Religie civilă
Religia civilă este un set de valori religioase, simboluri, ritualuri și concepte care asigură unitatea națională sau politică.
Conceptul de religie civilă
O religie civilă este o religie care unește societatea, indiferent de religie, pe baza simbolurilor, ritualurilor și ideilor comune, acceptate de majoritatea cetățenilor țării ca sacre, care sunt de natură transcendentală și unesc națiunea într-una singură [1]. ] .
O trăsătură distinctivă a religiei civile este legătura ei cu puterea de stat. Statul folosește religia și simbolurile pentru a-și îndeplini scopurile politice [1] .
Apariția termenului
Trăsăturile caracteristice ale religiei civile pot fi urmărite încă din epoca antichității. În Roma antică, împărații erau principalii preoți în cultul de stat și erau obiectul cultului universal. Însuși conceptul de „religie civilă” a apărut abia în secolul al XVIII-lea. Se știe că Jean-Jacques Rousseau , un reprezentant al iluminismului francez , a introdus acest termen în lucrarea sa din 1771 „ Despre contractul social sau principiile dreptului politic ”, în capitolul VIII „Despre religia civilă”. [2]
Tipuri de religie
În acest capitol , Jean-Jacques Rousseau identifică trei tipuri de religie în relație cu societatea:
- Religia omului
- Religia cetățeanului
- Religie preoţească
„Prima – fără temple, fără altare, fără rituri, limitată de o credință pur interioară în Dumnezeul suprem și îndatoririle eterne ale moralei – aceasta este religia pură și simplă a Evangheliei, adevăratul teism și ceea ce poate fi numit dreptul divin natural” [3] .
Rousseau menționează religia Lam, creștinismul roman și religia japonezilor. Vorbind despre al doilea fel de religie, el a arătat spre religia cetățeanului. Această religie:
„... îi oferă zeii ei, proprii ei patroni și patroni. Are propriile sale dogme, propriile sale rituri, propriul său cult exterior prescris de legi; cu excepția acelei națiuni care îi este fidelă, totul pentru ea este ceva necredincios, străin, barbar; ea îşi răspândeşte riturile nu mai departe decât altarele
ei .
Vorbind despre a treia religie, Jean-Jacques Rousseau o definește ca fiind ciudată și extraordinară:
„... această religie, dând oamenilor două legi, două domnitori, două patrii, le impune îndatoriri care se exclud reciproc și îi împiedică să fie și evlavioși și cetățeni” [3] .
Religia civilă în America
Vezi și :
Religia civilă în SUA ,
paradigma iudeo-creștină
În 1950-1960. a început o discuţie aprinsă pe tema religiei civile. Conceptul termenului a fost în centrul atenției publice. În 1967, sociologul R. N. Bella a publicat Civil Religion in America în Jurnalul Academiei Americane de Arte și Științe . Bella este convinsă că în societatea americană există, indiferent de toate confesiunile religioase, o „religie civilă detaliată și bine instituționalizată a Americii” [4] .
În lucrarea sa, sociologul examinează discursul inaugural al lui Kennedy . Autorul subliniază că viitorul președinte se referă la Dumnezeu de trei ori. În ea, Dumnezeu este întruchiparea patronajului asupra societății americane, iar majoritatea americanilor acceptă acest fapt [4] .
Potrivit autorului, inaugurarea este un eveniment important în religia civilă : legitimează religios cea mai înaltă putere politică. Bella notează că Kennedy depune un jurământ în fața cetățenilor Americii și înaintea lui Dumnezeu însuși pentru a susține Constituția, spunând că suveranitatea este îndreptată nu atât către oameni, cât către Dumnezeu [4] .
Războiul civil a fost esențial în modelarea religiei civile a Americii. Au apărut noi întrebări despre viață, moarte, sacrificiu de sine și atitudinea față de sclavie. Moartea pe câmpul de luptă în numele unor scopuri mai înalte în sens religios este considerată un sacrificiu, în care morții împlinesc voia lui Dumnezeu. Exact aceasta este atitudinea față de președintele Lincoln , a cărui ucidere este percepută ca un act de sacrificiu, iar viața lui ca viață a alesului lui Dumnezeu [4] .
Robert Bella susține că astăzi America se află la un nou punct de cotitură, în procesul căruia intenționează să devină centrul unei religii civile mondiale sau a devenit deja parte a acesteia. Prin urmare, America trebuie să implice comunitatea internațională în religia civilă a Americii [4] .
Religia civilă în Rusia
Pentru prima dată, elementele unei religii civile din Rusia pot fi urmărite în ideologia statală a Imperiului Rus în timpul domniei lui Nicolae I „Ortodoxie, Autocrație, Naționalitate”. În Rusia sovietică a fost creată o așa-numită „pseudo-religie”, în care se pot găsi funcții caracteristice unei religii civile. De exemplu, complexul memorial al celor 26 de comisari din Baku sau mausoleul lui Lenin . Acestea sunt locuri sacre pentru închinare de sărbătorile naționale. Realizarea comunismului a necesitat abnegație civică în beneficiul unui viitor mai luminos. Astfel, Rusia sovietică a devenit o instituție sacră cu scop propriu [3] [5] .
Odată cu prăbușirea URSS în anii 90, au avut loc mai multe schimbări în societate, ideologemele s-au depreciat , ceea ce a dus la apariția de noi simboluri și semnificații. Rusia a dobândit statutul de stat laic , ceea ce a făcut posibil ca ROC să aducă noi simboluri și semnificații, noi eroi, noi ritualuri și sărbători în domeniul public, care să fie acceptate de majoritatea populației. [6]
Un alt element al religiei civile în Rusia modernă este o sărbătoare care a venit din trecut și a reușit să-și mențină sfințenia – Ziua Victoriei (9 mai) [7] .
Critica
Ideea lui Robert Bell despre o religie civilă este adesea criticată de mulți savanți, inclusiv de savantul german Paul Tillich și Bell însuși , din trei motive [5] :
- Datorită caracteristicilor sale specifice, religia civilă poate fi aplicată doar în societatea americană modernă.
- Există multe națiuni care diferă unele de altele prin identitatea etnică și culturală și care nu au propria lor religie civilă.
- Religia civilă a fost criticată din cauza complexității particulare ale funcționalismului.
Vezi și
Note
- ↑ 1 2 Elwell Walter. religie civilă. — Dicționar enciclopedic teologic. - 2004. - S. 377.
- ↑ Traducerea lui Khayutin A.D. Jean-Jacques Rousseau - Despre contractul social p. 212. CANON Press (1998). Preluat la 21 iunie 2022. Arhivat din original la 8 aprilie 2022. (nedefinit)
- ↑ 1 2 3 4 Egorov, 2012 .
- ↑ 1 2 3 4 5 Bella, 2014 .
- ↑ 1 2 Govorun, 15.05.2015 .
- ↑ Vladimir Egorov. Religia civilă în Rusia // Sigma. — 2016. Arhivat 26 martie 2017.
- ↑ Vladimir Egorov. Religia civilă în Rusia // Sigma. Arhivat din original pe 26 martie 2017.
Literatură
În rusă
- Elwell Walter. religie civilă. — Dicționar enciclopedic teologic. - 2004. - S. 377.
- Bella R. N. Religia civilă în America // Buletinul Academiei Creștine Ruse pentru Științe Umaniste . - 2014. - T. 15 , Nr. 3 . - S. 162-182 . (Tradus din engleză de S. B. Veselova, V. A. Egorova; Robert N. Bellah. Civil Religion in America // Journal of the American Academy of Arts and Sciences. Arhivat 6 martie 2005. )
- Govorun K. Religia Civilă Ortodoxă // Jurnalul Rus . - 15.05.2015.
- Egorov V. A. Religia civilă în America de Robert Bella // ACTA ERUDITORUM. - 2012. - Emisiune. 11 . - S. 60-62 .
- Egorov V. A. Religia civilă a lui Jean-Jacques Rousseau în gândirea rusă // Buletinul Academiei Creștine Ruse pentru Științe Umaniste . 2017. Volumul 18. Numărul. 2. - Sankt Petersburg: Editura RKhGA, 2017. - S. 261-264.
- Egorov V. A. Datele memoriale ca element al religiei civile: dimensiuni laice și confesionale // Buletinul Universității de Stat din Leningrad. A. S. Pușkin . Numarul 1. 2019. S. 199-207.
- Egorov V. A. Tema religiei civile în studiile religioase moderne rusești // Buletinul Universității de Stat din Leningrad. A. S. Pușkin . #2(4). 2015. S. 185-193.
- Zadorozhnyuk I.E. Despre conținutul ideologic al conceptului de „religie civilă” // Studii sociologice . - 1983. - Nr 4 . - S. 82-91 .
- Zadorozhnyuk I. E. Religia civilă în SUA: prăbușirea aspirațiilor liberale și triumfurile conservatorilor // Questions of Philosophy . - 1984. - Nr. 1 . - S. 129-135 .
- Zadorozhnyuk I. E. Religia civilă în SUA // Religiile lumii. 1986. - 1987. - S. 48-67 .
- Zadorozhnyuk I. E. „Religia civilă” în SUA: Conceptele și realitatea lui R. Bellah // Probleme ale ateismului științific . - 1987. - S. 57-75 .
- Zadorozhnyuk I.E. Ultimul „ura” al noilor drepți // Novoye Vremya. - 1988. - Nr. 14 . - S. 22-23 .
- Zadorozhnyuk I. E. Un macro-subiect unic al politicii mondiale // Mirovaya ekonomika i mezhdunarodnye otnosheniya . - 2006. - Nr 6 . - S. 119-125 .
- Zadorozhnyuk I. E. Religia civilă în SUA sau „credința în America”: funcții sociale, istorie și modernitate . - M . : Editura SGU , 2007a. — 353 p. - ISBN 978-5-8323-0490-8 .
- Zadorozhnyuk I.E. Soarta ideii de „religie civilă” în Rusia // Gândire liberă . — 2007b. - Nr. 12 . - S. 93-105 .
- Zadorozhnyuk I. E. Religia civilă și educația patriotică în sistemul de învățământ din SUA // Învățământul superior în Rusia . — 2007c. - Nr. 9 . - S. 150-156 .
- Zadorozhnyuk I. E. Religia civilă în SUA: analiză socio-filozofică / Rezumat al tezei. ... Doctor în filozofie: 09.00.11. - M. : SGA , 2008. - 54 p.
- Zadorozhnyuk IE Religie civilă și serviciu militar: este încălcat primul amendament la Constituția SUA? // Drept și educație. — 2008b. - Nr. 3 . - S. 83-94 .
- Zadorozhnyuk I. E. Premisele socio-filozofice ale religiei civile în SUA: J. Locke și G. V. F. Hegel // Proceedings of the SGA. — 2008c. - Nr. 3 . - S. 53-68 .
- Zadorozhnyuk I. E. Religia civilă în America: urgența noilor interpretări // Questions of Philosophy . — 2008d. - Nr. 3 . - S. 62-74 .
- Religia civilă a lui Kotlyarevsky S. A. Rousseau // Questions of Philosophy and Psychology . - 1910. - Nr. 103 . - S. 180-198 .
- Legoyda V. R. Religiozitatea modernă: religiile civile în SUA // Journal of the Moscow Patriarhate . - 1997. - Nr. 11 . - S. 60-71 .
- Legoyda V. R. „Religia civilă” în SUA: Geneza și principalele caracteristici // Stat, religie, biserică în Rusia și în străinătate . Buletin informativ-analitic. - 1999. - Nr. 4 . - S. 88-101 .
- Legoyda V. R. Simboluri și ritualuri în procesele politice din SUA: tradiții și modernitate: Fenomenul „religiei civile” / disertație ... cand. polit. Științe: 23.00.02. — M .: MGIMO , 2000a. — 242 p.
- Legoyda V. R. Religie civilă și creștinism (Început) // Jurnalul Patriarhiei Moscovei . — 2000b. - Nr. 2 . - S. 67-75 .
- Legoyda V. R. Religie civilă și creștinism (Continuare) // Jurnalul Patriarhiei Moscovei . — 2000c. - Nr. 5 .
- Legoyda V. R. Religie civilă: pro et contra // Stat, religie, biserică în Rusia și în străinătate . Buletin informativ-analitic. - 2002. - Nr 2 .
- Lerner M. Dezvoltarea civilizaţiei în America.
- Rousseau Zh. Zh. Despre contractul social. Tratate / Per. din fr. - M . : „KANON-press”, „Câmpul Kucikovo”, 1998. - 416 p. — (Seria mică „CIVITAS TERRENA: Teorie socială, politică și drept” în seria „Publicațiile Centrului de Sociologie Fundamentală”). — ISBN 5-87533-113-5 .
În alte limbi
- Christenson J., Wimberly R. Cine este religios civil? // Analiza sociologică. - 1978. - Nr. 39 . - P. 77-83.
- Toolin C. Religia civilă americană de la 1789 la 1981: O analiză de conținut a adreselor inaugurale prezidențiale // Review of Religious Research. - 1983. - Nr. 25 . - P. 39-48.
Dicționare și enciclopedii |
|
---|
În cataloagele bibliografice |
---|
|
|