| musulmani de origine greaca | |
|---|---|
| populatie | 4.000.000 de oameni |
| relocare |
Grecia : |
| Limba | Greacă , turcă , arabă |
| Religie | islam |
| Popoarele înrudite | greci |
Grecii musulmani , sau musulmanii vorbitori de greacă , sunt musulmani de origine greacă care trăiesc în principal în Turcia , Grecia și Orientul Mijlociu . [1] Conceptul de „greci musulmani” nu trebuie confundat cu conceptul de „ musulmani ai Greciei ”. Aceștia din urmă pot include atât greci musulmani propriu-zis, cât și membri ai minorităților turce , albaneze , pomak și romi din Grecia. Majoritatea grecilor musulmani au părăsit Grecia și s-au relocat în Turcia ca urmare a schimbului de populație greco-turc din anii 1920, în temeiul Tratatului de la Lausanne . Prin acord între cele două țări, religia a fost principalul criteriu de relocare, în timp ce părțile au neglijat factorul lingvistic (vezi articolul Karamanlidy ).
Populația musulmană vorbitoare de greacă a Turciei este reprezentată atât de autohtoni (descendenți ai grecilor islazați din Bizanț care și-au păstrat limba maternă), cât și de descendenți ai imigranților musulmani din Balcani. Se disting următoarele grupuri:
Pontienii , un grup etnografic de greci care trăiesc în regiunea Trabzon , au trecut istoric printr-o turcizare puternică, exprimată printr-o schimbare a religiei și o schimbare parțială a limbii. Potrivit folcloristului Omer Asan , în 1996 locuiau în Turcia 300.000 de oameni de origine pontică-greacă. Ca majoritatea turcilor, ei aparțin ramurii hanafite a islamului sunit. Învățăturile sufi de Qadiriyya și Nakshbandi sunt larg răspândite . Comunitatea în ansamblu demonstrează o aderență puternică la islam. În literatura pseudoștiințifică, există o opinie idealizată că cripto -creștinismul este încă larg răspândit în rândul Pontienilor Turciei . Păstrând posesia dialectului pontic al limbii grecești (care este considerată limba veche), ei se numesc Turkos.
Musulmanii cretani , numiți și turci cretani, sunt descendenții grecilor islazați din Creta , în cea mai mare parte alungați de pe insulă de către populația ortodoxă. Doar câțiva reprezentanți ai generației mai în vârstă vorbesc astăzi greacă, numindu-și limba „cretană” ( greacă : „ critică ”, turcă : „ giritche ”). Imigrația în Turcia a decurs sub forma a trei valuri - după 1897 (dobândirea autonomiei de către Creta), după 1908 (aderarea Cretei la Grecia) și mai ales în anii 1920, ca urmare a schimbului de populație. Cea mai mare parte a acestora s-a stabilit pe coasta Mării Egee și Mediteraneene a Turciei de la Canakkale la Iskenderun , o parte din coloniști stabiliți în Orientul Mijlociu, precum și în Libia (în Tripoli și în special în Benghazi și împrejurimile sale, unde astăzi pot fi calculate după numele de familie grecești). ) și Egipt (în Alexandria ).
Musulmanii din Epir , numiți în turcă „Yanyals” (lit. „ Janinieni ”) și în greacă „Turkoyaniotis”, au ajuns în Turcia în 1912 și după 1923 . În ciuda faptului că majoritatea musulmanilor din Epir erau etnici albanezi, comunități de musulmani greci au existat în orașele Ioannina , Preveza , Paramitia , Suli , Margariti , Louros și Konitsa [2] [3] [4] [ 5] . Primul traducător al operelor lui Aristotel în turcă a fost un grec musulman din Ioannina, Khoja Esad-efendi (sec. XVIII) [6] . Astăzi, comunitatea este pe deplin integrată în societatea turcă.
Musulmanii care locuiau în valea râului Alyakmon din Macedonia vorbeau greacă. [7] Strămoșii lor creștini s-au convertit la islam în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. Acest grup este cunoscut în mod colectiv sub numele de Vallaadi. Au ajuns în Turcia în 1923 și astăzi sunt pe deplin asimilați în rândul turcilor, deși cunoașterea limbii grecești este parțial păstrată. În ciuda schimbării de credință, obiceiurile grecilor musulmani macedoneni dezvăluie ecouri ale culturii creștine, precum sărbătorirea Anului Nou și consumul de pâine „vasilopita” (o tradiție care datează de la Sfântul Vasile din Cezareea ). [8] Conform calculelor lui Todor Simovsky, în 1912 existau 13.753 de greci musulmani în toată Macedonia greacă . [9]
Conform datelor din 1878 , populația musulmană din Cipru a fost împărțită în două grupuri: etnicii turci și așa-numiții. „Neo-musulmani”. Aceștia din urmă erau de origine greacă și vorbeau limba greacă. Unii dintre ei au continuat să practice în secret creștinismul. [10] Ultimii musulmani greco-ciprioți au părăsit insula în 1936 , stabilindu-se în Antalya și, în cele din urmă, au pierdut limba greacă. [unsprezece]
În ciuda asimilării lingvistice parțiale de către tătarii din Crimeea (vezi art. Urums ), grecii din Crimeea în ansamblu au continuat să practice Ortodoxia . Cu puțin timp înainte de anexarea Crimeei la Rusia în 1777-1778 , Ecaterina a II- a , împreună cu Suvorov, Potemkin și mitropolitul Ignatius, au organizat relocarea comunităților creștine din peninsulă în zona modernului Mariupol . O parte dintre greci, care abandonaseră anterior creștinismul islamului sau aderaseră în secret la ortodoxie într-un mediu musulman, au rămas în Crimeea. Grecii vorbitori de tătare din satul Kermenchik (rebotezat Vysokoye în 1945) și-au păstrat multă vreme conștiința de sine grecească și o aderență secretă la creștinism. În secolul al XIX-lea, partea de sus a satului era locuită de greci musulmani, iar partea de jos era locuită de greci ortodocși din Turcia care s-au stabilit cu ei. Până în momentul deportării lui Stalin în 1944 , populația musulmană din Kermencik era deja identificată ca tătari din Crimeea, împărtășind soarta celor din urmă și fiind relocată în Asia Centrală . [12]
Astăzi, 7.000 de greci trăiesc în orașul libanez Tripoli , iar 3.000 de greci trăiesc în Siria al-Hamidia. [13] Majoritatea dintre ei sunt musulmani de origine cretană. S-au mutat aici între 1866 și 1897 , [13] la ordinele personale ale sultanului Abdul-Hamid al II-lea , care era preocupat de soarta populației musulmane, rămânând într-un mediu creștin. Așezarea siriană a fost numită după sultan.
Grecii musulmani din Liban au păstrat în cea mai mare parte limba și tradițiile. Tradițiile creștine încă există printre ei: sunt monogame și nu acceptă divorțul . Înainte de războiul civil libanez, comunitatea era strâns unită, iar căsătoriile aveau loc aproape exclusiv în cadrul acesteia. Mulți greci au părăsit Libanul ca urmare a războiului. [13]
În vecinătatea mănăstirii Sf. Ecaterina locuiesc beduinii din Gembelia, așa-numiții „Grecii pontici ai deșertului” – o veche comunitate grecească a cărei viață este direct legată de mănăstire. Vorbesc greacă și păstrează unele tradiții creștine, deși sunt musulmani de religie.
Au venit în Sinai în timpul împăratului bizantin Iustinian , care a finanțat construcția mănăstirii și a trimis 200 de familii din Pont în deșert pentru a-i ajuta pe călugări. În secolele VII-VIII, societatea a fost islamizată ca urmare a căsătoriilor cu locuitorii locali, dar, în același timp, gembelianii încă vorbesc limba pontică și se consideră descendenți ai romanilor .
Hussein Hilmi Pașa (1855–1922/1923) s-a născut într-o familie musulmană de origine greacă din Lesvos.
Ahmed Vefik Pașa (1823–1891), om de stat, diplomat și dramaturg otoman de origine greacă, care a prezidat primul parlament turc
Ibrahim Edhem Pașa (1819–1893) a fost un om de stat otoman de origine greacă. [paisprezece]
Mustafa Khaznadar (c. 1817–1878) a fost un grec musulman care a servit ca prim-ministru al Tunisiei . [cincisprezece]
Ismail Ragib Pașa (c. 1819–1884) a fost un grec convertit la islam, care a fost prim-ministru al Egiptului.