| Fiicele Bilitei Fiicele Bilitei | |
|---|---|
| Engleză Fiicele Bilitei | |
| Tip de | Social și educațional, drepturile omului |
| Anul înființării | 1955 |
| Fondatori | Patru cupluri de lesbiene conduse de Del Martin și Phyllis Lyon |
| Locație | San Francisco , SUA |
| Cifre cheie |
Del Martin Phyllis Lyon |
| Domeniu de activitate | Protecția drepturilor minorităților sexuale |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
The Daughters of Bilitis ( DOB, the Daughters ) este prima [1] organizație de advocacy pentru lesbiene din Statele Unite , fondată de patru cupluri de lesbiene conduse de Del Martin și Phyllis Lyon în 1955 în San Francisco , California . Organizația a fost concepută ca o alternativă socială la barurile lesbiene , care erau considerate semi-legale și supuse presiunilor și atacurilor din partea poliției. Timp de 14 ani, Daughters of Bilitis este un centru de educație și adaptare socială pentru lesbiene , un instrument de cercetare util pentru sociologi , psihologi și psihiatri .
Activitatea principală a „Fiicele Bilitei” a avut ca scop acordarea de sprijin femeilor cărora le era frică să iasă (dezvăluie orientarea sexuală), membrii organizației au desfășurat activități educaționale în rândul lesbienelor în domeniul drepturilor lor civile și al istoriei lor. Istoricul Lillian Faderman a declarat: „Crearea sa în mijlocul vânătorilor de vrăjitoare și persecuției poliției a fost un act de curaj, deoarece membrii trebuiau să se teamă întotdeauna că sunt atacați, nu din cauza a ceea ce au făcut, ci pur și simplu pentru că cei care au făcut. au fost” [2] . „Fiicele Bilitei” au aderat la opinii politice moderate, au cerut de la membrii lor respectabilitate în aparență și decență în comportament [3] .
Anii de după sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial au fost cea mai represivă perioadă din istoria SUA. Sentimentele anticomuniste postbelice au adus la viață un interes sporit pentru secretele personale ale oamenilor angajați în serviciul public. Congresul a început să ceară identificarea și înregistrarea membrilor „grupurilor antiguvernamentale” [4] . În 1950, Departamentul de Stat al SUA a declarat homosexualii un grup social care reprezintă o amenințare la adresa securității naționale, ducând la acțiuni represive care au inclus persecuția în masă a angajaților guvernului federal, ai oficialilor de stat și locali care erau suspectați de a fi homosexuali. În Statele Unite și Canada au început să se desfășoare raiduri ale poliției în baruri pentru homosexuali , a fost introdusă o interdicție legislativă ca bărbații și femeile să se îmbrace în haine de sex opus [4] [5] .
În 1955, Del Martin și Phyllis Lyon trăiau împreună ca îndrăgostiți de trei ani, când s-au plâns unui cuplu de homosexuali că nu cunosc alte cupluri de lesbiene. Acești homosexuali i-au prezentat pe Martin și Lyon altor lesbiene, dintre care una le-a sugerat să formeze un club social [6] . În octombrie 1955, opt femei (patru cupluri într-o relație) s-au întâlnit în San Francisco pentru a ieși. Una dintre prioritățile lor era să găsească un loc unde să danseze, deoarece era ilegal să dansezi cu membri de același sex într-un loc public. Martin și Lyon și-au amintit mai târziu: „Femeile aveau nevoie de intimitate... nu numai din cauza supravegherii vigilente a poliției, ci și din cauza turiștilor care se uitau prin baruri, din cauza curiozității enervante a rudelor și prietenilor” [7] . Deși nu știau exact cum să procedeze, au început să se întâlnească în mod regulat în grupuri și și-au dat seama că trebuie să fie organizați în mod oficial, iar în curând l-au ales pe Martin ca lider. De la bun început, ei au avut un obiectiv clar de a răspândi informații despre lesbiene altor femei și de a reduce nivelul lor de ură de sine cauzat de represiunea socială caracteristică vremurilor.
Numele clubului nou înființat a fost ales la a doua întâlnire. Bilitis este numele dat unei lesbiene ficționale contemporane din Sappho de către poetul francez Pierre Louis în lucrarea sa din 1894 The Songs of Bilitis , [8] în care Bilitis a trăit pe insula Lesbos cu Sappho. Numele a fost ales din cauza obscurității sale, nici Martin și Lyon nu știau ce înseamnă [9] . The Daughters trebuia să evoce asocieri cu alte asociații publice americane, cum ar fi Daughters of the American Revolution . Primii membri ai Daughters of Bilitis au simțit că trebuie să urmeze două strategii opuse: încercarea de a atrage potențiali membri interesați în timp ce se ascund. Martin și Lyon și-au respectat numele scriind mai târziu: „Dacă ne întreabă cineva, putem spune oricând că aparținem clubului de poezie” [10] . De asemenea, au conceput o broșă care să fie purtată pentru a fi identificate de alții, au ales culorile clubului și au votat motto -ul „Qui vive”, franceză pentru „alert”. Organizația a aprobat o carte de statut non-profit în 1957, scriind o descriere atât de vagă încât, după cum își amintea Phyllis Lyon, „ar putea fi statutul unui club de creștere a pisicilor” [11] .
În decurs de un an de la formarea The Daughters of Bilitis, cei mai mulți dintre cei opt membri inițiali au părăsit grupul, dar numărul lor a crescut la 16 și au decis că vor să fie mai mult decât o alternativă socială la baruri. Istoricul Marcia Gallo scrie: „Au recunoscut că multe femei le era rușine de dorințele lor sexuale și le era frică să le admită. Ei știau că... fără sprijinul necesar dezvoltării încrederii în sine necesare pentru a-și apăra drepturile, nicio schimbare socială nu ar fi posibilă pentru lesbiene” [12] .
Până în 1959, au existat capitole DB în New York , Los Angeles , Chicago și Rhode Island , împreună cu capitolul original din San Francisco. La sosirea la întâlnire, participanții au fost întâmpinați la ușă. În semn de bunăvoință, salutatorul a trebuit să spună: „Eu sunt... Cine ești? Nu trebuie să-ți dai numele adevărat, nici măcar numele tău adevărat .
La scurt timp după formarea sa, organizația a lansat o declarație de misiune care a abordat cea mai gravă problemă cu care s-au confruntat Martin și Lyon ca cuplu: lipsa completă de informații despre homosexualitatea feminină în ceea ce istoricul Martin Meeker a numit „cea mai fundamentală cale pe care trebuie să o parcurgă o lesbiană. „ [ 14] . Când clubul și-a dat seama că nu aveau voie să-și facă publicitate întâlnirilor în ziarul local, Lyon și Martin, ambii jurnaliști, au început să imprime un buletin informativ pentru a-l distribui tuturor femeilor pe care le cunoștea grupul. În octombrie 1956, a devenit The Ladder, prima publicație lesbiană distribuită la nivel național din Statele Unite și una dintre primele care a publicat statistici despre lesbiene atunci când membrii DB au trimis sondaje cititorilor lor în 1958 și 1964. Martin a fost primul președinte, iar Lyon a devenit editorul publicației.
DB s-a poziționat ca „organizație de femei pentru a promova integrarea femeilor homosexuale în societate” [15] . O declarație din patru părți care a prioritizat scopul organizației, coperta interioară a tuturor numerelor The Ladder până în 1970 a inclus:
Președintele filialei din New York, Barbara Gittings, a remarcat că termenul „opțiune” a înlocuit cuvântul „lesbiană” în declarația de misiune deoarece cuvântul „lesbiană” avea o conotație foarte negativă în 1956 [16] .
Mișcarea timpurie pentru drepturile homosexualilor, numită atunci mișcarea homofilă , centrată în jurul Societății Mattacine , formată în 1950. Deși Societatea Mattacine a început ca o organizație provocatoare, înrădăcinată în activismul comunist al fondatorilor săi, conducerea lui Mattacine a văzut-o ca fiind mai gânditoare și mai sensibilă pentru a convinge societatea heterosexuală în general că homosexualii nu sunt diferiți de ei înșiși, spre deosebire de agitație pentru schimbare. . Și-au schimbat tactica în 1953. [17] Fiicele Bilitei au urmat acest model, încurajându-și membrii să se asimileze cât mai mult posibil în cultura heterosexuală dominantă [18] .
Acest lucru se reflectă în dezbaterea în curs cu privire la oportunitatea îmbrăcămintei butch și femei și a jocului de rol de gen lesbiene. Încă din 1955, era o regulă ca femeile care participau la întâlniri, dacă purtau pantaloni, trebuiau să poarte modele feminine. Cu toate acestea, multe femei își amintesc că această regulă nu a fost respectată, deoarece la multe întâlniri participanții purtau blugi , iar singurii blugi disponibili în anii 1950 erau croi bărbați [19] . Barbara Gittings și-a amintit câțiva ani mai târziu când, în pregătirea unei convenții naționale, membrii Fiicelor au îndemnat o femeie care a purtat haine bărbătești toată viața să „se îmbrace cât mai feminin posibil... și s-au bucurat de asta ca și cum ar fi o mare victorie. fusese câștigat... Astăzi am fi îngroziți de oricine ar crede că acest tip de evanghelizare are un scop legitim .
Daughters of Bilitis au fost folosite ca hrană politică în cursa pentru primarul din San Francisco din 1959. Russell Walden, provocându-l pe actualul titular George Christopher , a vehiculat informații care sugerau că Christopher a făcut din oraș un mediu sigur pentru „pervertiții sexuali” [21] . Walden a fost responsabil pentru material, care spunea: „Ca părinți ai fiicelor, nu vă mulțumiți să vă gândiți că, pentru că nu există băieți în familia voastră, totul este în regulă... Pentru a vă lumina despre existența unei organizații lesbiene făcute. de femei homosexuale, se întâlnesc cu „Fiicele Bilitei” [13] . Au existat doar două copii ale listei de abonați a lui The Ladder , pentru a preveni să cadă în mâinile celor care l-ar putea folosi împotriva cititoarelor. Liderii DB au scos lista din sediul lor și au aflat ulterior că poliția din San Francisco le-a percheziționat apoi biroul [22] . Chiar și FBI -ul a devenit atât de interesat de organizație încât au fost prezenți la întâlniri și în 1959 au raportat: „Scopul Fiicele Bilitei este de a învăța publicul să accepte lesbienele în societate” [13] .
În 1960, Daughters of Bilitis a ținut prima lor convenție la San Francisco. Comunicate de presă care anunțau întâlnirea au fost trimise la radio și ziare locale, ceea ce l-a determinat pe cronicarul Herb Kahn din San Francisco Chronicle să-l înjunghie pe Russell Walden și să facă publicitate convenției, scriind: „își vor ține congresul aici în perioada 27-30 mai. Ele sunt omologii feminini ai Societății Mattacine, iar unul dintre punctele culminante ale convenției va fi reprezentația avocatului Morris Lowenthal, intitulată „The Gay Bar in the Courts”. O, fraților. Adică surori. Dacă te gândești bine, nu înțeleg ce vreau să spun…” [23] . Reclama a fost retipărită în numărul din martie a revistei The Ladder .
La conferință au participat două sute de femei, precum și poliția din San Francisco, care au venit să verifice dacă vreunul dintre membrii DB purta haine bărbătești. Del Martin le-a invitat înăuntru pentru a se asigura că toate femeile erau în rochii, ciorapi și tocuri . Audiența a ascultat vorbitori, inclusiv o dezbatere între doi avocați cu privire la legalitatea și moralitatea barurilor gay, o prezentare a Uniunii Americane pentru Libertăți Civile și un ministru episcopal care „a scos blestemul desertului” [25] în timp ce mergea într-un „tiradă” amintind publicului că sunt păcătoși , pe care i-au ascultat politicos [26] . Fiicele au oferit și premii bărbaților asociați cu ei, pe care i-au numit „fiii Bilitis”, inclusiv avocaților, fotografilor și membrilor Societății Mattacine, care i-au ajutat în conducerea convenției.
A doua convenție națională, desfășurată în 1962, s-a remarcat și prin televiziunea emisiunii naționale Confidential File de la KTTV. Aceasta a fost cel mai probabil prima difuzare națională a unui program din America care a acoperit în mod specific subiectul lesbienelor [27] . DB a ținut congrese ulterioare la fiecare doi ani până în 1968.