Gurdjieff, Georgy Ivanovici

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 5 ianuarie 2022; verificările necesită 10 modificări .
George Ivanovici Gurdjieff,
greacă Γεώργιος Γεωργιάδης ,
Arm.  Գեորգի Իվանովիչ Գյուրջիև
Data nașterii 14.01.1866, conform altor surse 1874, 13.01.1877 sau 28.12.1872
Locul nașterii Alexandropol , Imperiul Rus
Data mortii 29 octombrie 1949(1949-10-29) [1] [2] [3] […]
Un loc al morții Neuilly-sur-Seine , Franța
Cetățenie  imperiul rus
Ocupaţie filozof , compozitor , scriitor , scenarist , coregraf , profesor
Site-ul web gurdjieffarabic.org
 Fișiere media la Wikimedia Commons

George Ivanovich Gurdjieff (incorect Gurdjieff [4] ; 14 ianuarie 1866 [5] , Alexandropol , Imperiul Rus (acum Gyumri, Armenia ) - 29 octombrie 1949, Neuilly-sur-Seine , Franța ) - mistic rus de origine greacă - armeană , care a locuit în Tiflis , apoi în Sankt Petersburg , locuind în Franţa de la începutul anilor '20 . Cunoscut ca scriitor, profesor spiritual, călător și compozitor, fondator al învățăturii mistice originale.

A studiat la Seminarul Teologic din Tbilisi (ca preot), dar, nemulțumit de abordarea creștină a vieții, a început să se angajeze în căutări religioase independente. S-a aruncat cu capul înainte în teosofia populară de atunci și neo-ocultismul, percepția extrasenzorială, meditația, hipnoza și yoga.

În căutarea „cunoștințelor sacre pierdute în Occident”, a călătorit mult în Orient. Probabil de mai multe ori (1899-1900 și 1906-1907) a susținut seminarii introductive ale Frăției Sufi Sarmun , potrivit lui Gurdjieff, o mișcare aproape islamică cu o istorie de trei mii de ani (adică mai veche decât islamul însuși ).

A înființat „Institutul pentru Dezvoltarea Armonioasă a Omului” (1919-1922), ale cărui activități au fost dedicate creșterii personale a unei persoane, conștiinței și ființei sale în viața de zi cu zi.

Metodologia autorului său de auto -dezvoltare în rândul studenților și adepților a fost numită „Sistemul lui Gurdjieff” sau „Învățătura lui Gurdjieff”.

Biografie

Tatăl - grec Ivan Ivanovich Gurdjieff, mama - armeană din familia Tabrizov-Bagratuni (arm.Թավրիզ - Բագրատունի). Vărul său Merkurov, Serghei Dmitrievich  , este un cunoscut muralist sovietic.

Potrivit lui Gurdjieff, a avut doi tați, care erau și prieteni unul cu celălalt: propriul său tată era un ashug  , un interpret profesionist al epopeei orientale; tatăl său spiritual este decanul Bosch, rector al uneia dintre bisericile creștine occidentale din Transcaucazia (catolică sau luterană). Acești doi au fost cei care au generat în el o sete de cunoaștere a procesului vieții de pe Pământ și, în special, a scopului vieții umane.

Gurdjieff și-a început călătoriile devreme în diferite țări din Asia și Africa , unde a încercat să găsească răspunsuri la întrebările care îl interesau în structura lumii. Printre ţările pe care le-a vizitat se numără Grecia , Egipt , Turcia , Afganistan , Turkestan , precum şi alte locuri din Orientul Mijlociu . Aceste călătorii au luat adesea forma unor expediții pe care Gurdjieff a pretins că le-a organizat împreună cu alți membri ai societății Căutătorii Adevărului pe care au format-o. În călătoriile sale, Gurdjieff a studiat diverse tradiții spirituale (inclusiv sufism , budism și creștinism oriental ), a adunat fragmente de cunoștințe antice, precum și muzică sacră și dansuri din țările pe care le-a vizitat.

Învățăturile lui Gurdjieff și a patra cale

În 1912-1913. Gurdjieff a venit la Moscova, unde a adunat în jurul său un mic grup de primitori. În 1915, s-a întâlnit cu P. D. Uspensky , și el călător, mistic și jurnalist, un cunoscut autor al mai multor cărți despre ezoterism. Cunoscuții lui Ouspensky, reprezentanți ai intelectualității, s-au interesat de Gurdjieff și i-au pus multe întrebări spirituale despre sensul vieții care i-a îngrijorat (la adunările generale de la Moscova și Sankt Petersburg, unde Ouspensky a ajutat la adunarea unui mic grup de oameni interesați). Din aceste întrebări și răspunsuri „baza de cunoștințe” a cercului metropolitan al lui Gurdjieff a început să crească. Pe baza acestei baze, Ouspensky a reușit să creeze ceva de genul unui „ discurs conceptual al expunerilor lui Gurdjieff” , descriindu-le în detaliu în cartea sa „În căutarea miraculosului”. De fapt, el a reunit întrebări și răspunsuri de actualitate din prelegerile lui Gurdjieff din anii 1915-1917, le-a comentat și le-a adaptat în termeni literari și psihologici pentru cititorul educat european. De când cartea a fost publicată, unii adepți numesc textele sale „Învățătura lui Gurdjieff”, în timp ce cealaltă parte - „Învățătura lui Gurdjieff-Ouspensky”.

Sistemul de aplicare practică a „Învățăturilor lui Gurdjieff” este adesea numit „A patra cale” ( Eng.  A patra cale ), deși nu totul este atât de simplu aici. Căci este cunoscut cu certitudine că în grupul non-Gurdjieff (Adormirea) din Londra, a Patra Cale a fost practicată „cumva altfel”. În plus, din 1918 și mai ales în perioada vieții în Europa (1921-1949), Gurdjieff însuși și adepții săi și-au numit practic sistemul nu a patra Cale, ci „Calea vicleanului”, „Haida Yoga” sau pur și simplu a lui Gurdjieff. Sistem.

Și au existat motive pentru asta (vezi p. „Istoria celei de -a patra căi ”).

Institutul pentru Dezvoltare Umană Armonioasă

Gurdjieff a încercat de mai multe ori să înființeze „Institutul pentru dezvoltarea armonioasă a omului” – mai întâi în 1919 la Tiflis ( Tbilisi ), apoi în 1920 la Constantinopol (Istanbul). În 1921, Gurdjieff a fost nevoit să plece în Germania, iar apoi, în urma lui Ouspensky, a încercat să se mute în Marea Britanie, dar autoritățile nu le-au permis adepților săi să intre în țară. Drept urmare, în 1922, Gurdjieff a cumpărat castelul Prieure de lângă Fontainebleau , lângă Paris , cu fondurile Adormirii Maicii Domnului strânse de grupurile britanice . Acolo, în sfârșit, s-a înființat „Institutul pentru Dezvoltarea Armonioasă a Omului”, care a existat de câțiva ani.

Mișcările lui Gurdjieff

O parte integrantă a învățăturilor lui Gurdjieff sunt „Dansurile și Mișcările Sacre”, precum și „muzica tradițiilor antice”, care încurajează căutarea spirituală. Nu se știe cu siguranță care dintre aceste mișcări sunt o reproducere exactă (pe cât posibil) a vechilor dansuri sacre pe care Gurdjieff (după el) le-a văzut sau la care a luat parte în timpul rătăcirilor sale și care dintre ele au fost create de el însuși, pe baza experienței acumulate...

1924

În ianuarie 1924, Gurdjieff și Ouspensky s-au despărțit în viață. Ouspensky a continuat pe cont propriu, întorcându-se în Marea Britanie.

În iulie 1924, Gurdjieff a fost implicat într-un accident de mașină în care aproape că și-a pierdut viața. După aceasta, întâlnirile de la castelul Prieure devin mai închise, deși mulți dintre studenții lui Gurdjieff rămân acolo sau continuă să participe în mod regulat. După ce și-a revenit cu greu din accident, Gurdjieff decide să lichideze institutul.

Cărți de Gurdjieff

După accident, Gurdjieff a început să lucreze la colecția „Totul și totul” - zece cărți combinate în trei serii: „Poveștile lui Belzebub către nepotul său”, „Întâlniri cu oameni minunați” și „Viața este reală doar când sunt eu ”. În plus, împreună cu un student, compozitorul Thomas de Hartmann , Gurdjieff a scris 150 de piese scurte pentru pian în această perioadă, adesea bazate pe folclorul armean și turcesc, precum și muzică pentru „dansuri sacre”.

După închiderea Institutului Prieure, Gurdjieff a locuit la Paris, continuând să viziteze din când în când Statele Unite, unde, după vizitele sale anterioare, Alfred Orage, fostul proprietar al revistei engleze New Age, a condus grupuri de studenți săi în New York și Chicago. După închiderea Prieure, Gurdjieff a continuat să lucreze cu studenții săi, organizând întâlniri în cafenelele din oraș sau acasă. Activitatea sa a fost redusă, dar nu s-a oprit complet nici în timpul celui de-al Doilea Război Mondial.

După al Doilea Război Mondial

După sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, Gurdjieff a adunat la Paris discipolii diferitelor grupuri formate pe baza învățăturilor sale, în special, discipolii lui P. D. Ouspensky, care trecuseră deja. Printre cei din urmă se numără filozoful și matematicianul John Bennett , autor al lucrării fundamentale The Dramatic Universe, în care s-a încercat să dezvolte ideile lui Gurdjieff.

În ultimul an al vieții sale, Gurdjieff și-a instruit studenții să publice două dintre cărțile sale („Totul și totul”, „Întâlniri cu oameni remarcabili”) și manuscrisul lui P. D. Ouspensky i-a trimis „În căutarea miraculosului: fragmente de o Învățătură necunoscută”, pe care a considerat-o o versiune foarte originală a prezentării prelegerilor sale, citită în 1915-1917. in Rusia.

Gurdjieff a murit în suburbia pariziană Neuilly-sur-Seine la 29 octombrie 1949.

Idei

Potrivit lui Gurdjieff, omul nu este o ființă completă. Natura o dezvoltă doar până la un anumit nivel. Mai mult, el trebuie să se dezvolte, prin propriile sale eforturi. Pentru a te dezvolta, trebuie să te cunoști pe tine însuți. Dar omul nu se cunoaște pe sine și folosește doar o mică parte din abilitățile și puterile sale. Observându-se pe sine, o persoană poate observa că în natura sa se manifestă patru funcții independente una de cealaltă: intelectuală (gândirea), emoțională (sentimente), motrică (mișcări) și instinctivă (senzații, instincte, munca internă a organismului). De asemenea, o persoană poate observa că este conștientă de realitate în diferite moduri: fie doarme, fie este trează. Cu toate acestea, starea de veghe este de asemenea eterogenă.

Gurdjieff a distins patru stări de conștiință: „somn” (un vis obișnuit de noapte, în care o persoană este conștientă doar de visele sale), „vis veghe” (în care percepția realității este amestecată cu iluzii și vise și în care un persoana nu este conștientă de nicio consecință a cuvintelor și acțiunilor sale, nu ea însăși), „trezire relativă” (în care o persoană este conștientă de sine, dar nu este conștientă de interconexiunile obiective ale totul cu totul), trezire deplină (în care o persoană este conștientă de sine și de realitatea înconjurătoare în mod obiectiv). O persoană aflată într-o stare de „somn treaz” este o mașină controlată de influențe externe. Nu poate „face” nimic. Lui i se întâmplă totul. Pentru a „face” este necesar să „Fii”, să fii trezit.

Gurdjieff a mai spus că o persoană are o esență (tot ce este real cu care se naște) și personalitate (tot ce este artificial pe care îl dobândește prin imitație și imitație). În procesul de creștere, o persoană dobândește multe obiceiuri și gusturi artificiale și chiar nenaturale care formează o „personalitate falsă” în el. Personalitatea falsă suprimă dezvoltarea esenței. O persoană nu își cunoaște esența, adică preferințele și gusturile sale naturale. Nu știe ce vrea cu adevărat. În ea se amestecă fals și real. Prin urmare, o persoană, în primul rând, trebuie să separe realul de fals în sine. Este necesar să trecem prin lupta internă dintre „da” și „nu” (transformarea suferinței). Acest lucru ajută la trezirea și ieșirea din starea de „vis veghe”.

Unul dintre instrumentele principale în lucrul asupra sinelui este atenția divizată, amintirea de sine și transformarea suferinței. Amintirea de sine acumulează materii subtile în interiorul corpului, iar transformarea suferinței le cristalizează într-un corp (sau Suflet) subtil. Gurdjieff spunea că „toată lumea are un suflet, dar numai cei care l-au câștigat prin muncă conștientă și suferință voluntară au un suflet”.

Legacy

După moartea lui Gurdjieff, eleva sa Jeanne de Salzmann a unit studenți din diverse grupuri, ceea ce a marcat începutul unei comunități cunoscute sub numele de „Fundația Gurdjieff” („Fundația Gurdjieff” este numele în SUA, în Europa aceeași comunitate este cunoscută ca „Societatea Gurdjieff”, Societatea Gurdjieff). John G. Bennett , P. D. Ouspensky , Maurice Nicoll , Rodney Collin și Lord Pantland au fost de asemenea activi în răspândirea ideilor doctrinei PC .

Studenți de seamă ai lui Gurdjieff au fost: Pamela Travers , autoarea cărții pentru copii despre Mary Poppins , poetul francez René Daumal , scriitoarea engleză Katherine Mansfield și artistul american Paul Reynard , Jane Heap , Margaret Anderson, Algernon Blackwood și mulți alții. Deja după moartea lui Gurdjieff, muzicienii celebri Keith Jarrett și Robert Fripp au studiat cu studenții săi . În prezent, grupurile Gurdjieff există în multe orașe ale lumii.

Gurdjieff a spus că ideea principală a unui profesor este de a trezi gândul adormit și sentimentul realității adevărate la o persoană. Temându-se că adepții se vor îneca rapid în abstracții în loc de practici reale, în activitățile occidentale a decis să se bazeze pe artă (dansuri sacre) și pe munca practică în grup, în care oamenii cu gânduri asemănătoare se puteau ajuta unii pe alții, prin super eforturi și frecări, pentru a realiza înșiși. Materialul scurt al fragmentelor din prelegerile sale către studenții săi mărturisește simplitatea limbajului său, gravitând mai mult spre Hodja Nasredin sau Esop . Cea mai clară prezentare a unui număr de idei ale lui Gurdjieff poate fi găsită în cartea lui P. D. Uspensky În căutarea miraculosului, unde autorul își sistematizează principalele concepte. Gurdjieff însuși a ales să-și prezinte ideile într-un stil complet diferit - stilul legomonismului ( legomonism englezesc  ), astfel încât cititorul să înțeleagă scripturile nu doar cu logica, ca a lui Ouspensky, ci cu intuiție. Astăzi, cărțile lui Gurdjieff sunt publicate atât în ​​Occident, cât și în Rusia în număr mare, iar ideile lui rezonează în inimile cititorilor.

Compoziții muzicale de George Gurdjieff

Gurdjieff a împărțit muzica în subiectivă și obiectivă. Muzica subiectivă este creată de starea individuală a compozitorului, fiecare ascultător este afectat în conformitate cu personalitatea și starea sa în timpul ascultării. Obiectivul necesită cunoașterea legilor Cosmosului și a naturii umane. Îi afectează pe toți oamenii în mod egal, nu numai că afectează sentimentele, dar aduce publicul într-o stare de armonie interioară, aduce o persoană mai aproape de univers.

Din 1916, coautorul constant al compozițiilor muzicale al lui Gurdjieff a fost compozitorul Foma Aleksandrovich Hartmann (în exil Thomas de Hartmann; 1885-1956). Ei și-au numit compozițiile muzică pentru „mișcări” și „dansuri sacre”. S-au păstrat înregistrări ale compozițiilor comune ale lui Hartmann și Gurdjieff, realizate în anii 40 ai secolului XX într-un cadru informal. Experții găsesc în ele ecouri ale dansurilor dervișilor, melodiilor kurde, persane, asiriene, imnurilor creștine ortodoxe și răsăritene. Influența muzicii romantice rusești de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea (în special, Serghei Rachmaninov ) este vizibilă.

Cea mai mare compoziție muzicală a lui Gurdjieff și Hartmann a fost baletul „Lupta magicienilor”. Intriga baletului [6] : Magicianul Alb își învață elevii libertatea, Magicianul Negru le suprimă voința, folosindu-i pentru interese egoiste. El le insuflă frică. Dacă rezultatul activității primului este înălțarea spiritului; atunci rezultatul învăţării din a doua este degradarea personalităţii.

Gurdjieff nu cunoștea notația muzicală [7] (deși cânta la armonică), așa că colaborarea cu Hartmann a fost de natură specifică:

„Domnul Gurdjieff obișnuia să fluieră sau să cânte la pian cu un singur deget un tip foarte complex de melodie, care, în ciuda aparentei lor monotonii, toate melodiile orientale sunt. Pentru a surprinde această melodie, pentru a o nota în notație europeană, era nevoie de ceva de genul „tur de forță”... Muzica domnului Gurdjieff era extraordinar de diversă. Cea pe care și-a amintit-o din călătoriile sale către mănăstirile îndepărtate din Asia a fost cea mai influentă. Ascultând o astfel de muzică, te cufunzi în adâncurile ființei tale...”

- A. Lyubimov. În căutarea ritualurilor uitate. Carnet de concert. Filarmonica din Sankt Petersburg. S. 6.

Rhythm Gurdjieff bătea adesea pe capacul pianului [8] . În 1929, Hartmann și-a încheiat colaborarea cu Gurdjieff. Ulterior, el și-a amintit:

„Cred că, ca să mă chinuie, începea să repete melodia înainte să termin înregistrarea – de obicei cu modificări subtile, adăugând împodobiri care mă duceau la disperare”.

— Thomas de Hartmann. Viața noastră cu Gurdjieff.

În 1949, după moartea lui Gurdjieff, Hartmann a editat lucrările pe care le scrisese împreună cu el. După o lungă pauză, muzica lui Gurdjieff și Hartmann a fost interpretată public în 1980 de pianistul de jazz, improvizatorul și compozitorul Keith Jarrett , care mai târziu a înregistrat CD-ul „GI Gurdjieff Sacred Hymns” [9] [10] . În Rusia, un ciclu muzical major de compoziții pentru pian de Gurdjieff și Hartmann „Seekers of Truth (Journey to Inaccessible Places)” a fost interpretat pentru prima dată în ianuarie 2016 de pianistul Alexei Lyubimov .

De remarcată este înregistrarea pieselor individuale de Gurdjieff, realizată în 2011 de „Gurdjieff Folk Instrument Ensemble” condus de Levon Iskenyan , care a fost și autorul aranjamentului original. Potrivit lui Solomon Volkov , Iskenyan a reușit să restabilească „sunetul etnografic” lucrărilor, pe care „Gurdjieff l-a avut în vedere când a compus aceste opuse”, și care a fost ascuns în aranjamentul pentru pian al lui Hartmann [11] .

Compoziții

Vezi și

Note

  1. ↑ Itaú Cultural GI Gurdjieff // Enciclopédia Itaú Cultural  (port.) - São Paulo : Itaú Cultural , 1987. - ISBN 978-85-7979-060-7
  2. ↑ George Ivanovitch Gurdjieff // Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ George Ivanovitch Gurdjieff // Babelio  (fr.) - 2007.
  4. ↑ Gurdjieff - traducere inversă în rusă a ortografiei franceze a numelui său de familie, ca Gurdjieff
  5. ↑ În alte surse - 1874 (Ziarul „Revista de carte”, 2012, nr. 20), 13 ianuarie 1877 sau 28 decembrie 1872
  6. ↑ Gurdjieff G. I. Lupta magilor. Libretul detaliat al baletului. . Preluat la 2 martie 2016. Arhivat din original la 6 martie 2016.
  7. ↑ Solomon Volkov, Alexander Genis. Muzica-mistic Gurdjieff. Ecoul Caucazului. 31.01.2012. . Preluat la 2 martie 2016. Arhivat din original la 6 martie 2016.
  8. ↑ Pauls, Alexandru. Gurdjieff ca compozitor. revista rusă. . Preluat la 2 martie 2016. Arhivat din original la 6 martie 2016.
  9. ↑ Keith Jarrett. Sacred Hymns of G.I. Gurdjieff Înregistrare originală reeditată. CD audio (23 mai 2000). Etichetă: ECM. ASIN: B00000DTER. . Preluat la 2 martie 2016. Arhivat din original la 13 martie 2016.
  10. ↑ Keith Jarrett Imnurile sacre ale lui G.I. Gurdjieff. Recenzie pe site-ul oficial al etichetei ECM. . Consultat la 2 martie 2016. Arhivat din original pe 5 martie 2016.
  11. ↑ Gardzhiev, muzică-mistic . Preluat la 28 octombrie 2016. Arhivat din original la 28 octombrie 2016.

Literatură

Link -uri

Cărți și exerciții

Societatea adepților

  Перейти к элементу Викиданных  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole