| Episcopul German | ||
|---|---|---|
|
||
| 17 aprilie 1930 - 18 decembrie 1932 | ||
| Predecesor | Leu (Cherepanov) | |
| Succesor | Alexandru (Tolstopyatov) | |
|
||
| 23 ianuarie 1929 - 17 aprilie 1930 | ||
| Predecesor | Anthony (Milovidov) | |
| Succesor | vicariat desfiinţat | |
|
||
| 19 octombrie 1926 - 23 ianuarie 1929 | ||
| Predecesor | Theodore (Makovetsky) | |
| Succesor | Stefan (Vinogradov) | |
| Numele la naștere | Alexander Adamovich Weinberg | |
| Naștere |
8 octombrie 1885 |
|
| Moarte |
24 mai 1942 (56 de ani) |
|
| Luând ordine sfinte | 24 noiembrie 1913 | |
Episcopul German (în lume Alexander Adamovich Weinberg ; 8 octombrie 1885 , Elisavetgrad - 24 mai 1942 , filiala Akmola a ITL Karaganda , regiunea Karaganda ) - Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse , Episcop de Alma-Ata .
Informațiile biografice despre primii ani ai vieții sale sunt nesigure și trebuie verificate. Unele surse indică originea sa nobilă , altele susțin că s-a născut în familia unui cetățean de onoare [1] . Chiar și în copilărie, și-a pierdut tatăl, iar o mamă profund religioasă și-a început creșterea [2] .
În 1912 a absolvit Facultatea de Fizică și Matematică a Universității din Sankt Petersburg . În același an a intrat la Academia Teologică din Sankt Petersburg . Din cei 62 de studenți ai celei de-a 63-a absolviri universitare, în afară de el, doar ieromonahul Vladimir (Kirillov) avea studii superioare laice [1] .
La 24 noiembrie 1913 a fost tuns călugăr, apoi hirotonit ierodiacon , iar din 30 decembrie 1914 , ieromonah .
Consilierul științific al ieromonahului Herman a fost liturghistul I. A. Karabinov [1] , sub a cărui supraveghere științifică a întocmit teza „Slujbele sfinților ruși care au apărut în perioada sinodală a vieții bisericești rusești”, care nu a fost publicată [3] . Nu există informații despre cum a fost susținută disertația ieromonahului German. Judecând după recenzia foarte complimentară a acestei lucrări, compilată de I.A. V. I. Dolotsky la 87 de ruble. 40 de copeici”, a fost destul de reușit [4] . În 1916 a absolvit Academia Teologică din Petrograd [5] .
În 1916-1917 a fost profesor la Școala de păstori din Zhitomir, numită după Ioan de Kronstadt [2] .
La 19 octombrie 1926 a fost sfințit Episcop Masalsky, vicar al diecezei Kaluga [2] . Nu există informații despre slujirea sa în dieceza Kaluga [1] .
La 24 ianuarie 1929, prin decretul mitropolitului adjunct patriarhal Locum Tenens Serghie, Vladyka Herman a fost trimisă în regiunea Volga de Mijloc ca episcop de Buguruslan , vicar al eparhiei Samara [2] .
La 3 aprilie 1930, episcopul German a fost numit la Scaunul din Alma-Ata . A sosit la Alma-Ata împreună cu starețul Theogen (Kozyrev) , cu care s-a stabilit în Biserica Nicolae din camera din dreapta a pridvorului [2] .
A continuat lucrarea începută de Preasfințitul Părinte Episcop Leo (Cherepanov) pentru combaterea renovaționismului [6] , a sprijinit moral și financiar exilații, inclusiv preoți, cărora li s-a permis să se împărtășească în altar în veșminte pline la Liturghie. El a colaborat cu oameni educați care au locuit în Alma-Ata , inclusiv în colectarea de informații istorice despre moaștele apostolului și evanghelistului Matei, aflate în apropierea orașului. Vladyka Herman însuși era interesat de astronomie .
Academicianul Vladimir Nikolaevici Shchelkachev , care a fost exilat politic în Alma-Ata la începutul anilor 1930, a amintit [7] :
Îmi amintesc bine de Vladyka Herman. Era scund și foarte slab. Era clar că în fața ta era un ascet . Nu era aroganță sau măreție în el. Era extrem de simplu. Locuia în pridvorul Bisericii Nicolae și toți exilații, nefericiți și nevoiași, mergeau la el și le dădea tot ce avea. A fost o rușine totală. Predicile lui erau înalte în spirit, dar înțelese și inteligibile pentru toată lumea. A muncit din greu și din greu. Uneori, unul dintre enoriași se ducea până la biserică pe un cal înhămat de o linie. Vladyka a intrat într-o coadă și au condus pe un drum de pământ spre Medeo. După ce s-au ridicat destul de sus, s-au coborât în defileu, iar Vladyka, lăsând pe domnitor și pe care, singur s-a urcat în munți să se roage și să se odihnească.
A fost membru temporar al Sfântului Sinod Patriarhal Provizoriu în sesiunea de iarnă din 1932-1933 [8] .
La 10 decembrie 1932, episcopul German a fost arestat la Alma-Ata chiar în biserică după slujba de seară, alături de arhimandritul Theogen (Kozyrev) și întregul cleric al Bisericii Nikolo-Kuchugur - singurul templu al bisericii patriarhale din oraș. Toți au fost acuzați că au participat la o organizație contrarevoluționară a bisericii. La 25 iunie 1933, de către o troică la reprezentanța plenipotențiară a OGPU din Kazahstan , a fost condamnat la 8 ani de închisoare și trimis la Karlag .
A lucrat într-o tabără din satul Dolinka , regiunea Karaganda, unde a fost repartizat să aibă grijă de animale, iar din 1934 - ca cititor de carduri și curier. Nu a văzut coletele trimise de surori, întrucât au fost luate de criminali [9] .
În 1937 a fost recunoscut ca invalid, incapabil de muncă fizică, dar la 27 mai 1938, episcopul Herman a fost condamnat a doua oară în același lagăr, acum pentru o perioadă de 10 ani. În cazul lui, există următoarea caracteristică: „Un duhovnic convins. Nu este exclusă posibilitatea unei propagande religioase în rândul credincioșilor. Necesită supraveghere specială. Sănătate precară: boli de inimă, epuizare, scleroză vasculară. Atitudinea față de muncă este mecanică. împrăștiat. Nu respectă regulile.” La 7 iunie 1938, împreună cu preotul Mihail Ljargo și paramedicul Ivan Dragomiretsky filiala a Tribunalului Regional Karaganda sub Karlag NKVD, Vladyka Herman a fost condamnat suplimentar la 10 ani de închisoare pentru declarații „discreditând construcția sovietică și insultând liderii partidului”. [9] .
A murit la 24 mai 1942 în urma unui atac de cord în spitalul călătoriei de afaceri (secția la distanță) „Akmola” Karlag. A fost înmormântat la cimitirul călătoriei de afaceri, pe mormânt a fost pus un stâlp cu inscripția „B-16”. Locația cimitirului este necunoscută [10] .
În timp ce studia la Academia Teologică din Sankt Petersburg, și-a scris doctoratul . Lucrarea ieromonahului german a fost direct legată de interesul pentru istoria slujbelor sfinților ruși, care a apărut în societate la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea [11] . Această lucrare conține istoria creării, redactării și aprobării pentru publicare a peste o sută de slujbe care au intrat în uz bisericesc în perioada sinodală [3] .
S-a bazat pe lucrarea lui A. V. Popov , dedicată istoriei acatistelor tipărite în Rusia (1903). Noutatea acestei lucrări a fost că Popov a decis să folosească particularitățile birocrației sinodale în scopuri științifice: aprobarea (sau neaprobarea) textului liturgic a fost însoțită de corespondență, datorită căreia istoricul poate învăța multe: poate conțin numele autorului textului, numele episcopului care a înaintat acest text Sinodului, comentariile recenzenților și răspunsurile la acestea, numele cenzorilor și reacția acestora la text etc. [12] . În urma studiului, au fost stabilite numele autorilor și editorilor unui număr mare de slujbe bisericești. Pe lângă eseuri despre istoria slujbelor aprobate, lucrarea include o listă a slujbelor nepublicate către sfinții ruși (65 de poziții), precum și o serie de indici valoroși care fac posibil să se vadă cine a compilat, editat și aprobat textele din noi secvenţe liturgice. O listă a cenzorilor, o listă a episcopilor care au vizualizat slujbele, o listă a cazurilor uzate ale Arhivei Sinodale, o listă a autorilor slujbelor, tabele cronologice care arată ora începerii lucrărilor pentru fiecare dintre slujbele luate în considerare [11] sunt dat . Lucrarea cuprindea eseuri istorice despre toate slujbele sfinților ruși scrise în perioada sinodală, cu excepția a șapte sfinți [13] , precum și a Sfântului Ioan de Tobolsk , a cărui canonizare a avut loc după apărarea acestei lucrări [4] .
În timpul vieții autorului, această lucrare a rămas nepublicată. Mai mult decât atât, autorul acestei lucrări în timpul vieții nu a publicat un singur articol, nici o predică [1] . Abia în 2021 manuscrisul a fost găsit în Biblioteca Națională Rusă [3] . Alexander Kravetsky a remarcat că „opera ieromonahului Herman nu și-a pierdut relevanța nici la 100 de ani de la crearea sa” [14] .
Trăind în Alma-Ata, a strâns informații despre moaștele Apostolului și Evanghelistului Matei aflate în zona de lângă Alma-Ata pentru a glorifica această zonă. El a încercat să implice profesori și clerul educat care au fost exilați în Alma-Ata pentru a cerceta lucrările pe această temă. [15] .
| Episcopii de Bugulma | ||
|---|---|---|
| ||
| Managerii temporari sunt cu caractere cursive . | ||