Dirar ibn Amr

Dirar ibn Amr
Arab. ضراربن عمرو
Qadi din Basra
informatii personale
Numele la naștere Dirar ibn Amr al-Ghatafani al-Kufi
Profesie, ocupație teolog , cadi
Data nașterii 728 [1]
Locul nașterii
Data mortii 815 [1] [2]
Un loc al morții
Țară
Religie Islam , sunnism și mu'tazilism
Tată Amr al-Ghatafani
Activitatea teologică
Direcția de activitate kalam
Locul de activitate Basra [5]
profesori Wasil ibn Ata [3]
Elevi Al Husayn Ibn Muhammad an-Najjâr [d]
Influențat diraritele
Proceduri vreo şaizeci de eseuri
Informații în Wikidata  ?

Abu Amr Dirar ibn Amr al-Ghatafani al-Kufi ( în arabă: ضرار بن عمرو ‎; 728  - 815 ) a fost un teolog islamic, unul dintre primii mu'taziliți .

Dirar ibn Amr a trăit în perioada anterioară formării școlilor de mutazilism Basri și Bagdad. După 786 a figurat la Bagdad în cercul Barmakids; a participat la celebrele dispute care au fost aranjate de Yahya ibn Khalid al-Barmaki.

Vizualizări

El este inițiatorul mai multor teorii ale kalamului, în special, teoria „doi agenți” și „însușirea” ( kasb ) de către om a faptelor făcute de Dumnezeu. El nu a fost de acord cu mu'taziliţi, crezând că abilitatea (istita') unei persoane de a acţiona are loc înaintea ei şi în timpul efectuării ei. El credea că Coranul este pronunțat de om, dar creat din nimic de Dumnezeu [6] .

El a negat posibilitatea de a-L vedea pe Dumnezeu cu simțurile obișnuite. Explicând poziția crezului cu privire la viziunea lui Allah în Ziua Judecății ( qiyamat ), el a sugerat că al șaselea simț ar fi creat pentru aceasta [7] .

Dirar nu a recunoscut lista Coranului lui Abdullah ibn Masud și lista Coranului lui Ubayy ibn Kaba , susținând că Allah nu a dezvăluit-o. Cu privire la întrebarea imamatului, el a crezut că, dacă Quraysh și non-Quraysh (de exemplu, un nabatean) converg, atunci este de preferat să alegeți un non-Quraysh, deoarece are mai puține rude și conexiuni mai slabe și, în caz că de încălcare a legii, musulmanii îl vor putea răsturna [8] .

Majoritatea scrierilor lui Dirar erau de natură polemică. În scrierile sale, a infirmat diverse categorii de „eretici”: maniheeni, filosofi ai naturii, antropomorfi, kharijiți , hașviți, rafidiți , iahmiți , creștini etc. [8] .

Note

  1. 1 2 University of Chicago Press - 1891.
  2. Schmidtke S. The Oxford Handbook of Islamic Theology  (engleză) - OUP , 2014. - P. 55. - doi:10.1093/OXFORDHB/9780199696703.001.0001
  3. https://www.journals.uchicago.edu/doi/full/10.1086/690653
  4. Encyclopedia of Islam (a doua ediție) - Leiden : Koninklijke Brill .
  5. Badawi A. R. Histoire de la philosophie en Islam  (franceză) // Études de Philosophie Médiévale - Paris : Librairie philosophique J. Vrin , 1972. - Vol. 60. - p. 244. - 886 p. — ISSN 0249-7921
  6. Ikhwan as-Safa': between al-Kindi and al-Farabi // Editor-in-Chief Yanis Eshots Ishraq: Yearbook of Islamic Philosophy. - Editura „Literatura Răsăriteană”, 2013. - T. 4 . - S. 40-41 . — ISBN 978-5-02-036543-8 .
  7. Dicționar biobibliografic Smirnov A.V. // Logica sensului: Teoria și aplicarea ei la analiza filosofiei și culturii arabe clasice. - M . : Limbi culturii slave, 2001.
  8. 1 2 ash-Shahrastani . Jabariții // Carte despre religii și secte .

Literatură