| Sarah Moore Grimke | |
|---|---|
| Data nașterii | 26 noiembrie 1792 [1] [2] [3] […] |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 23 decembrie 1873 [1] [4] (81 de ani) |
| Un loc al morții | |
| Țară | |
| Ocupaţie | activist pentru drepturile femeii , teoretician politic , scriitor |
| Tată | John Faucheraud Grimke [d] |
| Mamă | Mary Smith Grimke [d] |
| Premii și premii | National Women's Hall of Fame ( 1998 ) |
| Autograf | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Sarah Moore Grimké ( 26 noiembrie 1792 – 23 decembrie 1873) a fost o aboliționistă , scriitoare și sufragistă americană .
Sarah Grimke s-a născut în Carolina de Sud din John Fosher Grimke, proprietarul unei plantații care a fost și procuror și judecător în Carolina de Sud . Chiar și în copilăria timpurie, ea a fost conștientă de limitările poziției sale, spre deosebire de frații ei, care au primit o educație clasică. În ciuda recunoașterii abilităților și inteligenței sale de către cei din jur, ea a fost lipsită de oportunitatea de a primi o educație cu drepturi depline.
Sarah era, de asemenea, nemulțumită de poziția sclavilor și de analfabetismul total al acestora. La vârsta de 12 ani, ea a încercat să-i învețe să citească predând Biblia , însă această experiență s-a încheiat cu eșec. În plus, potrivit familiei ei, alfabetizarea va interfera doar cu sclavii, făcându-i, pe de o parte, nemulțumiți și rebeli, iar pe de altă parte, stresul psihologic îi va împiedica să facă muncă fizică. Cu toate acestea, ea a continuat să încerce să-i învețe să citească și să scrie, ceea ce era contrar Codului Sclavului din Carolina de Sud din 1740 [6] .
Sarah a învățat-o în secret pe Hetty, sclava ei personală , cum să citească și să scrie, dar când părinții ei au aflat că ea o învață, furia tatălui ei s-a dovedit incredibilă. Era atât de supărat încât aproape a ordonat să fie bătut un tânăr sclav. Frica de necaz a împiedicat-o pe Sarah să predea din nou. Câțiva ani mai târziu, ea a reflectat asupra incidentului, scriind: „Am avut satisfacția de a-mi învăța micuța servitoare noaptea când trebuia să mă pieptene și, întinsă pe burtă în fața șemineului , cu o carte de ortografie în fața lui. ochii noștri, am „sfidat” legile.Carolina de Sud [ 7] .
Fratele lui Sarah, Thomas Grimke, a urmat Facultatea de Drept din Yale în 1805 [8] . În timpul vizitelor sale acasă, Thomas a continuat să o învețe pe Sarah idei noi, precum și să avertizeze despre pericolele iluminării și importanța religiei . Aceste gânduri, combinate cu studiul ei clandestin al dreptului, i-au dat o anumită bază, o anumită bază pentru viitoarea ei activitate ca activistă [9] . Tatăl ei a spus că, dacă ar fi bărbat, ar fi cel mai mare avocat din Carolina de Sud [10] . Sarah a simțit că incapacitatea ei de a absolvi este nedreaptă. Ea s-a mirat de comportamentul familiei și al vecinilor ei, care au încurajat botezul sclavilor și participarea la închinare , dar nu i-au considerat frați și surori credincioși în credință.
De la o vârstă fragedă, Sarah a crezut că religia ar trebui să joace un rol mai activ și mai important în îmbunătățirea vieții celor mai afectați. Căutarea ei religioasă a condus-o mai întâi la presbiterianism , la care s-a convertit în 1817 [11] . După ce s-a mutat în Philadelphia în 1821, s-a alăturat Quakerilor , despre care a aflat în timpul unei vizite la tatăl ei [11] . Acolo a devenit un avocat vocal pentru educație și drept de vot pentru afro-americani și femei [12] .
După moartea tatălui ei în 1821, Sarah Grimke s-a mutat în Pennsylvania . Văzând situația reală a sclavilor, ea a numit Sudul „deșert”, unde nu a întâlnit decât „deznădejde și suferință”. În Philadelphia , ea sa alăturat Societății Quakeri . În 1829, sora ei mai mică, Angelina Grimke, i s-a alăturat.
Surorile Grimke au început să răspândească în mod activ printre quakeri ideile de aboliționism și abolirea pedepsei cu moartea. Retorica peremptorie anti-sclavie i-a pus inițial în probleme în cadrul comunității Quaker. În plus, ei credeau că lupta pentru drepturi egale pentru femei este la fel de importantă ca și lupta pentru emanciparea sclavilor. Surorile au fost adesea atacate, chiar și de unii aboliționişti care considerau părerile lor prea radicale.
În 1838, Angelina Grimke s-a căsătorit cu un important aboliționist , Theodore Weld. Din acel moment, ea a început să se îndepărteze de mișcare, devenind din ce în ce mai mult soție și mamă. Sarah Grimke a continuat să fie activă în mișcarea aboliționistă.
În timpul războiului civil din 1861-1865, Sarah a scris și a ținut prelegeri în sprijinul președintelui Abraham Lincoln .
În 1836, Sarah Grimke a publicat o Epistolă către clerul Statelor de Sud. În 1837, surorile au făcut un turneu în Massachusetts , ținând prelegeri despre aboliționism . În același an, ziarul din Massachusetts The Spectator a publicat o serie de „Scrisori privind egalitatea sexelor și statutul femeilor”, adresate președintei Societății Anti-Sclavie a Femeilor din Boston , Mary Parker . Ele au fost retipărite curând în The Liberator, un ziar publicat de aboliționistul radical, activist pentru drepturile femeilor și oponent al pedepsei cu moartea, William Lloyd Garrison . Scrisorile au fost publicate în 1838 ca o carte.
În Scrisori, Sarah Grimke atrage atenția asupra poziției femeilor în toate domeniile vieții. Într-o serie de scrisori, ea notează diferențele și originalitatea poziției femeilor în societatea seculară, femeile lucrătoare și femeile sclave. Ea a luat în considerare problema eliberării femeilor prin religie . Textul conține în mod constant referiri la anumite citate din Biblie , demonstrând că nu se poate vorbi despre vreo inegalitate stabilită inițial între un bărbat și o femeie.
De exemplu, ea scrie:
„În primul rând, trebuie să vezi femeia în momentul creării ei. „Și Dumnezeu a zis: Să facem om după chipul nostru; după asemănarea Noastră; și să stăpânească peste peștii mării și peste păsările cerului și peste vite și peste tot pământul și peste orice târâtor care se târăște pe pământ. Și Dumnezeu a creat pe om după chipul Său, după chipul lui Dumnezeu l-a creat; El i-a creat bărbat și femeie.”
În această magnifică descriere a creației bărbatului, nu există nici măcar un indiciu de diferență între un bărbat și o femeie, iar conceptul de „bărbat” (bărbat) este prezent atât în stratul „bărbat” (bărbat), cât și în cuvântul „femeie” (femeie). Ei sunt creați după chipul lui Dumnezeu și stăpânesc numai asupra altor creaturi, dar nu una peste alta. Creați în perfectă egalitate, ei trebuiau să guverneze pe toți după valul Creatorului lor, trăind în armonie și iubire” [13] .
Textul ei conține adesea ironie cu privire la stereotipurile sociale. Fiind o persoană religioasă, ea a remarcat că o femeie „până în ziua de azi este vinovată că a adus păcatul în lume”. Deși, scrie ea în continuare, „consimțământul tacit al lui Adam cu privire la propunerea soției sale nu mărturisește deloc superioritatea sa mentală, care este atribuită bărbaților” [14] .