Kirill (Smirnov)

Mitropolitul Kirill
Mitropolitul Kazanului și Sviyazhskului
8 aprilie 1920 - 2 ianuarie 1930
Predecesor Anatoly (Grisyuk)
Succesor Athanasius (Malinin)
Mitropolit de Tiflis și Baku,
Exarh al Caucazului
1 aprilie 1918 - 8 aprilie 1920
Predecesor Platon (Crăciun)
Succesor exarhatul abolit
Arhiepiscop de Tambov și Shatsk
30 decembrie 1909 - 1 aprilie 1918
Predecesor Innokenty (Belyaev)
Succesor Zinovy ​​​​(Drozdov)
Episcop de Gdov ,
vicar al Episcopiei Sankt Petersburg
6 august 1904 - 30 decembrie 1909
Predecesor Constantin (Bulychev)
Succesor Veniamin (Kazan)
Educaţie Seminarul Teologic din Sankt Petersburg ;
Academia Teologică din Sankt Petersburg
Grad academic doctor în teologie
Numele la naștere Konstantin Illarionovici Smirnov
Naștere 26 aprilie ( 8 mai ) , 1863
Moarte 20 noiembrie 1937( 20.11.1937 ) (în vârstă de 74 de ani)
îngropat
Acceptarea monahismului 10 mai 1902
Consacrarea episcopală 6 august 1904
Premii
Ordinul Sf. Vladimir clasa a II-a Ordinul Sf. Vladimir clasa a III-a Cavaler al Ordinului Sfântul Alexandru Nevski
Ordinul Sf. Ana clasa I Ordinul Sf. Ana clasa a II-a
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Mitropolitul Kirill (în lume Konstantin Illarionovich Smirnov ; 26 aprilie [ 8 mai ]  1863 , Kronstadt , provincia Sankt Petersburg  - 20 noiembrie 1937 , râpa Lisiy , lângă Chimkent ) - Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse , Mitropolitul Kazan și Sviya . Unul dintre liderii aripii moderate a opoziției împotriva mitropolitului Serghie (Strgorodsky) .

A fost canonizat ca sfânt de Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei în 1981, de Biserica Ortodoxă Rusă în 2000.

Educație

Născut în familia unui psalmist [1] . A absolvit Școala Teologică Alexander Nevsky (1877) [1] , Seminarul Teologic din Sankt Petersburg (1883) și Academia Teologică din Sankt Petersburg (1887); gradul de Candidat la Teologie a fost acordat pentru lucrarea „ Nikephoros Theotokos și semnificația sa în istoria Bisericii Ruse și a literaturii spirituale”. Profesorul Nikolai Barsov a descris acest eseu astfel: „În ceea ce privește interesul conținutului, este atât de valoros încât ar fi de dorit să îl vedem, după o prelucrare mai amănunțită, ca o teză de master”.

Preot

Căsătorit cu fiica preotului Olga Nikolaevna Asiatskaya.

Din 15 noiembrie 1887 - diacon, din 21 noiembrie 1887 - preot; La 7 octombrie 1887, a fost numit profesor de drept și preot al bisericii de casă a gimnaziului Elisavetpol din districtul de învățământ caucazian . Premiat de Exarhul Georgiei cu un ghet în semn de distincție spirituală la 19 martie 1889; skufya - 19 martie 1892.

Din 20 septembrie 1894 - profesor de drept la gimnaziul II din Sankt Petersburg ; rector al Bisericii Nașterea Preasfintei Maicii Domnului cu ea - din 25 martie 1896. Din 1897, membru al Comitetului din Sankt Petersburg al Societății Misionare Ortodoxe [1] .

Din octombrie 1900 - rector al bisericii cimitirului Sfânta Treime din Kronstadt [2] . Transferul din capitală într-un mic templu a avut loc la cererea pr. Constantin și, posibil, a fost asociat cu dorința de a fi mai aproape de protopopul Ioan de Kronstadt , cu care avea legături spirituale puternice (el a fost cel care, după moartea Sfântului Ioan, a ajuns la Kronstadt, unde a slujit o liturghie funerară). pentru el, a rostit o slujbă de înmormântare și a însoțit sicriul la Sankt Petersburg).

În 1901, fiica Olga a murit, după ce a înghițit accidental un ac, iar în curând a murit și soția ei.

Activitate misionară

La 24 aprilie 1902, a fost numit șef al misiunii spirituale din Urmia ( Persia , acum nordul Iranului ). La 10 mai 1902, i s-a tonsurat un călugăr cu numele Chiril .

Această componență a misiunii a ajuns la Urmia la sfârșitul lui august 1902 și a început imediat munca activă. În primul rând s-a început o slujbă zilnică în biserica de misiune a casei, la care s-a implicat pentru instruire clerul rural. Tot clerul ortodox local a fost cernut și a fost clarificat statutul fiecăruia în raport cu misiunea, iar escrocii necinstiți individuali au fost înlăturați. A fost organizată o comisie de traduceri din experți în limba siriacă clasică pentru a traduce cărțile liturgice ortodoxe în siriacă. S-au organizat lucrări de tipografie, iar din 1903 au început să apară publicații ortodoxe cu caractere bune. Misiunea ortodoxă are o poziție corectă în relațiile cu misiunile neortodoxe. Relații bune se stabilesc și cu consulul general la Tabriz , iar din 1903 a fost deschis un viceconsulat rus la Urmia, în principal pentru a ajuta turma misiunii ruse din această provincie. Datorită sârguinței arhimandritului Chiril și a altor zeloți ai Ortodoxiei, la Sankt Petersburg în toamna anului 1903, a fost organizată și înregistrată la începutul anului 1904 Frăția Chiril-Serghie din Urmia, numită după Chiril al Slovei și Serghie al Radonejului, care includea Tovarăşe procuror-şef al Sfântului Sinod V.K. .Sabler şi alţi oameni celebri şi influenţi. Frăția era sub auspiciile împărătesei Maria Feodorovna, iar mitropolitul Sankt Petersburgului era administratorul ei [3] . În 1904 s-a întors la Sankt Petersburg .

Episcop de Gdov

La 6 august 1904 a fost sfințit episcop de Gdov , al treilea (din 1905 al doilea, din 1908 primul) vicar al eparhiei Sankt Petersburg. Sfințirea a fost săvârșită de Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga Anthony (Vadkovsky) , Arhiepiscopul Finlandei și Vyborg Nikolai (Nalimov) , Episcopul de Vladikavkaz și Mozdok Vladimir (Senkovsky) , Episcopul de Vologda și Totemsky Alexy (Sobolev) [4] .

Din 1904 - președinte al Frăției Ortodoxe Eparhiale în numele Preasfintei Maicii Domnului și al Frăției Ortodoxe Estoniene din Sankt Petersburg .

A fost unul dintre cei mai apropiați colaboratori ai mitropolitului Sankt Petersburg Antonie (Vadkovski), care l-a hirotonit preoție. S-a remarcat prin caracterul său principial: în timp ce făcea slujba de Bobotează în 1909 în prezența familiei regale, a refuzat să se supună cererii poliției și să binecuvânteze apă fiartă.

episcopul Tambov

Din 30 decembrie 1909 - Episcop de Tambov și Shatsky , rector al Mănăstirii Tambov Kazan (1909), președinte al departamentului Tambov al Societății Imperiale Ortodoxe Palestiniene [1] . A ținut discuții în biserici, a introdus cântul popular în timpul slujbelor, a făcut lucrări de caritate, a înființat o comisie pentru a reduce activitățile clericale inutile, pentru care era foarte venerat de oameni. A atras mănăstiri pentru a ajuta la adăpostul meșteșugăresc și educațional pentru minori, a promovat activitățile Frăției de Înălțare a Crucii, care a întreținut Școala pentru Copii Nevăzători Tambov.

În 1912, un delegat la I Congresul Edinoveriei All-Russian [1] .

În 1913, a înființat Frăția Pitirim educațională și misionară de la Tambov și Comitetul bisericesc și arheologic [1] .

La 6 mai 1913 a fost ridicat la rangul de arhiepiscop . Încă din primele zile ale șederii sale la catedrala din Tambov, a depus eforturi pentru a răspândi cinstirea Sfântului Pitirim din Tambov , susținând ideea canonizării sale ca sfânt și a participat activ la pregătirea canonizării în 1914.

În 1917, președintele secției a VII-a a Consiliului de preconsiliu, a lucrat în direcțiile I, II și III. Membru al Consiliului Local 1917-1918 , a participat la toate cele trei ședințe, președinte al XV-lea, membru al secțiilor I, II, V, XVI, XVII și comisia pentru măsurile de stopare a discordiei în viața bisericească, la a 3-a sesiune a acţionat. în calitate de vicepreședinte al Consiliului, membru al Consiliului Catedralei [1] . În calitate de reprezentant oficial al Catedralei, a fost membru al delegației care, în octombrie 1917, a negociat cu ministrul Confesiunilor Anton Kartashev și ministrul-președinte Alexander Kerensky despre soarta școlilor parohiale.

Exarhul Caucazului

La 1 aprilie 1918, a fost numit Mitropolit al Tiflisului și al Bakului, Exarh al Caucazului . În legătură cu auto-proclamarea în 1917 a autocefaliei Bisericii Georgiene , care nu a fost recunoscută de cele mai înalte autorități bisericești din Petrograd, și apoi la Moscova, el a susținut includerea Daghestanului și a Mării Caspice în Exarhatul Caucazian (înființat). în iulie 1917 pe teritoriul fostei exarhate georgiane ) . În același timp, vicariatul din Baku a fost transformat într- o eparhie independentă , care trebuia să excludă pretențiile de a-l guverna din partea Bisericii Georgiene. La 19 mai a aceluiași an, a ajuns pe mare la Baku, dar nu a fost posibil să ajungă la Tiflis: clerul georgian autocefal nu i-a permis să ajungă la Tiflis [5] . La 4 iulie 1918, în timpul șederii sale la Baku, printr-un congres diecezan desfășurat la Nijni Novgorod, a fost ales la Scaunul din Nijni Novgorod cu majoritate de voturi , cu toate acestea, Patriarhul Tihon s-a exprimat în favoarea lăsarii lui la Tiflisskin și la Baku. care a fost adoptată printr-o rezoluție a Patriarhului și a Sfântului Sinod din 21 octombrie 1918 G.

În august 1918 s-a întors la Moscova. În 1919, membru al Sfântului Sinod și președinte al departamentului financiar și economic al Supremului Sfat Bisericesc [1] . În decembrie 1919 - februarie 1920 a fost închis prin decizia Ceka .

Mitropolitul Kazanului

La 22 aprilie 1920, a fost numit Mitropolit al Kazanului și Sviyazhskului , însă, din cauza opoziției Departamentului Secret al Cecai, a reușit să ajungă la Kazan abia pe 9 iulie. A locuit la Mănăstirea Bogoroditsky , de unde mergea zilnic la Mănăstirea Ioan Botezătorul , unde se afla consiliul eparhial.

La 19 august 1920, a fost arestat la Kazan din ordinul telegrafic al Ceka și plasat într-o închisoare Cheka din Kazan, câteva zile mai târziu a fost transferat la Moscova. La 27 august, a fost condamnat la închisoare pentru un termen „până la sfârșitul războiului civil” sub acuzația de „părăsirea Moscovei la Kazan fără permisiunea Ceka”. Pedeapsa a fost apoi comutată într-o pedeapsă de cinci ani de închisoare. S. E. Trubetskoy , amintindu-și zilele petrecute în închisoare, a scris despre Vladyka Kirill: „Cu o simplitate demnă și-a dus crucea până la capăt, dând exemplu pentru mulți și fiind un reproș mut și pentru mulți...”.

În ianuarie 1922 a fost eliberat și s-a întors la Kazan. A refuzat să susțină mișcarea „renovaționistă” asociată cu bolșevicii . În august 1922 a fost din nou arestat, a fost într-o închisoare din Moscova, după care a fost exilat la Ust-Sysolsk . Autoritățile i-au permis pentru scurt timp să se întoarcă la Moscova, dar în această perioadă s-a opus hotărât oricăror compromisuri cu renovaționiștii. El i-a cerut Patriarhului Tihon să nu schimbe eliberarea episcopilor din exil cu includerea unor reprezentanți odioși ai renovaționismului în conducerea de vârf a bisericii: „Sfinția Voastră, nu vă gândiți la noi, episcopii. Acum suntem apți doar pentru închisoare...”. A fost exilat pe teritoriul Zyryansk .

În ordinul testamentar al Patriarhului Tihon din 25 decembrie 1924 (7 ianuarie 1925), el a fost numit primul căruia îi trec temporar „drepturile și îndatoririle patriarhale” în cazul morții Patriarhului. Totuși, datorită faptului că mitropolitul Kirill (și al doilea candidat, mitropolitul Agafangel ) se afla în exil, mitropolitul Petru (Polyansky) a intrat în administrația Patriarhiei după moartea Patriarhului, care a urmat la 7 aprilie 1925 . După arestarea acestuia din urmă, la 10 decembrie 1925 , mitropolitul Serghie (Strgorodsky) a devenit adjunct Locum Tenens, pe baza ordinului testamentar al mitropolitului Petru (Poliansky) din 23 noiembrie ( 6 decembrie 1925) ; în același timp, celălalt ordin al său din 22 noiembrie ( 5 decembrie ), 1922, a acordat temporar „drepturile și îndatoririle sale ca patriarhal Locum Tenens, până la alegerea legală a unui nou patriarh” mitropoliților din Kazan Kirill (Smirnov) sau Yaroslavl Agafangel . 6] .

În toamna anului 1926, la inițiativa episcopului Pavlin (Kroshechkin) și a arhiepiscopului Kornily (Sobolev) , a avut loc o alegere secretă a Patriarhului în episcopia Bisericii Patriarhale prin sondaj (culegere de opinii scrise), ca urmare a pe care majoritatea ierarhilor s-au pronunţat în favoarea alegerii Mitropolitului Kirill ca Patriarh ca primul din lista numită în testamentul Patriarhului Tihon. Procedura s-a încheiat cu arestări în masă ale episcopilor, printre care și adjunctul patriarhalului Locum Tenens, Mitropolitul Serghie [7] . Un istoric bisericesc modern, preotul Alexandru Mazyrin , după ce a studiat cazurile de anchetă, a stabilit că aproximativ 45 de episcopi au reușit să participe la alegeri. Cu toate acestea, atitudinea față de această metodă de alegere a Patriarhului dintre cei mai înalți episcopi a fost ambiguă: „Șeful Bisericii Ortodoxe Ruse, patriarhalul Locum Tenens, mitropolitul Petru, se pare că nu știa nimic despre ei. De asemenea, primul candidat pentru Locum Tenens patriarhal, mitropolitul Kirill, nu a fost informat de viitoarea sa alegere ca Patriarh, în orice caz, a avut motive să scrie că acest „angajament” îi era „complet necunoscut”. <...> Nu este nevoie să vorbim despre al doilea candidat la Locum Tenens, cel mai bătrân ierarh al Bisericii Ruse, Mitropolitul Agafangel: nu în ultimul rând, alegerile au fost aranjate pentru a-l împiedica să devină locm tenens. . Deputatul Locum Tenens, Mitropolitul Serghie, a fost de acord doar cu o interogare preliminară a episcopilor cu privire la posibilitatea, în principiu, de a alege Patriarhul în modul propus sau nu. Succesorul mitropolitului Serghie, mitropolitul Iosif, potrivit acestuia, a văzut și el în sondaj doar un „schimb preliminar de opinii”. Ignoranța sau o atitudine deschis sceptică față de propunerea de alegere a celor mai înalți cinci ierarhi arată că aceasta era încă foarte departe de „act de alegere a Patriarhului”, mai ales înainte de recunoașterea sa generală” [8] .

În primăvara anului 1927, când mitropolitul Serghie era încă închis, Evgheni Tuchkov , responsabil cu politica bisericii sovietice, a venit la mitropolitul Kirill în închisoarea Vyatka, unde Vladyka a fost din ianuarie până în aprilie 1927, și ia oferit lui Vladyka să conducă Biserica, stabilind conditie pentru coordonarea cu autoritatile deplasarii celor incriminati episcopilor ei. Ca răspuns, Vladyka Kirill a declarat: „Tu nu ești un tun și nu sunt o bombă cu care vrei să arunci în aer Biserica Rusă din interior”. După aceste cuvinte, a fost executată sentința OSO sub Colegiul OGPU al URSS în temeiul articolului 58-10 (trei ani de exil în regiunea Trukhansk) [9] .

În 1928, a condamnat aspru acțiunile adjunctului patriarhalului Locum Tenens, Mitropolitul Serghie (mutarea episcopilor de pe scaune, interzicerea slujirii celor care nu erau de acord cu politica sa de compromis cu statul bolșevic). El s-a opus înființării unui Sfânt Sinod patriarhal provizoriu sub mitropolitul Serghie , crezând că acesta este un exces al autorității sale. În iulie 1928, scria: „Nu recunosc înființarea unei noi forme a HCU și nu îl consider pe regretatul Patriarh un contrarevoluționar, iar declarația făcută despre noi în Declarația lui Serghie este o calomnie. . Mă rog pentru Domnul nostru Mitropolit Petru, pentru că nu știu despre atitudinea lui față de așa-numitul Sinod Patriarhal” [10] .

Ultimii ani

La mijlocul anului 1929, locţiitorul locţiitor al tronului patriarhal, Mitropolitul Serghie de Nijni Novgorod, a primit pe neaşteptate de la Mitropolitul Kirill de Kazan o copie a unei scrisori trimise „spre informare” unuia dintre episcopii vicar ai diecezei Kazanului, în despre care a scris că locțiitorul adjunct al patriarhalului și-a depășit cu mult puterile, după ce a stabilit în unanimitate o „administrație colegială a bisericii” și a decis asupra unor alte inovații. Nerecunoscând drepturile Mitropolitului Serghie la „schimbare radicală în sistemul de administrare bisericească”, Mitropolitul Kirill nu mai consideră că este obligatoriu să respecte ordinele sale administrative și, în plus, se abține de la comuniunea euharistică cu locțiitorul locțiitor ca „uzurpator”. a autorităţii bisericeşti” [11] .

Prin definiția Sfântului Sinod Patriarhal Provizoriu nr. 28 din 11 martie 1930, Mitropolitul Chiril a fost interzis din preoție „pentru sprijinirea schismei și comuniunii în rugăciune cu schismaticii, pentru că a refuzat sfidător comuniunea euharistică cu șeful Bisericii Patriarhale Ruse și nesupunere față de Deputat” [12] .

După aceea, a avut loc evoluția părerilor Mitropolitului Kirill asupra „sergianismului”, care poate fi urmărită în scrisorile și epistolele sale: dacă în 1929 scria: „... din partea mea, pretinsa lipsă de grație a riturilor sacre și sacramentele săvârșite de sergieni nu sunt deloc bănuite..., ci se subliniază doar nedorința și refuzul de a participa la păcatele altora. ... în caz de pericol de moarte, cu conștiința curată, voi accepta sfințirea și ultimul cuvânt de despărțire de la preotul lui Serghie sau de la Sinodul stabilit de el, „apoi în 1934:“ Aceasta este doar sub formă de secret. acțiune, ci în esență uzurparea acțiunilor secrete, și deci hulitoare, lipsite de har, nebisericești, dar sacramentele săvârșite de sergi, corect hirotonite în preoție, neinterzise, ​​sunt, fără îndoială, taine mântuitoare pentru cei care le acceptă cu credință, în simplitate, fără să raționeze și să se îndoiască de eficacitatea lor și nici măcar să nu bănuiască ceva greșit în Bisericile dispensației sergiene. Dar, în același timp, ele servesc drept judecată și condamnare pentru făptuitorii înșiși și pentru cei care se apropie de ei care înțeleg bine neadevărul care există în sergianism și, prin nerezistența lor față de acesta, dezvăluie o indiferență criminală față de profanarea Biserică. De aceea este necesar ca un episcop sau un preot ortodox să se abțină de la comuniunea cu sergienii în rugăciune. Același lucru este necesar pentru mireni, care se raportează în mod conștient la toate detaliile vieții bisericești.

În exil a trăit în Selivaniha în regiunea Turukhansk . Din 1933 a locuit în orașul Gzhatsk . La 14 iulie 1934, a fost arestat din nou, se afla în centrul de detenție Butyrsky din Moscova. La 2 decembrie 1934, prin decizia Adunării Speciale a NKVD a URSS , a fost exilat în Kazahstan timp de trei ani pentru „recrearea organizației contrarevoluționare a Adevăratei Biserici Ortodoxe” . A locuit în satul Yany-Kurgan , a întreținut relații cu reprezentanții clerului care au avut o atitudine negativă față de activitățile mitropolitului Serghie și personal cu mitropolitul Iosif (Petrovykh) . El și-a exprimat atitudinea față de iosefiți într-o scrisoare către ieromonahul Leonid din 23 martie 1937: „Sunt în comuniune frățească cu Mitropolitul Iosif, apreciind cu recunoștință faptul că cu binecuvântarea sa a fost primul protest împotriva întreprinderii Mitropolitului Serghie. exprimat din eparhia Petrogradului și a fost dat tuturor un avertisment în pericolul care va veni” [13] . În aceeași scrisoare, a vorbit în felul următor cu privire la mersul mitropolitului Serghie: „m. Serghie pleacă de la acea Biserică Ortodoxă pe care Sfântul Patriarh Tihon ne-a lăsat-o moștenire pentru a o păstra și, în consecință, pentru ortodocși nu există nicio parte și soartă cu el. Evenimentele din ultima vreme au scos în sfârșit la iveală natura renovaționistă a sergianismului. Dacă credincioșii care sunt în sergianism vor fi mântuiți, nu putem ști, deoarece cauza mântuirii veșnice este o chestiune de mila și harul lui Dumnezeu, dar pentru cei care văd și simt nedreptatea sergianismului (care sunt întrebările voastre), ar fi fii o viclenie de neiertat să închidă ochii la această nedreptate și să caute acolo satisfacție spirituală.trebuie cu o conștiință care se îndoiește de posibilitatea unei astfel de satisfacții.

La 24 iunie 1937, a fost arestat sub acuzația de pregătire „o acțiune insurecțională activă împotriva puterii sovietice... instituirea patriarhiei și a primatului bisericii asupra puterii de stat” [1] .

A fost împușcat împreună cu mitropolitul Iosif (Petrovykh) și episcopul Evgeny (Korbanov) lângă Chimkent la 20 noiembrie 1937, prin decizia troicii NKVD din regiunea Kazahstanului de Sud din 19 noiembrie 1937 și a fost înmormântat într-un mormânt comun, probabil în râpa vulpei .

Moștenire și venerare

În legătură cu vestea morții Locum Tenens al tronului patriarhal, Mitropolitul Petru de Krutitsa (Poliansky) , la Consiliul Episcopal ROCOR din decembrie 1937, ierarhii ROCOR, considerând pretențiile Mitropolitului Serghie (Strgorodsky) ca fiind ilegale , l-a recunoscut pe mitropolitul Kirill al Kazanului drept locum tenens legal, neștiind că Mitropolitul a fost împușcat. Cu toate acestea, având în vedere persecuția, Sinodul a declarat imposibilă comemorarea deschisă a mitropolitului Kiril, hotărând: „Comemorarea mitropolitului Kiril. Kirill, în calitate de Locum Tenens al Tronului Patriarhal de la Moscova și Cap al Bisericii Ruse în timpul proskomediei și în rugăciunile private, dar se abține de la proclamarea numelui său în timpul Slujbelor Divine, pentru a nu aduce asupra lui persecuție severă din partea puterii fără Dumnezeu a bolșevici. Păstrați acest act fără publicare, ca o mărturie a vremurilor viitoare despre succesiunea legală a șefului Bisericii Ruse. În locul unei comemorări deschise a numelui Mitropolitului Chiril, Consiliul Episcopilor a hotărât comemorarea „Episcopiei Ortodoxe a Bisericii Rusiei” [14] .

Nu se știa nimic despre soarta mitropolitului Kirill de mult timp. Așadar, în 1941, Mitropolitul Serafim (Lukyanov) scria: „Nu se știe dacă mitropolitul Kiril este în viață; se poate însă presupune că murise deja, întrucât avea acum 78-79 de ani, iar puterile i-au fost epuizate de un îndelungat exil în Siberia” [15] .

Faptul de a impune o interdicție mitropolitului Kirill de a sluji pentru istoricii bisericești a rămas puțin cunoscut, deși preotul Michael Polsky a scris despre el încă din 1931 , indicând însă incorect data [16] . Este de remarcat faptul că în cea mai completă biografie a Sfântului Chiril compilată de A. V. Zhuravsky momentan nu se menționează interdicția din martie 1930. Mitropolitul Ioan (Snychev) a subliniat că, spre deosebire de decretele „împotriva iosefiților și altor schismatici”, în cazul mitropolitului Chiril, „nu a existat nicio interdicție a preoției” [17] .

Proslăvit ca Sfinții Noi Mucenici ai Rusiei la Consiliul Episcopal Jubiliar al Bisericii Ortodoxe Ruse din august 2000 pentru venerația generală a bisericii. Această decizie a conciliului a fost apreciată pozitiv de unii episcopi ai Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei (ROCOR), care l-au canonizat pe Vladyka Kirill încă din 1981. Ei au văzut în aceasta că Patriarhia Moscovei moderne se îndepărtează de activitățile mitropolitului Serghie (Strgorodsky), recunoscând ca sfânt un om care era una dintre figurile „semnificative” în opoziție cu el. Canonizarea Mitropolitului, care a fost interzis din preoție, a dezavuat de fapt acele interdicții la care a fost supus Vladyka Kirill în 1930 de către Mitropolitul Serghie (Strgorodsky) și Sfântul Sinod Patriarhal Provizoriu sub el.

Premii

Compoziții

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Documente ale Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 1917-1918. T. 27. Membrii şi grefierii Catedralei: dicţionar bio-bibliografic / otv. ed. S. V. Certkov. - M .: Editura Mănăstirii Novospassky, 2020. - 664 p. — ISBN 978-5-87389-097-2 ..
  2. ↑ Smirnov Konstantin Ilarionovici . Consultat la 25 octombrie 2018. Arhivat din original la 25 octombrie 2018.
  3. ↑ Stefan (Sado) , Hierom. Misiunea ortodoxă rusă la Urmia (1898-1918)  // Lectură creștină . - 1996. - T. 13 . - S. 83-85 .
  4. ↑ Alexander Zhuravsky despre Mitropolit. Kiril Smirnov . Preluat la 23 februarie 2011. Arhivat din original la 22 noiembrie 2011.
  5. ↑ N. T.-M. Vicariatul Elisabetan  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2008. - T. XVIII: " Egiptul Antic  - Efes ". — S. 379-380. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-032-5 .
  6. ↑ Acte ale Sfinției Sale Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, documente ulterioare și corespondență privind succesiunea canonică a celei mai înalte autorități bisericești. 1917-1943 . sat. la ora 2 / comp. M. E. Gubonin . - M., 1994. - S. 422.
  7. ↑ Mazyrin Alexandru, preot . Ierarhi superiori asupra succesiunii puterii în Biserica Ortodoxă Rusă în anii 1920-1930 / Nauch. ed. arc. Vladimir Vorobyov - M .: Editura PSTGU, 2006 Exemplar de arhivă din 25 august 2021 la Wayback Machine . — 444 p.: ill., [16] p. bolnav. - (Materiale despre istoria recentă a Bisericii Ortodoxe Ruse), p. 59
  8. ↑ Mazyrin A. V. „Sfatul spiritual” al episcopilor și problema alegerilor secrete ale Patriarhului din 1926  // Vestnik PSTGU . Seria 2: Istorie. Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse. - 2012. - Nr 45 . - S. 42 .
  9. ↑ Biserica Ortodoxă Rusă. secolul XX. 2 martie . Ortodoxie. Ru.
  10. ↑ Mazyrin A.V., preot. Cu privire la problema „natura de renovare a sergianismului” Exemplar de arhivă din 20 aprilie 2016 la Wayback Machine // Vestnik PSTGU. Seria II: Istorie. Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse. 2015. - Emisiune. 2(63). - S. 84-98.
  11. ↑ Copie arhivată (link nu este disponibil) . Preluat la 2 decembrie 2017. Arhivat din original la 2 decembrie 2017. 
  12. ↑ Decretele Patriarhiei Moscovei către Prea Sa Mitropolit Eleutherius al Lituaniei și Vilnei // Vocea Episcopiei Ortodoxe Lituaniene. - 1937. - Nr. 3-4. - S. 22.
  13. ↑ Zhuravsky A.V. Anexa 15. Scrisori ale mitropolitului Kirill din satul Yany-Kurgan. Nr 1. Ieromonah Leonid. 23/8.III.37 // În numele adevărului și demnității Bisericii. Biografia și scrierile Sfântului Mucenic Chiril din Kazan. - M. : Editura Mănăstirii Sretensky, 2004.
  14. ↑ Vassa (Larina) , în. De la Sinodul Bisericii All-Rusiei la Sinodul All-Rusiei, sau: Ce este „Episcopatul Ortodox a Bisericii Ruse”? Arhivat 25 decembrie 2019 la Wayback Machine // Rusia Ortodoxă . Jordanville, 2004. - Nr. 13. - S. 12-14.
  15. ↑ Materiale despre istoria Ortodoxiei în Germania nazistă  // Colecție teologică. - M. , 2001. - Problema. 7 . - S. 266 .
  16. ↑ Poziția Bisericii în Rusia Sovietică: Eseu despre un preot fugit din Rusia. - p. 59
  17. ↑ Mazyrin A. Mitropolitul sfințit mucenic Kiril (Smirnov) ca șef al opoziției bisericești „de dreapta”. Cercul celor mai apropiați adepți ai săi  // Culegere teologică. - M . : Editura PSTBI, 2003. - Editura . 11 . - S. 372 .

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii