„ Singurul Fiu ” este un imn ortodox neschimbat care face parte din a doua antifonă a liturgiilor lui Ioan Gură de Aur și Vasile cel Mare ( Biserica Ortodoxă și Bisericile Răsăritene Catolice folosind ritul bizantin ). Descrie întruparea și natura divină și umană a lui Isus Hristos .
Printre profețiile Vechiului Testament despre Hristos se numără următorul text al lui Zaharia, care prezice pocăința evreilor:
Церковнославянский : «Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, безсме́ртенъ Сый, и изво́ливый спасе́нія на́шего ра́ди воплоти́тися отъ Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Марíи, непрело́жно вочелове́чивыйся, распны́йся же Христе́ Бо́же, сме́ртію сме́рть попра́вый, Еди́нъ Сый Святы́я Тро́ицы, спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ насъ » [1]
Греческий : «Ὁ μονογενὴς Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦ, ἀθάνατος ὑπάρχων καὶ καταδεξάμενος διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν, σαρκωθῆναι ἐκ τῆς ἁγίας Θεοτόκου καὶ ἀειπαρθένου Μαρίας, ἀτρέπτως ἐνανθρωπήσας σταυρωθείς τε, Χριστὲ ὁ Θεός, θανάτῳ θάνατον πατήσας, εἷς ὢν τῆς ἁγίας Τριάδος, συνδοξαζόμενος τῷ Πατρὶ καὶ τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι, σῶσον ἡμᾶς" [2]
Română: Unul-Născut Fiu și Cuvântul nemuritor al lui Dumnezeu, care s-a demnit ca mântuirea noastră să se întrupeze din Sfânta Născătoare de Dumnezeu și Veșnic Fecioara Maria, invariabil întrupat și răstignit pentru noi prin moarte, îndreptând moartea - Hristos Dumnezeu în Sfânta Treime, consubstanțială și co-slăvită Tatălui și Sfântului Duh, mântuiește-ne!
Există o părere puternică că imnul a fost scris în jurul anului 536 de către împăratul bizantin Iustinian I [3] . „Unul Fiu Născut” reflectă controversa din vremea disputelor hristologice dintre ortodocși și monofiziți .
Pe de o parte, imnul afirmă crezul Conciliului de la Calcedon despre două naturi în Hristos : subliniază atât natura divină (Hristos este numit singurul Fiu născut , nemuritor, slăvit împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt ), cât și natura umană. (Hristos s-a întrupat și imuabil ( cu adevărat și neschimbat ) a devenit om, adică a devenit Om și la fel de imuabil a suferit răstignirea ). Pe de altă parte, în spiritul politicii conciliante a lui Iustinian, sintagme îndrăgite de monofiziți sunt folosite pentru a exprima gândirea ortodoxă. În acest caz, o astfel de expresie este „Cel a Sfintei Treimi ”, cu care monofiziții și-au subliniat convingerea exclusiv în consubstanțialitatea Fiului cu Tatăl și cu Duhul Sfânt (în conformitate cu învățătura Sinodului de la Niceea ) , dar nu în consubstanțialitatea lui Hristos cu umanitatea (definiția Sinodului de la Calcedon, neacceptată de monofiziți) . Această formulă, fiind inițial monofizită, în combinație cu restul cuvintelor incontestabile ortodoxe ale imnului, își pierde conotația de „monofizită” și devine destul de acceptabilă din punctul de vedere al Sinodului de la Calcedon. Fără îndoială, cuvintele despre Cuvântul lui Dumnezeu întrupat și răstignit poartă și o conotație monofizită.
Tactica concesiunilor verbale externe către monofiziți, păstrând în același timp cu fermitate învățăturile Sinodului de la Calcedon, este tipică lui Iustinian I și a găsit o concluzie demnă la Sinodul al V-lea Ecumenic [4] .
Cântarea imnului „Singurul Fiu Născut” la liturghiile zilnice (precum și dogmaticii la Vecernia duminicală ) are scopul de a aduce aminte credincioșilor de învățătura ortodoxă a Sinodului de la Calcedon despre întruparea lui Hristos [5] .