Guillaume de Chartres

Guillaume de Chartres
Guillaume de Chartres
Religie creştinism
Data nașterii 1225
Locul nașterii
Data mortii 1282
Țară

Guillaume de Chartres , sau Guillaume de Chartres ( fr.  Guillaume de Chartres ; lat.  Guillelmus Carnotensis sau Guillermi de Carnoto ; până în 1225  - 1281 [1] [2] sau 1282 [3] [4] ) - cronicar și predicator francez , călugăr - Dominican , unul dintre biografii Sfântului Ludovic al IX-lea .

Biografie

Născut nu mai târziu de 1225 [2] în Chartres (departamentul modern Eure et Loire ) într-o familie de cetățeni înstăriți și probabil a primit o educație spirituală într-una dintre mănăstirile de acolo. Identificarea sa cu savantul preot din Vercelli Guillaume de Chartres, care în 1231 a acționat ca garant pentru studenții francezi care studiau acolo , precum și cu omonimul său complet, care a slujit în 1235-1250 ca arhidiacon în Pincerre, nu a primit suficiente dovezi. .

Se știe doar cu siguranță că din 1248 a slujit ca capelan la curtea Sfântului Ludovic al IX-lea [5] , primind probabil o recomandare de la medicul reginei, Robert Douai. În timpul Cruciadei a șaptea, a fost membru al cercului imediat al regelui, în 1250 fiind capturat împreună cu el [6] . În martie 1251, regele a acordat un venit din rentă celor două surori ale sale Maria și Margareta și fiilor lor [7] . Revenit în patria sa în noiembrie 1254, a slujit ca rector al capelei regale și canonic la Saint-Quentin .

În februarie 1259, Ludovic l-a numit vistier al mănăstirii Saint-Frambourg de la Senlis ( în franceză:  Collégiale Saint-Frambourg de Senlis ), în care, potrivit relatării sale, a rămas timp de cinci ani și jumătate. La 6 iulie 1262, a semnat ca martor un acord între Ludovic al IX-lea și Iacob I de Aragon cu ocazia căsătoriei principelui Filip și a infantei Isabella [8] .

În 1264 a intrat în ordinul dominicanilor , stabilindu-se în mănăstirea pariziană Saint-Jacques. În 1269-1270 a luat parte la pregătirile pentru cea de -a opta cruciada , alăturându-se expediției la Tunis în calitate de confesor regal . În august 1270 a fost prezent acolo la moartea Sfântului Ludovic.

La sfârșitul lui august 1270, Filip al III-lea Îndrăznețul a fost trimis înapoi în Franța, împreună cu alți doi călugări, Geoffrey de Beaulieu și franciscanul Jean de Mon [9] . Toți trei au trimis capitalei patru scrisori, în care noul rege a informat autoritățile ecleziastice și laice despre moartea tatălui său și a confirmat regența lui Matei de Vendôme .și Simon din Clermont-Nelsky. Următorii doi ani și jumătate a rămas la Paris slujind ca preot acolo, după care probabil a plecat la Evreux , în Normandia .

Ultima mențiune despre el este o scrisoare datată probabil din 1277, pe care i-a scris-o cumnatului său Gilles de la Chaussé, spunând că a primit un mesaj de la regele Filip prin care i-a cerut lui Matei de Vendôme să accepte ca novice în mănăstire. al lui Saint-Denis tânărul fiu al lui Gilles - Mathieu [10] . Până în 1282, probabil că nu mai era în viață, din moment ce nu a mai acționat ca martor la procesul de canonizare a Sfântului Ludovic care a început atunci [11] .

Compoziții

Între 1273 și 1282 , poate în 1276 [5] [12] , Guillaume a scris „Viața și faptele regelui Ludovic al Franței, inclusiv o descriere a miracolelor pe care le-a făcut” ( lat.  De vita et actibus inlytae recordationis regis Francorum Ludovici et de miraculis ), servind în mod oficial ca o continuare a cronicii lui Geoffroy din Beaulieu , dar, spre deosebire de aceasta, pe lângă biografia regelui, includea și o descriere a miracolelor postume ale acestuia din urmă, săvârșite în perioada din octombrie 1270. până în august 1271 [4] și, de asemenea, nu a avut nicio împărțire în capitole.

Declarându-și opera ca o completare la opera lui Geoffroy, Guillaume indică patru subiecte specifice pentru el: „zile bune ale domniei lui Ludovic”, captivitatea și închisoarea sa, moartea sa și miracolele pe care le-a săvârșit după aceasta. De cel mai mare interes pentru istorici sunt informațiile lui Guillaume din cadrul primului subiect, cu toate acestea, mărturia autorului despre captivitatea regelui ca martor ocular este, de asemenea, de o valoare considerabilă.

Ca și hagiografiile standard ale vremii, Viața și Faptele constă din două părți principale: biografia propriu-zisă (vita) și descrierea miracolelor (miracula). Capitolele 1–3 conțin metafore care îl compară pe Ludovic cu soarele dintre stele și cu regele biblic Iosia . Capitolul 4 este o descriere a înființării de către Ludovic a procesiunii anuale cu îndepărtarea relicvei coroanei de spini din Sainte-Chapelle . Capitolul 5 descrie modul în care regele a respectat sărbătorile și posturile. Cele mai multe dintre secțiunile rămase sunt dedicate subiectelor pe care Geoffroy le-a neglijat. Capitolele 6–10 acoperă evenimentele celei de-a șaptea cruciade și capturarea lui Ludovic în Egipt. Capitolele 12-27 descriu tocmai domnia lui Ludovic în Franța, în timp ce capitolele 37-42 descriu boala și moartea lui. Capitolele 43–60 conțin o descriere a celor șaptesprezece miracole postume ale regretatului rege.

Lucrarea lui Guillaume de Chartres a ajuns la noi într-un singur manuscris cu lucrarea lui Geoffrey de Beaulieu, care a fost păstrată în biblioteca mănăstirii din Evreux timp de trei secole și jumătate și se află acum în colecția Bibliotecii Naționale. a Franței sub codul MS lat. 13778. A fost publicat pentru prima dată în 1617 de către istoricul Claude Menard.împreună cu scrierile lui Geoffroy de Beaulieu și Jean de Joinville [13] , iar în 1666 retipărite la Paris de istoriograful regal François Duchen în volumul V din Historiae Francorum  scriptores [4 ] . Publicația sa științifică a fost pregătită în 1840 de istoricul-arhivistul Pierre Donu și de filologul clasic Joseph Naudet pentru al 20-lea volum al „Colecției istoricilor din Galia și Franța” ( fr.  Recueil des historiens des Gaules et de la France ) și în 1844 sunt incluse fragmente din el au fost istoricul medievalist Alexis Paulin Paris într-o colecție de memorii pregătită de el pentru publicare despre Sf. Ludovic.

De asemenea, au fost păstrate trei predici ale lui Guillaume, rostite de el la 2 februarie 1273 la Saint-Lefroy și la 12 și 19 februarie același an în La Madeleine . Manuscrisul lor se află în Biblioteca Națională a Franței (MS lat. 16481) și nu a fost publicat până acum. Arhivele Naționale ale Franței au păstrat și autograful scrisorii sale mai sus menționate către cumnatul său.

Note

  1. ↑ Tezaurul CERL - Consorțiul Bibliotecilor Europene de Cercetare.
  2. ↑ 1 2 William of Chartres // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron . — T. VI. - Sankt Petersburg, 1892. - S. 368.
  3. ↑ Guillaume de Chartres // ARLIMA. Archives de littérature du Moyen Âge.
  4. ↑ 1 2 3 Molinier Auguste. Guillaume de Chartres // Les Sources de l'Histoire de France. — Vol. 3. - Paris, 1903. - p. 117.
  5. ↑ 1 2 Daunou P., Naudet J. De Vita et Actibus inclutae recordationis Regis Francorum Ludovici, auctore Guillelmo Carnotensi (praefatio) // - Tome XX. - Paris, 1840. - p. xxxi.
  6. ↑ Record #10548414 // catalogul general al Bibliotecii Naționale a Franței
  7. ↑ Carolus-Barré Louis. Guillaume de Chartres clerc du roi, frère prêcheur, ami et historien de saint Louis // „Alla Signorina”. — Roma, 1995. — p. 51.
  8. ↑ Carolus-Barré Louis. Guillaume de Chartres clerc du roi, frère prêcheur, ami et historien de saint Louis . — p. 52.
  9. ↑ Garro Albert. Sfântul Ludovic și împărăția lui . - SPb., 2002. - S. 226.
  10. ↑ Carolus-Barré Louis. Guillaume de Chartres clerc du roi, frère prêcheur, ami et historien de saint Louis . — p. 56.
  11. ↑ Carolus-Barré Louis. Guillaume de Chartres clerc du roi, frère prêcheur, ami et historien de saint Louis . — p. 57.
  12. ↑ Garro Albert. Sfântul Ludovic și împărăția lui . - SPb., 2002. - S. 243.
  13. ↑ Daunou P., Naudet J. De Vita et Actibus inclutae recordationis Regis Francorum Ludovici (praefatio) . — p. xxxiii.

Bibliografie

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
  • Brockhaus și Efron