Hanovra, Nathan ben Moses

Nathan ben Moses Hanovra
Religie iudaismul
Data nașterii 1610
Locul nașterii
Data mortii 14 iulie 1683( 1683-07-14 ) sau 1683 [1] [2]
Un loc al morții
Țară
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Nathan ben Moses Hannover (1610-1683) - lider religios evreu, hakham , istoric, scriitor; rabin in Iasi .

Biografie

Fiul lui Moise (ben Moise). Hanovra a primit o educație talmudică , a studiat Cabala lurianică sub îndrumarea rabinului Shimshon ben Pesach.

Tatăl său, rabinul Moses (Moshe) Hannover, a fost ucis în orașul Ostrog în 1648 , în timpul revoltei Hmelnițki . În acest timp, Hanovra a locuit în casa unui negustor pe nume Avraham ca „ginere învățat” în Izyaslav . Când trupele rebele s-au apropiat, familia lui a fugit din oraș. După ce a rătăcit prin comunitățile Europei, Hanovra s-a stabilit la Veneția , unde și-a continuat studiile la școala rabinului David Valensin. În 1653 a locuit la Livorno , de unde s-a întors din nou cu cabalistul Nathan Spira la Veneția și a studiat la școala fraților Monian.

Mai târziu, Hanovra s-a mutat în Principatul Moldovei , a fost rabin la Iași , apoi la Focșani , s-a întors din nou în Italia, apoi a acceptat invitația de a sluji în orașul Maghiar Brod din Moravia , unde a fost rabin asistent și a studiat Cabala . .

În ceea ce privește moartea Hanovrei, există două versiuni. Potrivit unor date, a murit în 1683 în Brod unguresc din mâna rebelilor Kuruți [1] . Potrivit altora, la începutul anilor 1670 s-a întors în Italia, unde a murit în orașul Pieve di Sacco [3] .

Compoziții

„Abisul insondabil”

Dintre moștenirea literară a Hanovrei, cel mai faimos este un mic eseu „ Abisul fără fund ” - o cronică a evenimentelor istorice din 1648. Titlul folosește un joc de cuvinte: primul cuvânt ebraic poate însemna și Grecia , simbolizând Ortodoxia .

Autorul își începe povestea cu o descriere a revoltelor hatmanilor cazaci Nalivaika și Pavlyuk . După ce s-a oprit în detaliu asupra personalității lui Hmelnytsky și asupra primelor sale acțiuni, el descrie pogromurile sângeroase din Nemirov , Tulchin , Bar , Ostrog și alte orașe. În narațiunea despre înfrângerea comunităților evreiești de către rebeli, sunt auzite amintirile personale ale autorului și relatările martorilor oculari și sunt citate surse scrise. Hanovra nu începe imediat să descrie evenimentele războiului țărănesc, ci zăbovește asupra acelor fenomene care, în opinia sa, au provocat „dezastrele”:

Pomenitul rege [Sigismund] a început să-i ridice pe magnații și stăpânii credinței poloneze și să-i umilească pe magnații și stăpânii credinței grecești, astfel încât aproape toți magnații și domnii ortodocși și-au trădat credința și au trecut la tigaie, iar poporul ortodox. s-a sărăcit din ce în ce mai mult, a devenit disprețuit și jos și s-a convertit în iobagi și slujitori ai polonezilor și chiar – să spunem mai ales – în rândul evreilor.

Aducând un omagiu mijlocirii comandantului Jeremiah Wiszniowiecki pentru evrei, Hanovra subliniază alegerea fatală ca comandant-șef al trupelor poloneze a prințului Vladislav Dominik , un magnat la inimă slabă și laș : „acest prinț a adus și mai mult. nenorociri pentru evrei și pentru toate regiunile poloneze”.

Ultimele pagini ale cronicii sunt dedicate unei descrieri a vieții culturale a evreilor polonezi în ajunul catastrofei; o imagine vie a muncii mentale în yeshiva aparține celor mai bune pagini ale lucrării. De asemenea, autorul laudă caritatea evreilor polonezi și, în câteva fraze scurte, caracterizează pe deplin activitățile Vaad-ului celor patru țări .

Hannover a scris în eseul său:

Acestea sunt cuvintele scriitorului Nathan Nota, fiul martirului r. Moise din Hanovra (binecuvântată să fie amintirea drepților) Ashkenazi, care a locuit în St. comunitatea Zaslav , lângă St. comunităţi din capitala Ostrog , din raionul Volyn , din glorioasa ţară a Rusiei .

Cronica a fost publicată pentru prima dată la Veneția în 1653 ; mai târziu a apărut la Diegernfurt ( 1727 , împreună cu selichot-ul lui Lipman Heller Yom-Tob ). De atunci, a fost publicat de multe ori. Traducerile lui în idiș au apărut pentru prima dată la Amsterdam (în 1686 și 1725) și în Wandsbek (1738). Jewen Mezulah a fost tradus în franceză din ebraică. ediţii ale lui D. Lévy sub titlul „Quatre années de guerre des polonais” (Tlemcen, 1855). Din această ediție, Kaiserling a făcut o traducere în germană, care a fost revizuită și completată de istoricul polonez Lelewel , sub titlul: „Jewen Mezulah, Schilderung d. poln.-kosakischen Krieges ud Leiden d. Juden în Polonia während d. Jahre 1648-53" (1863). Din traducerea germană, cronica a fost tradusă înapoi în ebraică. limbaj de Chaim Pollak în יחצנה ידוהיה, III, 1866.

Traducerea în limba rusă a fost făcută și publicată de S. Mandelkern sub titlul „Bogdan Khmelnitsky; povestea unui martor ocular evreu contemporan (Nathan Hanover) despre evenimentele din Rusia Mică din 1640-1652. (1878). Istoricul Kostomarov a citat o serie de pasaje din această traducere în Bogdan Khmelnitsky (III, 283-306).

Cronica a servit drept material pentru drama în versuri de N. Minsky „Asediul lui Tulchin” (1888) și romanul lui Sh. Ash „Kiddush HaShem” („Pentru slava lui Dumnezeu”, 1919).

Altele

Note

  1. ↑ Natan Nata Hanower // Dicționar online biografic  polonez (poloneză)
  2. ↑ Nathan Hannover // MAK  (poloneză)
  3. ↑ Jacob Aboab, scrisoare către Unger (Wolf, Bibl. Ebr. iii., Nr. 1728)

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii