Horace Cocles

Horace Cocles
lat.  Horatius Cocles
Naștere al VI-lea î.Hr e.
  • necunoscut
Moarte necunoscut
  • necunoscut
Tată Mark Horace [d]
Mamă necunoscut
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Publius Horace Cocles [1] ( lat.  Publius Horatius Cocles ) este un erou roman antic semilegendar care ar fi trăit la sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr. e. și apărarea Podului Roman Pile în timpul războiului cu regele etrusc Porsena .

Cea mai completă relatare despre isprava lui Horace Cocles a fost oferită de Plutarh în Comparative Lifes . Regele etrusc Lars Porsena în 509 î.Hr. e. cu o mare armata s-a apropiat de zidurile Romei. În momentul decisiv al bătăliei, romanii, incapabili să reziste atacului inamicului, s-au retras, lăsând în urmă singurul pod de grămadă peste râul Tibru . „Dar Horace Cocles și alți doi oameni iluștri, Germanius și Lartius, au fost primii care au rezistat lângă pod. Horațiu a fost supranumit Cocles, a scris Plutarh, după ce și-a pierdut un ochi în război. Alții spun că era atât de strâns, încât aproape că nu era nici un spațiu între ochi, iar sprâncenele i-au crescut împreună, iar oamenii, dorind să-l numească „Cyclops”, dar pronunțând acest cuvânt prost... s-au transformat în Kokles ” [ 2] . „Așadar, stând în fața podului, singur Horace Cocles a reținut inamicul până când camarazii lui au spart podul din spatele lui. Apoi, așa cum era, în armură completă, s-a repezit în râu, a trecut peste el și a urcat pe malul înalt opus...” [3] .

Istoricul Titus Livius , descriind acest episod, îl numește pe Horațiu „fortăreața și fericirea orașului Roma”. Stând pe pod, „îngrozitor, uitându-se cu sălbăticie în jur la cei mai nobili etrusci, fie îi provoacă unul câte unul la luptă, fie îi ceartă cu voce tare pe toți deodată”, numindu-i „sclavii regilor aroganți” [4] . În acest pasaj, Titus Livy subliniază avantajul cetățenilor liberi ai Romei față de psihologia sclavilor etrusci, iar imaginea lui Horace Cocles devine întruchiparea principalelor virtuți romane: vitejie, mândrie, disponibilitate de a se sacrifica de dragul libertatea cetăţenilor lor. Când podul din spatele lui a fost rupt, Horace Cocles a exclamat: „‘Părinte Tiberinus! Vă rog cu umilință: acceptați favorabil această armă și acest războinic! ”- și așa cum era, în armură, s-a repezit în Tibru. Nevătămat, sub o grindină de săgeți, a înotat spre a lui - așa a fost isprava lui ... I-au pus o statuie pe Comitium și i-au dat atâta pământ cât a putut ară cu un plug într-o singură zi ” [ 5] .

Potrivit altor surse, Horace Cocles a murit în valurile Tibrului (Polybius, VI, 55, 1-4) sau a fost rănit (Dionisie de Halicarnas, V, 23-25).

Statuia de pe Comitia  - loc din Forum rezervat intalnirilor publice - nu era un portret , ci o imagine a zeului Vulcan . Prima statuie portret în onoarea unei persoane decedate a apărut în Grecia abia în anul 509 î.Hr. e. Tiberinus este regele după care râul Tibru poartă numele. După un timp, statuia lui Vulcan a fost transferată din Komitium în „Piața Vulcan”, situată vizavi de podul de grămezi [6] .

Istoricii văd asemănări evidente între legenda lui Horace Cocles și cea a lui Horați și Curiații . În ambele cazuri, trei romani acționează ca salvatori ai Romei într-un moment critic și doar unul dintre ei ajunge să fie salvat. Într-un caz, scena este o graniță terestră, în celălalt, un râu care marchează granița teritoriului roman. Cercetătorul britanic E. Pais a considerat originea legendei în cultul lui Vulcan și îl identifică pe Cocles („cel cu un ochi”) cu unul dintre Ciclopi, care în mitologie au fost asociați cu Hephaestus și mai târziu cu Vulcan. De asemenea, ajunge la concluzia că statuia lui Cocles era de fapt o statuie a lui Vulcan, care era unul dintre cei mai vechi zei romani și, de fapt, divinitatea protectoră a statului, așa că putea fi confundat cu eroul care a salvat. patria. Pais a sugerat, de asemenea, că această legendă a fost rezultatul unor ceremonii religioase: poate practica de a arunca figuri împăiate, numite argei , în Tibru de la Sublicius la idele lui mai. Familia Horații , care a fost asociată cu cultul lui Jupiter Vulcan , a jucat un rol semnificativ în istoria romană antică, ceea ce poate explica atribuirea numelui „Horațiu” lui Vulcan-Cocles [7] [8] .

T. J. Cornell a considerat astfel de povești ca fiind fabricate de „cronicarii fără scrupule”, „victorii salvatoare imediat după înfrângeri”, insistând că „cronicarii secolului I î.Hr. ar trebui priviți în principal ca artiști ai cuvântului...” [9] .

Povestea curajul și priceperea militară a lui Horace Cocles a fost descrisă de artiști renascentist și clasiciști .

Se știe că Napoleon Bonaparte , după bătălia de pe podul Klauzen din Alpii austrieci din 24 februarie 1797, l-a poreclit pe comandantul cavaleriei, generalul Thomas-Alexandre Dumas , care a oprit de unul singur escadrila austriacă, „Horace Cocles de Tirol.”

Povestea lui „Horace la pod” este repovestită în poezia „Horace” din cartea „Cântece ale Romei antice” (Lays of Ancient Rome, 1842) de T. B. Macaulay . Cartea s-a bucurat de o mare popularitate la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea [10] . Winston Churchill a scris că, deși a fost „blocat în școala inferioară” la Harrow, a câștigat premiul citind toate „două sute de rânduri” ale lui Horace.

În cântecul popular al rebelilor irlandezi „A Nation Once Again”, scris la începutul anilor 1840 de Thomas Osborne Davies, prima strofă este dedicată eroismului „vechilor oameni liberi, pentru Grecia și Roma, care au rezistat cu curaj, trei sute de oameni și trei oameni” (adică trei sute de spartani la Termopile și trei apărători ai podului peste Tibru).

În filmul din 2013 Oblivion , protagonistul citește Horațiul lui Macaulay și apoi citează poezia:

„Și nu există moarte mai onorabilă decât aceea,

Ce ești gata să accepți?

Pentru oasele strămoșilor lor

Pentru templul zeilor lor”

Vezi și

Note

  1. ↑ Dionisie din Halicarnas . Antichități romane Arhivat la 10 iulie 2019 la Wayback Machine , v. 23-25. / Per. cu alte greci și comm. I. L. Mayak , L. L. Kofanov, A. M. Smorchkov, N. G. Mayorova, V. N. Tokmakov, A. Ya. Tyzhov, A. A. Shchegolev; Răspuns. ed. I. L. Mayak. - M .: Ed. casa „Frontierele XXI”, 2005. - T. II. - S. 24-26. — 274 p. - (Biblioteca istorică). — ISBN 5-347-00002-3
  2. ↑ Lacuna textului original
  3. ↑ Plutarh. Biografii comparate: În 2 volume - M .: Nauka, 1994. - V. 1. - S. 123-124 (Poplicola, 16)
  4. ↑ Titus Livius. Istoria Romei de la întemeierea orașului. - În 3 volume - M .: Nauka. - T. 1, 1989. - Cartea II, 10. - S. 71
  5. ↑ Titus Livius. S. 72
  6. ↑ Titus Livius. Comentariile lui N. E. Bodanskaya și G. P. Chistyakov. P. 520. Nr. 31-32
  7. ↑ Pais E. Storia di Roma, 1898. - Ch. 4. - ing. Trad.: Legendele antice ale istoriei romane, 1906
  8. ↑ Horatius Cocles - Enciclopedia Britannica. 1911. - URL: https://theodora.com/encyclopedia/h2/horatius_cocles.html Arhivat 16 mai 2021 la Wayback Machine
  9. ↑ TJ Cornell. Formarea tradiției istorice a Romei timpurii // Perspective trecute: Studii în scrierea istorică grecească și romană. - Cambridge University Press, 1986. - P. 74
  10. ↑ Thomas Babington Macaulay. Horatius la pod. — NS Gill. Accesat 2019.04.09. — URL: https://www.thoughtco.com/horatius-at-the-bridge-4070724 Arhivat 16 mai 2021 la Wayback Machine

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice