Local din anii 1917-1918, Sinodul a început să fie chemat ca membri temporari pentru o sesiune semestrială. în ordinea de prioritate după vechimea sfinţirii după 5 episcopi. Pentru aceasta, toate eparhiile au fost împărțite în 5 grupe după principiul geografic, fiind invitat câte 1 episcop din fiecare grupă. Episcopii rămași care făceau parte din Sinod aveau statutul de membri permanenți ai acestuia [2] .
Irinakh Stratonov a oferit informații cu privire la componența Sinodului Patriarhal Provizoriu [15] :
Există o identitate completă între Sinodul Mitropolitului Serghie și Sinodul care a existat sub patriarhul Tihon în ultima perioadă a vieții sale. Așa cum Sinodul sub defunctul era format din membri numiți, tot așa Sinodul sub deputatul este completat prin ordinul Mitropolitului Serghie și a fost la început format din nouă membri permanenți. Curând însă, membrii apar în Sinod, chemați să fie prezenți în acesta pe durata unei sesiuni. În acest sens, numărul membrilor permanenți se reduce la șapte, iar apoi la șase cu patru temporari, iar apoi cu cinci temporari... Pe baza cunoașterii componenței Sinodului Patriarhal Provizoriu, se pot formula deja câteva observații și anume : 1) există o tendinţă clară de reducere a numărului de membri permanenţi, 2) de creştere a numărului celor chemaţi, al căror număr în ultima şedinţă a ajuns la cinci, prevăzut de hotărârea Consiliului din 1917-18; 3) atunci când sunt chemați într-o anumită măsură, ei aderă la împărțirea eparhiilor în grupuri stabilite de același Sinod, astfel încât fiecare dintre grupuri să fie reprezentat în Sinod.
- Stratonov I. Originea structurii moderne a Bisericii Patriarhale Ruse. - Paris, 1933. - S. 14-15.La 18 mai 1932, cu ocazia comemorarii a 5-a aniversare a existenței Sfântului Sinod Patriarhal Provizoriu, prin decret al Mitropolitului Serghie, cei mai vechi membri permanenți ai Sinodului au fost ridicați la rangul de mitropolit: Arhiepiscopul Alexi (Simansky) de Khutyn. , care a devenit Mitropolit de Starorussky, Arhiepiscopul Anatoly (Grisyuk) al Odesei, Arhiepiscopul Pavel de Iaroslavl (Borisovsky) și Arhiepiscopul Harkovului Konstantin (Dyakov) [16] .
23 aprilie 1935, Hotărârea nr. 42 „În vederea încheierii ședinței de iarnă a Sfântului Sinod Patriarhal, Preacuvioșii Arhiepiscopi prezenți în Sinod: Ciprian de Kirov, Nikon de Arhanghelsk, Onufry de Kursk, Nikita de Borovichi și Episcopul Metodie de Pyatigorsk renunță la prezența în Sinod la eparhiile care le-au fost încredințate”. Totodată, nu au existat decizii de chemare a celor prezenți la următoarea ședință, întrucât, evident, deja se hotărâse că nu va exista următoarea ședință [17] .
La ultima ședință a Sinodului din 18 mai 1935, Mitropolitul Serghie a raportat că „din cauza imposibilității de a păstra tot timpul episcopii sinodali în centru și, astfel, de a-i smulge din eparhiile care le-au fost încredințate”, a fost necesar. să abandoneze „continuitatea studiilor sinodale”. Prin decretul Mitropolitului Serghie din aceeași dată a fost desființat Sfântul Sinod Patriarhal Provizoriu; pentru chestiunile bisericești care necesitau o analiză conciliară, a fost prescris să se convoace un Sinod al Episcopilor . În același timp, toate consiliile eparhiale temporare s-au „autolichidat”. În acest moment, structura bisericească-administrativă a Patriarhiei Moscovei, recreată „conform normelor legilor civile”, a încetat să mai existe.
Totodată, Patriarhia Moscovei, reprezentată de adjunctul patriarhal Locum Tenens, și-a păstrat statutul „legal” pe care l-a primit în primăvara anului 1927. Mitropolitul Serghie a început să-și publice definițiile personale sub titlul „Definițiile Patriarhiei Moscovei”. Biroul de afaceri al Sinodului, care era condus de protopopul Alexander Lebedev , a fost redenumit Biroul de afaceri al Patriarhiei Moscovei . Desființarea Sinodului a fost forțată și efectuată la cererea directă a NKVD [18] . Cu două săptămâni mai devreme, Sfântul Sinod Renovaționist s-a „autodistrus”.
Dizolvarea Sinodului nu a însemnat încetarea automată a acestui organism sau, în orice caz, discutarea colectivă a problemelor generale ale bisericii [18] . În acest sens, este de interes mărturia episcopului Ioan (Șirokov) de Volokolamsk , vicarul Mitropolitului Serghie, dată de acesta în timpul anchetei din 3 iunie 1937. A fost întrebat despre „un centru ilegal condus de mitropolitul Serghie”. Conform protocolului, răspunsul a fost:
Acest centru include: Mitropolitul Alexei (Simansky) de Leningrad, Mitropolitul Konstantin (Dyakov) de Kiev, Arhiepiscopul Pitirim (Krylov), Mitropolitul Serafim (Cichagov), Episcopul Serghei (Voskresensky) și eu, Șirokov. Mitropolitul Serafim (Aleksandrov) și arhiepiscopul Serghei (Grișin), care ispășesc acum pedepse, au fost și ei membri ai centrului. <...> Centrul ilegal pe care l-am indicat a fost format din inițiativa mitropolitului Serghie (Strgorodsky) la scurt timp după lichidarea sinodului, iar această lichidare, după cum mi-a spus Stragorodsky, a fost efectuată la conducerea NKVD. Sarcina centrului includea probleme care vizează întărirea Bisericii Ortodoxe și adunarea maselor credincioși în jurul acesteia. Centrul ilegal și-a îndeplinit funcțiile într-o anumită măsură pe o bază informală, deoarece o parte semnificativă a [membrilor] centrului locuia în afara Moscovei. Sub diverse pretexte, membrii centrului au venit la Moscova unul câte unul sau mai multe persoane, iar aici și-au exprimat părerea asupra anumitor probleme [1] .
Pe lângă participanții ilegali la „centrul bisericii” indicați în mărturia episcopului Ioan (Șirokov), acesta a fost încă destul de legal inclus până la arestarea sa în primăvara anului 1937 de către protopopul Alexander Lebedev, managerul afacerilor Moscovei. Patriarhia [1] .
La 27 decembrie 1936, după ce a primit vești false despre moartea Mitropolitului Petru, Patriarhia a adoptat o „Lege specială privind transferul drepturilor și îndatoririlor Locum Tenens al Tronului Patriarhal al Bisericii Ortodoxe Ruse către Locumul Patriarhal Adjunct. Tenens, Preafericitul Mitropolit Serghie (Strgorodsky) al Moscovei și al Kolomnei” [19] . De asemenea, a fost emis un decret al Patriarhiei Moscovei privind forma corespunzătoare de comemorare de la 1 ianuarie 1937 la slujba Mitropolitului Patriarhal Locum Tenens Serghie [10] .
După „ marea teroare ” din anii 1937-1938, în vara anului 1939, din episcopatul Bisericii Patriarhale au mai rămas doar 4 episcopi cu normă întreagă (care și-au păstrat înregistrarea ca „cleric”), inclusiv patriarhalul Locum Tenens: de asemenea Mitropolit. Alexi (Simansky) de Leningrad , Arhiepiscopul Nikolai de Peterhof (Iarușevici) , Arhiepiscopul de Dmitrovski Sergii (Voskresensky) ; Încă 10 episcopi supraviețuitori ai Patriarhiei au fost în repaus sau au oficiat ca rectori ai bisericilor.