| glosolalia | |
|---|---|
| Gen | poem |
| Autor | Andrei Bely |
| Limba originală | Rusă |
| data scrierii | 1917 |
| Data primei publicări | 1922 |
„Glossolalia” este o poezie experimentală în proză ritmată de Andrei Bely , dedicată temei creației limbajului și universului.
Începutul lucrării la poezie se referă la iulie-august 1917. [1] Inițial, Bely intenționa să scrie un articol în care să fie luat în considerare rolul cosmogonic al sunetului (articolul urma să se numească „Despre sunetul cuvintelor” sau „Despre sunetul cosmic”). [2] Cu toate acestea, în procesul de lucru, ideea originală a fost transformată, în legătură cu care, pentru a întruchipa „cosmogonia sonoră”, Bely a ales forma de gen a poemului . În octombrie 1917, Glosolalia a fost finalizată, dar publicarea poeziei a avut loc mult mai târziu (în 1922 la Berlin). [3]
În geneza sa, „poemul sonor” a fost asociat cu ideea romanului „Orașul invizibil”, care, după cum credea însuși Bely, trebuia să ofere o rezoluție pozitivă opoziției „Est-Vest” și să completeze trilogia „Est sau Vest”, care include și romanele „ Porumbel de argint și „ Petersburg ”. Romanul nu a fost niciodată scris, dar o serie de idei ale sale au fost transformate în Glossolalia și Kotik Letaev. Legătura poeziei cu ideea generală a trilogiei este confirmată de specificul spațiului creat în Glossolalia: imaginea Aeria cerească - Opheira - Asia din Glossolalia poate fi considerată ca o variantă a Orașului Invizibil, care înlătură opoziţia dintre Vest şi Est. [patru]
Printre conceptele-simboluri de bază ale poemului, cu care este asociat conținutul „Glossolalia”, se numără conceptele cheie pentru filosofia culturală a conceptului Belyi de sens , sunet , gest și ritm (a se vedea articole precum „Toiagul lui Aaron ( asupra cuvântului în poezie)”, „Ritm și sens”, „Despre gestul ritmic”, care, ca și „Glossolalia”, au fost scrise în 1917). Cu toate acestea, dacă în aceste articole aceste concepte sunt interpretate într-o cheie filozofică și estetică și constituie baza lor teoretică, atunci în „poemul sonor” ele devin personaje deosebite care sunt incluse în mod organic în complotul poemului .
Caracteristicile organizării parcelei „Glossolalia” sunt asociate cu specificul spațiului său artistic . Spațiul poeziei este împărțit pe două niveluri: spațiul ontologic al cosmosului și spațiul sonor-semantic al limbajului, care este asociat cu laringele uman ca loc în care are loc producerea vorbirii. Spațiul „dublu” provoacă apariția în „Glossolalia” a parcelelor glotogonice și cosmogonice (parma creării limbii și a lumii), care în acest context sunt izofuncționale:
„Dacă aș putea să intru în sunet, să intru în gură și să-mi întorc ochii spre mine, stând în mijloc, în interiorul tâmplei gurii, atunci nu aș vedea limba, dinții, gingiile și arcul sumbru al umedului și fierbinte. cer; aș vedea cerul; ar vedea soarele; s-ar ridica un templu cosmic, tunând cu strălucire...”.
- Bely A. Glossolalia. O poezie despre sunet. Berlin: Epoca, 1922, p. 66-67.Conceptul de imagine de legătură pentru aceste două planuri intriga este categoria sunetului, care în Glossolalia, în primul rând, devine o unitate de limbaj cu două fețe (este înzestrat cu sens), iar în al doilea rând, se dovedește a fi „substanța mitologică” a universului (îndeplinește o funcție cosmologică).
Cosmologia „Glossolaliei” are două surse: învățătura cosmologică a lui Rudolf Steiner , prezentată de el în „Eseu despre știința ocultă”, și lingvistica modernă de A. Bely. Schema cosmologică a lui R. Steiner, care a stat la baza Glosolaliei, sugerează că viața a început pe Saturn, s-a dezvoltat pe Soare și Lună și abia apoi s-a manifestat pe Pământ. Subtextul steinerian se regăsește și în cercetările lingvistice ale lui Bely (în legătură cu procesul și limbajul cosmogonic, precum și în teoria și practica euritmiei).
Calculele lingvistice ale Glosolaliei și „etimologiile” sale sunt legate mai mult de experimentele artistice decât de lingvistica istorică comparată. Însuși Bely, în prefața ediției de la Berlin, a remarcat că este „absolut inutil” să evaluăm Glossolalia din punct de vedere științific.
V. Bryusov, arătând la această remarcă a lui Bely, consideră că „„poemul” lui nu va rezista criticii științifice”. Bely, crede Bryusov, construiește „cele mai subiective paralele între creativitatea lingvistică și întregul univers”, folosind o tehnică preferată a ocultiștilor - analogia. [5] În general, critica din acea vreme a perceput „Glossolalia” ca un ansamblu al celor mai subiective asociații suno-semantice. Acest lucru este confirmat de recenzia sarcastică a „Glossolalia” a lui S. Bobrov. Numind Glossolalia „o cărțică de rău augur” și „un pamflet ciudat”, el consideră că „ar putea servi drept remediu împotriva celor recidiști” și că „poate fi folosit destul de serios ca un instrument puternic de agitație împotriva oricărui și oricărui misticism dorit. ." [6]
Cu toate acestea, au existat și răspunsuri binevoitoare la poezie. Vera Lurie , de exemplu, scrie că „Glossolalia nu este doar o poezie uimitoare despre sunet, ci și un eveniment uriaș. Bely deschide ușa dinspre lumea noastră - către o nouă lume plină de ambiguități și haos, acolo, la infinit. Și să fie primită această mică poezie nu numai ca o operă de artă! [7]
Cercetătorii moderni oferă o serie de interpretări ale poemului. Cu toate acestea, problema statutului său de gen nu a fost încă rezolvată. M.L. Spivak crede că „Glossolalia” este „un eseu jurnalistic antroposofic” [8] , A. Revyakina susține că poemul este „o fantezie despre semnificațiile cosmogonice ale sunetelor vorbirii umane”. [9] Karen Svasyan , luând în considerare personalitatea și opera lui A. Bely din poziții filozofice, numește „Glossolalia” „recapitulare a lui Shestodnev prin intermediul unui dadaism inteligent” și „note de călătorie ale unui clarvăzător”. [zece]
Cercetătorii au atitudini diferite față de căutările lingvistice ale lui Bely. V. V. Feshchenko , analizând componenta lingvistică a lucrării filozofice și teoretice a lui Bely, consideră că „nu are sens să o evaluăm <“ Glossolalia „> din poziții strict științifice, deși „nu se poate nega ei o anumită logică poetică”. [11] Cu toate acestea, O. R. Temirshina susține că „A. Bely, încercarea de a descoperi atomii de sens și de a arăta dezvoltarea lor dinamică, pe de o parte, a fost în contextul științei timpului său (cf., de exemplu, conceptul de N. Ya . Pe de altă parte, atitudinea sa față de căutarea „structurilor simple” din care apar structuri complexe a anticipat unele prevederi ale semanticii structurale moderne, unde semele au început să îndeplinească funcția unor astfel de atomi . [12]
Poezia însăși în acest context apare ca un „text cifrat cu cheie proprie”, unde ia naștere un anumit tip de limbaj, strâns legat de semantica mitologică. [13]
| Lucrări de Andrei Bely | |
|---|---|
| Romane |
|
| Romane și povești |
|
| poezii |
|
| Culegeri și cicluri de poezii |
|
| Simfonii |
|
| Proză autobiografică |
|
| Critică și jurnalism |
|
| Articole similare | |